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{{서명사전|대표표제=삼강행실도|한글표제=삼강행실도|한자표제=三綱行實圖|대역어=|상위어=|하위어=|동의어=|관련어=|분야=철학/유학/교육|유형=문헌|지역=한국|시대=조선|왕대=세종|집필자=정일영|저편자=설순(偰循), 정초(鄭招), 권채(權採) 등|간행처=|간행년일=1434년(세종 16)|권책수=3권 1책|사용활자=목판|표제=삼강행실도(三綱行實圖)|소장처=국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 부산대학교 도서관, 성암고서박물관, 고려대학교 도서관|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=70000110|실록연계=[http://sillok.history.go.kr/id/kda_11010003_001 『세종실록』 10년 10월 3일], [http://sillok.history.go.kr/id/kda_11406009_002 『세종실록』 14년 6월 9일]}}

조선 전기 일반 백성들의 교화를 위하여 조정에서 발행한 유교적 도덕 교화서.

=='''개설'''==

세종(世宗) 때 백성들을 교화하기 위해 간행된 일종의 윤리서로, 효자, 충신, 열녀 각각 110명의 행적을 수록하였다. 행적을 묘사한 그림이 함께 수록되었다는 점이 특징이며, 이후 조선시대 내내 복간되거나 개수, 증보되어 꾸준히 간행되었다.

=='''편찬/발간 경위'''==

1428년(세종 10)에 진주에 살던 김화(金禾)라는 자가 아버지를 죽이는 사건이 발생하였고, 이 문제에 대해 경연에서 논의를 하다가 판부사(判府事)변계량(卞季良)이 중국의 서적인 『효행록(孝行錄)』을 널리 반포하자는 건의를 하였다. 세종은 그 건의를 받아들이되, 더 나아가 기존의 효행자 기록에 20여 명의 기록을 더하고, 고려 및 삼국시대의 사람 중에서 효행이 뛰어난 사람들의 행적을 수집하여 책에 포함시키라는 명을 내렸다.([http://sillok.history.go.kr/id/kda_11010003_001 『세종실록』 10년 10월 3일]) 사실 이것은 『삼강행실도』가 아닌 『효행록』 제작에 대한 명이었는데, 최초의 계획이 변경되어 『삼강행실도』 제작까지 이어진 것으로 보인다. 『삼강행실도』의 실질적인 제작 기간은 약 1년이 걸린 것으로 보이는데, 1432년(세종 14) 집현전(集賢殿)에서 『삼강행실도』를 편찬하여 왕에게 바쳤다는 것이 최초의 기록이다.([http://sillok.history.go.kr/id/kda_11406009_002 『세종실록』 14년 6월 9일]) 1481년에는 효자도, 충신도, 열녀도 각각 110명을 수록했던 것을 각기 35명으로 추려 3권 1책의 언해본을 간행하기도 하였다.

=='''서지 사항'''==

『삼강행실도』는 3권 3책으로 구성되어 있다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 부산대학교 도서관, 성암고서박물관, 고려대학교 도서관 등에 소장되어 있으며 수많은 이본 및 필사본이 존재한다.

=='''구성/내용'''==

중국과 동국, 즉 한반도에 살았던 효자, 충신, 효녀를 각각 110명씩 추려 한문으로 된 설명과 시찬(詩贊)을 붙여 그들의 행적을 서술하고 칭송하였다. 이 책의 가장 큰 특징은 ‘도(圖)’라는 명칭에서 알 수 있듯이 문자보다는 그림 중심의 책이라는 점이다. 책의 발간 목적 자체가 글자를 모르는 일반 백성들까지 이 책을 보고 유교적 도덕 가치로 감화 및 교화시키기 위함에 있었으므로, 한 면의 그림에 효자, 충신, 효녀의 행적을 묘사하였다. 한 면에 모든 이야기를 넣어야 했기 때문에 등장인물이 중복되어 묘사된 경우도 있는데, 그럴 경우 산이나 구름 등으로 이야기의 흐름을 구분하였다. 이 그림을 그린 화공의 정확한 명단은 밝혀지지 않았으나 당대 최고의 화공들이 투입되었던 것으로 추정된다. 발문은 정초(鄭招)가 작성하였고, 서문은 권채(權採)가 작성하였다.

=='''의의와 평가'''==

조선 전기인 세종 때에 간행된 이 책은, 영조(英祖) 때에 이르기까지 지속적으로 복각되었다. 그뿐만 아니라 이 책을 기반으로 추가하고 편집하여 성종(成宗) 때에 『삼강행실도』 언해본, 중종(中宗) 때에 『속삼강행실도(續三綱行實圖)』와 『이륜행실도(二倫行實圖)』, 광해군(光海君) 때에 『동국신속삼강행실도(東國新續三綱行實圖)』, 정조(正祖) 때에 『오륜행실도(五倫行實圖)』 등을 간행하기도 하였다.

이 행실도류를 편찬하고 보급하는 것은 명분론적 윤리와 가부장적 윤리를 하층민들에게까지 전파하기 위함이었다. 즉, 사회질서를 유지하기 위한 목적이 분명한 책이었다고 할 수 있다. 그리하여 조선시대 내내 이런 행실도류의 책은 꾸준히 간행되었고, 그 간행 규모도 상당한 수준이었다. 중종 때에는 2,940질이 인쇄될 정도였다.

이 책을 통해 조선 전기부터 진행된 조선왕조의 유교화 작업을 들여다볼 수 있으며, 각 행실도를 비교해보면 그 유교화 과정과 논리가 어떤 식으로 전개되었는지를 확인할 수 있다. 특히 형법과 민법 등의 통치제도의 미비한 점을 개인의 윤리적 삶을 통해 보완하려 했다는 점을 보여준다는 점에서 조선시대의 전형적인 특징을 살펴볼 수 있는 책이라고 할 수 있다. 한편 이런 종류의 책이 간행되던 정황들을 살펴보면, 행실도를 간행한다는 행위 자체가 당대 왕이 백성의 교화에 얼마나 신경을 썼는지를 과시하는 하나의 정치적 행위였음도 알 수 있다. 또 각종 언해본을 비교함으로써 한글이 어떻게 변화했는지를 살펴볼 수 있기 때문에, 국어사 연구에서 중요한 텍스트로 다뤄지기도 한다.

=='''참고문헌'''==
*『세종실록』
*서울대학교 규장각한국학연구원 자료실(http://e-kyujanggak.snu.ac.kr)
*강명관, 『열녀의 탄생』, 돌베개, 2009.
*주영하 외 4명, 『조선시대 책의 문화사』, 휴머니스트, 2008.
*김훈식, 「<삼강행실도> 보급의 사회사적 고찰」, 『진단학보』 85, 진단학회, 1998.
*홍윤표, 「<삼강행실도>의 서지 및 국어사적 의의」, 『진단학보』 85, 진단학회, 1998.

=='''관계망'''==
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삼강행실도(三綱行實圖) - 편집 역사

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