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{{개념용어|대표표제=사해|한글표제=사해|한자표제=四海|대역어=|상위어=환구제(環丘祭)|하위어=|동의어=|관련어=사독(四瀆), 오악(五嶽), 오진(五鎭), 제천례(祭天禮), 환구단(圜丘壇)|분야=왕실/왕실의례|유형=개념용어|지역=대한민국|시대=대한제국|왕대=|집필자=목수현|실록사전URL=http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013347|실록연계=}}

대한제국기에 환구단에서 제천례(祭天禮)를 하면서 제사지낸 방위신의 하나로 네 군데의 큰 바다.

=='''개설'''==

대한제국기에는 제천례를 제정하여 하늘에 제사를 지냄으로써 국가와 황제의 위상을 높이고자 하였다. 이때 환구단에 황천상제(皇天上帝), 황지지(皇地祗), 일(日), 월(月), 풍운뇌우(風雲雷雨)와 북두칠성(北斗七星) 등 성신과 더불어 산천의 신인 오악(五岳), 오진(五鎭), 사해(四海), [[사독(四瀆)]]의 신에도 제사를 지냈다.

=='''내용 및 특징'''==

신성한 산과 바다에 천지제사를 지내는 것은 황제의 고유 권한으로, 대한제국기에는 제천단인 환구단을 짓고 오악을 비롯하여, 오진, 사해, 사독에 제사를 지냈다.

환구단에서 오진은 1층에 모신 황천상제와 황지지, 2층에 모신 야명(夜明)과 [[대명(大明)]], 3층에 모신 운사(雲師), 우사(雨師), 풍백(風伯), 뇌백(雷伯), 북두칠성, 오성(五星), 이십팔숙(二十八宿), 주천성진(周天星辰)과 같은 자연신과 함께, 땅과 바다, 천을 관장하는 신인 오악, 사해, 사독과 함께 배향되었다.

이는 풍운뢰우와 산천의 신을 종향위로 삼은 갑오개혁기보다 더 많은 신들을 섬긴 것이다. 대명과 야명 외에도 성신으로 북두칠성, 오성, 이십팔수, 주천성신을 모셨으며, 오악, 오진, 사독, 사해와 함께 명산, 대천, 성황도 모셔 대상 신이 훨씬 세분화되었다. 이 가운데 풍운뇌우와 성황은 조선시대의 제천단이던 남단(南壇)에서 제향하던 것이었다.

오진을 포함해 오악, 사해, 사독을 모신 것은 달라진 공간 개념을 의미한다. 조선시대에는 악, 진, 해, 독 가운데에서 진이 빠져 있었다. 그러나 환구단에서 악, 진, 해, 독을 오방에 맞추어 체계화함으로써 오방 개념이 확실하게 적용되었다.

=='''변천'''==

환구제를 거행하였던 대한제국 초기에는 오악을 비롯하여 오진, 사해, 사독의 신위가 명목으로만 존재하고 있었을 뿐 각각에 해당하는 산천을 정한 것은 아니었다. 그러다 1903년(광무 7)에 이르러 각 지역의 해당 산천을 정하게 되었다. 이때 정해진 사해를 모신 지역은 동해는 양양(襄陽), 남해는 나주(羅州), 서해는 풍천(豊川), 북해는 경성(鏡城)이다.

=='''참고문헌'''==
*『환구단의궤(圜丘壇儀軌)』
*『매천야록(梅泉野錄)』
*김문식 외, 『왕실의 천지제사』, 돌베개, 2011.
*이욱, 「대한제국기 환구제(환구제)에 관한 연구」, 『종교연구』Vol.30, 2003.

=='''관계망'''==
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사해(四海) - 편집 역사

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