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{{개념용어|대표표제=자표|한글표제=자표|한자표제=字標|대역어=|상위어=과거(科擧)|하위어=|동의어=|관련어=강경(講經), 사서오경(四書五經), 자호(字號), 초장(初場)|분야=정치/인사/선발|유형=개념용어|지역=대한민국|시대=조선|왕대=조선|집필자=차미희|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00016327|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/koa_10811027_008 『광해군일기』 8년 11월 27일]}}

문과의 강경에서 사서오경과 대나무쪽에 천자문의 글자를 차례대로 붙여서 표식을 한 것.

=='''개설'''==

문과의 복시에서 경학(經學)에 대한 이해를 강경(講經)으로 시험하는 것은 응시생들이 가장 어려워하였으며, 여기에는 과락제도(科落制度)도 있어 매우 중요하였다. 강경하는 시험에 앞서 시관들은 사서오경(四書五經)의 중요한 대문(大文)마다 천자문의 글자 순서대로 자호(字號)를 써 붙이고, 길이가 한 뼘 반 정도 되는 대나무쪽에도 자호를 써서 통 안에 넣어 미리 준비해 두는데, 이처럼 사서오경과 대나무쪽에 자호를 써서 각각 표식을 해 둔 것이 자표(字標)였다.

=='''내용 및 특징'''==

문과에서는 식년시(式年試)의 초시(初試)와 복시(覆試)에서 초장(初場)·중장(中場)·종장(終場)으로 나뉘어 초장에서는 경학에 대한 이해, 중장에서는 문학적 제술 능력, 종장에서는 당면한 현실 인식과 과제의 해결 능력을 시험하였다. 『경국대전』의 규정에 의하면, 초장에서 경학 이해의 정도를 시험할 때 초시에서는 제술 시험으로, 복시에서는 구두시험으로 각각 시험 방식을 달리하였는데, 복시의 초장에서 사서오경을 구두로 시험 보는 것을 강경이라고 하였다.

복시의 강경에서는 미리 사서오경의 중요한 대문마다 천자문의 글자 순서대로 자호를 써 붙이고, 길이가 한 뼘 반 정도 되는 대나무쪽에도 자호를 써서 통 안에 넣어 준비해 두는데, 이처럼 사서오경과 대나무쪽들에 자호를 써서 각각 표식을 해 둔 것을 자표라고 하였다. 실제 강경이 실시될 때에는 응시생이 자신이 강경을 받을 경서의 책 이름을 써내면, 시관이 통 안의 대나무쪽을 뽑아서 만약 천자(天字)가 쓰인 대나무쪽이 뽑히면, 천자가 붙어 있는 곳의 경서의 대문을 써서 응시자에게 주어 읽고 해석하게 하고, 그 주소(註疏)에 대해서도 질문하였다.

=='''변천'''==

초장의 강경을 통과하지 못하면 아예 중장의 시험을 치룰 수 없었다. 따라서 입격의 성패는 시관이 어떤 대나무쪽을 뽑는가에 달려 있었으므로 응시생 중에는 미리 자표를 알고자 하거나, 시관과 짜고서 부정을 시도하는 경우도 있어 이에 대하여 『속대전』에서는 처벌 규정을 마련하였다([http://sillok.history.go.kr/id/koa_10811027_008 『광해군일기』 8년 11월 27일]).

=='''참고문헌'''==
*『경국대전(經國大典)』
*『속대전(續大典)』
*차미희, 『조선시대 문과제도연구』, 국학자료원, 1999.
*차미희, 『조선시대 과거시험과 유생의 삶』, 이화여자대학교 출판부, 2012.

=='''관계망'''==
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자표(字標) - 편집 역사

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