나철 - 편집 역사

2021년 10월 12일 (화) 15:35에 김혁님의 편집

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2021년 10월 9일 (토) 11:27에 김연수님의 편집

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2021년 9월 11일 (토) 12:12에 서소리님의 편집

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2021년 9월 11일 (토) 12:12에 서소리님의 편집

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 | 논문 || 조성두. 「수운 최제우와 홍암 나철의 영웅신화적 요소에 대한 비교연구」, 『신종교연구』 31, 한국신종교학회, 2014. || KCI || https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001924976

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 ==Definition==
-【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 29세 때 문과 급제하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 [[유신회|유신회(維新會)]]를 조직하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 일본에 건너가 동양의 평화를 위해 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조(扶助)하라는 의견서를 일본 정객(政客)들에게 제시하였다.을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.1911년에는 『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편, 강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을 순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과 지사(支司)를 설치하였다.
+【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 대종교 창시자. 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 [[유신회|유신회(維新會)]]를 조직하였다. 을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.
 ==Semantic Data==

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 ==Definition==
-【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 29세 때 문과 급제하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)를 조직하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 일본에 건너가 동양의 평화를 위해 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조(扶助)하라는 의견서를 일본 정객(政客)들에게 제시하였다.을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.1911년에는 『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편, 강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을 순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과 지사(支司)를 설치하였다.
+【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 29세 때 문과 급제하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 [[유신회|유신회(維新會)]]를 조직하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 일본에 건너가 동양의 평화를 위해 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조(扶助)하라는 의견서를 일본 정객(政客)들에게 제시하였다.을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.1911년에는 『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편, 강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을 순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과 지사(支司)를 설치하였다.
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−	==Definition=	+	==Definition==
	【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 29세 때 문과 급제하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)를 조직하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 일본에 건너가 동양의 평화를 위해 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조(扶助)하라는 의견서를 일본 정객(政客)들에게 제시하였다.을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.1911년에는 『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편, 강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을 순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과 지사(支司)를 설치하였다.		【1863년 ~ 1916년】. 나철(羅喆). 29세 때 문과 급제하였다. 일본의 침략이 심해지자 관직을 사임하고 호남 출신의 지사(志士)들을 모아 1904년 유신회(維新會)를 조직하였다. 을사조약 체결 직전인 1905년 6월 일본에 건너가 동양의 평화를 위해 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조(扶助)하라는 의견서를 일본 정객(政客)들에게 제시하였다.을사늑약의 소식이 발표되자, 단도(短刀) 두 자루를 사서 품에 넣고 귀국하였다. 길에서 한 백전 도인에게서 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事記)』를 받았다고 한다. 1908년 다시 일본으로 건너가 체류할 때 두일백(杜一白)이라는 도인이 찾아와서 단군교의 포교를 사명으로 여기라는 가르침을 주었다고 한다. 이후 귀국하자마자 여러 동지들과 함께 서울 재동에서 ‘단군대황조신위(檀君大皇祖神位)’를 모시고 제천의식을 거행한 뒤 단군교를 공표하였다. 초대 교주인 도사교(都司敎)에 취임하여 5대 종지를 공포하였다. 1910년 8월에는 대종교라고 이름을 바꾸었다.1911년에는 『신리대전(神理大全)』을 발간하는 한편, 강화도 마니산 제천단(祭天壇)과 평양의 숭령전(崇靈殿)을 순방하고 만주 화룡현 청파호(靑波湖)에 교당과 지사(支司)를 설치하였다.