"국조오례의 의"의 두 판 사이의 차이

2020년 11월 19일 (목) 15:25 판

Definition

의(扆)는 조선시대에 왕실의 제사 때 사용하는 병풍(屛風)이다. ^[1]
『국조오례의』 ◎ 의(扆) : 『예서(禮書)』에서 말했다. “의(扆)는 (『주례(周禮)』) 「사궤연(司几筵)」에서 ‘보의(黼依)를 설치한다. 부(斧, 도끼) 모양을 일러 보(黼)라 하니, 그 수(繡)는 백흑(白黑)의 문양으로 하고, 강백(絳帛, 붉은 비단)을 바탕으로 한다. 의(依)의 제도는 병풍(屛風)과 같다.’ 『시경(詩經)』의 「공유(公劉)」에서 말하길, ‘이미 (연(筵)에) 오르고 (궤(几)에) 의지하도다[依].’라고 하였고, 『의례(儀禮)』「사우례(士虞禮)」에서는 ‘좌식(佐食) 註 001이 아무 일 없이 문을 나와서 의(依)를 등지고[負依] 남면(南面)한다.’라고 하였다. 대개 제후(諸侯)에서 사(士)에 이르기까지 모두 의가 있었다. 그림을 그리기도 하고, 그리지 않기도 하였으나 상고할 수 없다.”
註 001 좌식(佐食) : 좌식(佐食)은 빈(賓)으로서 시동(尸童)이 먹는 것을 돕는 자이다(『儀禮』「特牲饋食禮」. “佐食北面，立於中庭【佐食，賓佐尸食者.】.”).
◎ 扆 : 〈圖〉『禮書』云。“扆, 「司几筵」‘設黼依。斧謂之黼, 其繡白黑文, 以絳帛爲質。依制如屛風。’ 『詩』「公劉」曰, ‘旣登乃依。’, 「士虞禮」, ‘佐食無事出戶, 負依南面。’ 蓋諸侯至士, 皆有依焉。或畫或否, 不可考也。” 註 001
註 001 『禮書』卷45, 「禮書圖·扆」. “司几筵, … 設黼依【斧謂之黼, 其繡白黑彩, 以絳帛爲質, 依其制如屛風.】. … 士虞禮, 佐食無事出户, 負依南面. … 詩公劉曰, 俾筵俾几, 旣登乃依. … 蓋諸侯至士, 皆有依焉. 或畫或否, 不可考也.”^[2]

Semantic Data

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사직서의궤_의^[3]	국조오례의_의	isRelatedTo	<사직서의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 항목 없음.^[4]	1783년(정조 7) 1월 8일에 사직서(社稷署)의 제례의식[祭儀]제식(祭式)·단(壇)·유(壝)·관사(館舍) 등을 참고하고자 작성된 5권 3책의 의궤가 편찬되어, 1804년(순조 4) 1차 증보되고, 1842년(현종 8) 2차 증보됨./ 조선후기 정조나 순조 때 사직에서 왕실에서 제사 지낼 때 사용하는 제기이다. 난도(鑾刀)는 희생을 베는데 사용하는 칼이다.
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도설	세종실록오례	길례 서례 / 제기도설 / 의		http://sillok.history.go.kr/id/kda_20002008_033
도설	국조오례의	扆		http://kyudb.snu.ac.kr/book/text.do?book_cd=GK00185_00&vol_no=0001
참고	조선시대 왕실문화 도해사전	의扆		http://kyujanggak.snu.ac.kr/dohae/sub/schDetail.jsp?no=D1010&category=A&sWord=扆
참고	한국전통지식포탈	扆	국조오례의 의	http://www.cbd-chm.go.kr/home/rsc/rsc01003p_6.do?dt_gbn=TC&data_gbn_cd=BIO&cls_no=120000023992&cls_id=13392&pageIndex=132
참고	조선왕조실록사전	扆	의 항목 없음.	http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013451
참고	한국민족문화대백과사전	제기	의 항목 없음.	http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=제기&ridx=0&tot=296
참고	위키 실록사전	의 항목 없음.		http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/대문
참고	AKS Encyves	의 항목 없음.		http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/대문
도해	세종실록오례	의		http://sillok.history.go.kr/images/slkimg/ida_040010a01.jpg

type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트

Bibliography

author	title	publication
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박봉주,	「조선시대 국가 祭禮와 준․뢰의 사용」, 『조선시대사학보』58,	조선시대사학회, 2011.
박수정,	「조선초기 의례(儀禮)제정과 희준(犧尊)·상준(象尊)의 역사적 의미」, 『조선시대사학보』60,	조선시대사학회, 2012.
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Notes

↑ "의", 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.
↑ 『國朝五禮序例』 1권, 길례 제기도설, 扆, 『규장각원문검색서비스』^online, 서울대학교 규장각한국학연구원.
『국조오례서례(國朝五禮序例)』 권1, 길례(吉禮), 제기(祭器)의 도설(圖說), 의(扆), 『조선시대법령자료』^online, 국사편찬위원회.
↑ "사직서의궤", 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.
↑ 『제기도감의궤』 1권, 도감(都監), 의, 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.

Semantic Network Graph

[1] "의", 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.

[2] 『國朝五禮序例』 1권, 길례 제기도설, 扆, 『규장각원문검색서비스』^online, 서울대학교 규장각한국학연구원.
『국조오례서례(國朝五禮序例)』 권1, 길례(吉禮), 제기(祭器)의 도설(圖說), 의(扆), 『조선시대법령자료』^online, 국사편찬위원회.

[3] "사직서의궤", 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.

[4] 『제기도감의궤』 1권, 도감(都監), 의, 『한국전통지식포탈』^online, 특허청.

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+| [[국조상례보편_의]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
-|| <html><img width="120" src="http://sillok.history.go.kr/images/slkimg/ida_040010a01.jpg"/></html><br/>국사편찬위원회[http://sillok.history.go.kr/]
 |-
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+| [[춘관통고]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
-||조선후기 1758년(영조 34)에 영조(英祖)는 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』를 편찬하고 그중 흉례(凶禮)의 내용을 수정 보완하여 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』을 편찬하였다.
 |-
-| [[춘관통고]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <춘관통고 권86, 흉례(凶禮)> 항목 없음.<ref>『춘관통고』 86권, 흉례(凶禮), [https://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc002188 부], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
+| [[대한예전_보의(黼扆)]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
-||조선후기 1788년(정조 12)에 정조(正祖)는 『국조오례의(國朝五禮儀)』, 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』, 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』 등의 내용을 모아 시대의 변화를 반영한 오례(五禮)를 상세하게 기록한 『춘관통고(春官通考)』를 편찬하였다.</html>
 |-
-| [[대한예전_보의(黼扆)]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <대한예전 권3, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『서도(書圖)』에 이르기를, “관아의 궤연(几筵)을 살펴보니 무릇 조회와 알현 및 제향 및 대사례, 그리고 국명(國命)으로 제후나 왕위(王位)를 책봉할 때 보의(黼扆)[주에 부(斧)를 가리켜 보(黼)라 일컫는다]를 설치한다. 그것은 강백(絳帛)을 바탕으로 삼아 흑백 무늬를 수놓는다. 보의(黼扆)의 제도는 병풍(屛風)과 같다.”고 하였다. 『가석(賈釋)』에 이르기를, “모든 문양은 대부분 도끼[斧]라는 글자를 만든다. 만약 채색(采色)을 근거하여 말하면 장인[職人]이 흑과 백으로 수를 놓은 것을 가리켜 보(黼)라고 한다. 마치 기물 위에 금도끼 문양을 수를 놓은 것과 같은데, 칼날과 비슷한 것은 희고, 자루와 근사한 것은 검은색이다. 도끼라고 일컫는 것은 금도끼로 끊고 쪼개는 뜻을 취한 것이다. 병풍의 명칭은 한세(漢世)에서 나온 것을 끌어 쓴 것이다.”라고 하였다. 하물며 『구도(舊圖)』에서 이르길, “너비 8尺, 자루 없는 도끼를 그리는 것은 실제로 사용하지 않는다는 의미를 베푼 것이다.”라고 하였다. 書圖云司几筵凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼扆注斧謂之黼其繡白黑文以絳帛爲質扆其制如屛風賈釋云諸文多作斧字若據采色而言卽繢人職白與黑謂之黼若據繡於物上卽爲金斧之文近刃白近銎黑則曰斧取金斧斷割之義屛風之名出於漢世故引爲况舊圖云從廣八尺畫斧無柄設而不用之義 <ref>『대한예전』 3권, 길례 제기도설, [http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001496 부], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
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-||<html><img width="120" src="http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/image/shape/ktc001496/1200x1200/ratio/ktc001496-200/jpg.image"/></html>
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-| [[대한예전_신의(神扆)]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <대한예전 권3, 길례(吉禮), 제기도설(祭器圖說)> 『대명회전(大明會典)』 환구편(圜丘篇)에 이르기를, “신의(神扆)의 제도는 주칠(朱漆)을 하고, 도금(鍍金) 장식을 한다. 용을 아로새겨 그림을 그린다. 높이는 4尺 3分, 너비는 4尺 4寸이다. 아래에는 층대(層臺)가 있고, 신탑(神榻) 위에 안치하고, 신좌(神座)를 기대는 병풍[倚屛]이 된다.”라고 하였다. 大明會典圜丘篇云神扆之制朱漆鍍金爲餙鏤龍起畫髙四尺三分濶四尺四寸下有層臺安于神榻以爲神座之倚屛 <ref>『대한예전』 3권, 길례 제기도설, [http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001493 신의], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
+| [[종묘의궤_의]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
-||<html><img width="120" src="http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/image/shape/ktc001493/1200x1200/ratio/ktc001493-200/jpg.image"/></html>
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-| [[종묘의궤_의]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <종묘의궤 권1, 종묘제기도설(宗廟祭器圖說)> 항목 없음.<ref>『종묘의궤』 1권, 종묘제기도설, [http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001012 의], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
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 | [[사직서의궤_의]]<ref>"[https://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/search-craftOldbook.view?bookCd=ktcb0012 사직서의궤]", <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref> || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <사직서의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 항목 없음.<ref>『제기도감의궤』 1권, 도감(都監), [https://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001299 의], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
 ||1783년(정조 7) 1월 8일에 사직서(社稷署)의 제례의식[祭儀]제식(祭式)·단(壇)·유(壝)·관사(館舍) 등을 참고하고자 작성된 5권 3책의 의궤가 편찬되어, 1804년(순조 4) 1차 증보되고, 1842년(현종 8) 2차 증보됨./ 조선후기 정조나 순조 때 사직에서 왕실에서 제사 지낼 때 사용하는 제기이다. 난도(鑾刀)는 희생을 베는데 사용하는 칼이다.
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-| [[제기도감의궤_의]]<ref>"[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/search-craftOldbook.view?bookCd=ktcb0009 제기도감의궤]", <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
+| [[제기도감의궤_의]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
-|| [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <제기도감의궤 권1, 도감(都監)> 항목 없음. <ref>『제기도감의궤』 1권, 도감(都監), [http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc000968 의], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>||『제기도감의궤』는 1611년(광해군 3) 8월 24일 건원릉(健元陵)과 현릉(顯陵)에 친제(親祭)를 거행하기 위해 제기가 부족하자, 그해 9월 9일부터 이듬해 11월까지 이듬해까지 제기도감을 설치하여 각종 제기를 만든 전말을 기록하고 있음./ 난도(鸞刀)는 영녕전(永寧殿)에 1개, 종묘(宗廟)에 1개를 만들어 사용한다.
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-| [[경모궁의궤_의]]<ref>"[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/search-craftOldbook.view?bookCd=ktcb0011 경모궁의궤]", <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>|| [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] || <경모궁의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 항목 없음. <ref>『경모궁의궤』 1권, 제기도설, [http://www.cbd-chm.go.kr/home/rsc/rsc01003p_6.do?dt_gbn=TC&data_gbn_cd=BIO&cls_no=120000023992&cls_id=13392&pageIndex=45 의], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
+| [[경모궁의궤_의]] || [[국조오례의_의]] || [[isRelatedTo]] ||
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