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{{직역|대표표제=처사|한글표제=처사|한자표제=處士|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=거사(居士)|분야=사회/사회구성원|유형=직역|지역=|시대=조선|왕대=|집필자=이규대|제정시기=|폐지시기=|소속관서=|관품=|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00006731|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/kda_11011016_002 『세종실록』 10년 11월 16일]}}

조선시대 벼슬을 하지 않고 초야에 묻혀 사는 선비.

=='''개설'''==

조선시대에 관직에 나아가지 않고 초야에 묻혀 지내는 지식인을 처사(處士)라고 불렀다. 조선시대 성리학을 교양으로 삼았던 자들에게 관직자의 길과 처사의 길은 그들의 이념을 실천하는 데에 있어 궁극적으로는 하나의 길이었다.

=='''담당 직무'''==

처사는 후학의 양성과 향리(鄕里)의 풍속을 진작하는 데 심혈을 기울였다. 그리고 이들은 비록 관직에 나아가지는 않았으나 상소 형태로 정치적 소견을 올리기도 하였고, 후기 사회에서는 산림(山林)이라는 이름으로 등용되는 제도가 마련되기도 하였다. 이들은 조선 사회에서 학파가 형성되는 한 요인이 되기도 하였다.

=='''변천'''==

조선초기에는 관(官) 우위의 정책이 추진되었고, 이러한 사회 분위기에서는 비록 학덕을 겸비한 처사라고 하더라도 우대를 받기 힘들었다. 조선시대에는 성리학의 특징적 요소라고 할 [[예학(禮學)]]이 발달하면서 각종 의례에서 관권 우위의 질서가 확립되었으며 의식주 역시 여기에 따라 규정되었는데, 세종대 예조(禮曹)에서는 시향(時享) 복장에 대해서도 주자의 『문공가례(文公家禮)』를 들어 다음과 같이 아뢰었다. 『문공가례』에 "정지(正至)·삭망(朔望)에는 참알(參謁)한다."고 하였고, 그 주(註)에는, "주인 이하는 성복(盛服)한다. 무릇 성복이란 것은 관작이 있는 이는 [[복두(幞頭)]]·[[공복(公服)]]·대(帶)·화(靴)·[[홀(笏)]]을 갖추고, [[진사(進士)]]는 복두와 난삼대(欄衫帶)를 착용하며, 처사(處士)는 복두와 조삼대(皂衫帶)를 착용한다."고 하였다는 것이다([http://sillok.history.go.kr/id/kda_11011016_002 『세종실록』 10년 11월 16일]). 이와 같이 처사는 관직에 있는 사람과 차별화 되었다.

그러나 국가 이념인 조선의 성리학이 정착되는 과정에서 4대 [[사화(士禍)]]를 겪게 되었고, 이러한 정변을 겪으면서 처사로서의 생활을 지향하는 자들이 증가하는 추세를 보였다.

=='''참고문헌'''==
*신병주, 「16세기 처사형(處士型) 사림(士林)의 대두와 학풍」, 『규장각』21, 1998.

=='''관계망'''==
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[[분류:사회]][[분류:사회구성원]][[분류:직역]][[분류:조선]]

처사(處士) - 편집 역사

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