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{{개념용어|대표표제=율사|한글표제=율사|한자표제=律師|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=계단(戒壇), 계율(戒律), 구족계(具足戒), 수계사(授戒師), 율학(律學)|분야=문화/종교/불교|유형=개념용어|지역=대한민국|시대=조선|왕대=|집필자=강호선|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013029|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/kha_10110030_001 『예종실록』 1년 10월 30일]}}

계율에 밝은 승려를 높여 이르는 말.

=='''개설'''==

율사(律師)는 산스크리트어 ‘Vinayācārya’를 의역(意譯)한 말이다. 계율에 해박하거나 계율을 정립하는 데 큰 업적을 세운 승려를 가리킨다. 중국에서는 북위(北魏)의 혜광(慧光), 당나라의 도선(道宣) 등을 율사라고 불렀고, 우리나라의 경우 신라의 자장(慈藏)과 진표(眞表)를 율사라 하였다.

=='''내용 및 특징'''==

신라시대에 자장이 당나라 유학을 마치고 귀국하여 『사분율(四分律)』에 입각한 계율 실천 및 출가와 수계(受戒) 의식을 정비하였다. 그에 따라 우리나라에서도 출가 절차로서 [[계단(戒壇)]]에서 구족계(具足戒)를 받는 수계가 확립되었다. 계율은 불교가 전래되고 출가자를 중심으로 교단이 성립될 때 필요한 전제 조건이므로, 승가(僧伽)의 성립은 곧 지계(持戒)가 이루어지고 있었음을 의미한다. 그리고 이것은 계율에 대한 관심으로 이어져 계율을 전공하는 승려들이 등장하였고, 이들이 구족계를 주는 수계 의식에 참여하였다. 신라말기에서 고려시대 초기까지 선승(禪僧)들의 비문(碑文)에서는, 계단에서 구족계를 받을 때 율사가 수계사(授戒師)로 참여했다는 기록이 적지 않게 등장한다.

조선시대에도 수계 의식 및 계율학에 밝은 승려를 율사라 불렀다. 예종 연간에 부안 망일암(望日庵)의 승려 축일(竺日)은 자신이 가지고 다니는 노인(路引)에 찍힌 도장이 옛날에 부안 [[문수사(文殊寺)]]에 있던 율사가 만든 것이라고 언급하였다([http://sillok.history.go.kr/id/kha_10110030_001 『예종실록』 1년 10월 30일]). 이를 통해 사찰에 계율에 밝은, 또는 수계에 필요한 율사가 있었음을 알 수 있다. 또 19세기에는 당대의 고승이었던 긍선(亘璇)을 대율사(大律師)라 부르기도 하였다.

=='''참고문헌'''==
*『원당선생전집(阮堂先生全集)』
*강호선, 「한국불교의 계율전통과 내용」, 『불교평론』50, 2013.
*최원식, 「나말여초 선승들의 수계와 지율」, 『백산학보』52, 1999.
*杜繼文·黃明信編, 『佛敎小辭典』, 上海辭書出版社, 2001.

=='''관계망'''==
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율사(律師) - 편집 역사

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