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{{개념용어|대표표제=숭정학|한글표제=숭정학|한자표제=崇正學|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=벽이단(闢異端), 이단(異端), 사학(邪學)|분야=정치/용어|유형=개념용어|지역=대한민국|시대=조선후기|왕대=조선후기|집필자=조성산|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00012693|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/ksa_13606020_001 『숙종실록』 36년 6월 20일], [http://sillok.history.go.kr/id/kwa_10804025_001 『순조실록』 8년 4월 25일]}}

정학을 숭상한다는 뜻.

=='''개설'''==

숭정학(崇正學)이라는 말은 벽이단(闢異端)과 함께 자주 사용되었다. 이는 정학을 숭상하고 이단을 배척한다는 뜻이다. 당대 지식인들은 정학을 『대학(大學)』의 명덕(明德)과 신민(新民)으로 성현이 서로 전한 마음의 법도이며 제왕이 통치하는 큰 법칙이라고 하였다. 이는 곧 주자성리학을 가리켰다. 이단은 주자성리학이 아닌 모든 사상이 포함되었다. 유학 안에서도 육왕학(陸王學)으로 불리는 육구연(陸九淵)·왕수인(王守仁)의 심학과 함께 넓게는 도가, 불가를 비롯하여 천주학 등이 포함되었다. 특히 천주학은 조선후기 들어서 사학(邪學)의 대표적인 것으로 인식되었다.

=='''내용 및 특징'''==

정학이라는 말 속에는 ‘바른 학문’이라는 의미가 이미 내재되어 있었다. 따라서 자신들의 학문을 정학이라고 명명했을 때는 상대방의 학문을 이단으로 지칭할 것임을 알 수 있다. 조선후기 서인-노론계 지식인들은 송시열(宋時烈) 중심의 주자성리학을 정학이라고 인식하였고([http://sillok.history.go.kr/id/ksa_13606020_001 『숙종실록』 36년 6월 20일]), 그 이외의 것들을 이단 또는 사학(邪學)으로 지칭하였다.

=='''변천'''==

숭정학이라는 말은 조선시대 동안 줄곧 강조되었지만, 조선후기에 사회 혼란이 극심해지고 주자성리학의 통치력이 흔들리는 상황에서 특히 강조되는 경향이 있었다. 조선후기 지식인들은 숭정학과 벽이단을 동시에 주장하면서 이완된 민심을 다잡고자 하였다([http://sillok.history.go.kr/id/kwa_10804025_001 『순조실록』 8년 4월 25일]). 즉, 주자성리학을 통하여 사회질서를 재정비하고, 이단사상을 배척함으로써 조선 국가와 사회를 유지하고자 하였던 것이다.

=='''참고문헌'''==
*조광, 『조선후기 천주교사 연구』, 고려대학교 민족문화연구소, 1998.
*조광, 「조선후기 사상계의 전환기적 특성」, 『한국사 전환기의 문제들』, 지식산업사, 1993.

=='''관계망'''==
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숭정학(崇正學) - 편집 역사

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