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2020년 12월 24일 (목) 16:26 기준 최신판

Definition

궤(几)는 조선 시대의 국가 제례에서 다양하게 사용된, 제사 참석자들을 위한 제사용 자리.^[1]
『세종실록오례』 ◎ 궤(几) : 《주례도(周禮圖)》에 이르기를, "궤연(几筵)을 맡았으니 5궤(几)의 좌궤(左几)·우궤(右几)·옥궤(玉几)·조궤(彫几)·칠궤(漆几)이다."고 하였으며, 《완씨도(阮氏圖)》에는 "궤(几)는 길이는 5척, 높이는 2척, 너비는 2척이고, 양쪽 끝은 적색(赤色)이며, 중앙은 검은 빛의 옻칠을 한다."하였는데, 마융(馬融:後漢 때의 유학자)은 말하기를, "길이가 3척인데, 양쪽 끝이 적색인 것과 중앙에 검은 빛의 옻칠을 한 뜻이 없다."고 하였으며, 《예서(禮書)》에 이르기를, "왕은 궤(几)를 왼편과 오른편에 설치하니, 지존(至尊)한 신분을 우대한 것이요, 제후(諸侯)로부터 이하로는 혹은 왼편에 설치하기도 하고, 혹은 오른편에 설치하기도 하니, 일의 적당한 데 맞게 한 것이다. 제후가 제사를 지내는 자리[席]에는 궤(几)를 오른편에 설치하고, 국빈(國賓)을 연회(筵會)할 적엔 궤(几)를 왼편에 설치하니, 제사(祭祀)는 귀신에 관한 일[陰事]인 까닭으로 이를 오른편에 설치하고, 국빈(國賓)을 연회함은 인간에 관한 일[陽事]인 까닭으로 이를 왼편에 설치한다. 제후의 제사에는 조궤(彫几)를 설치한다."고 하였다. ◎ 几 : 《周禮圖》云: "司几筵,五几左右玉彫漆。" 阮氏圖, 几長五尺, 高二尺, 廣二尺。兩端赤, 中央黑漆。馬融以爲: "長三尺, 無兩端赤中央黑漆之義。" 《禮書》云: "王設几於左右, 優至尊也。諸侯而下, 或設之左, 或設之右, 適事之宜也。諸侯祭祀席右几, 筵國賓左几, 則祭祀, 陰事也, 故右之; 筵國賓, 陽事也, 故左之。諸侯祭祀彫几。"^[2]

Semantic Data

Node Description

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궤-几	Object	물품	제기	궤(几)	궤	几	ritual vessel	http://dh.aks.ac.kr/hanyang/wiki/index.php/궤-几	국사편찬위원회[1]

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틀:제기정보

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해설	조선시대 왕실문화 도해사전	궤几	http://kyujanggak.snu.ac.kr/dohae/sub/schDetail.jsp?no=D0543&category=A&sWord=비匕
해설	Encyves	궤(신주받침)	http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/궤(신주받침)
해설	민족문화대백과	궤	http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0007159
참고	한국전통지식포탈	几	https://www.koreantk.com/ktkp2014/search-all/search-by-keyword.page?pageNo=1&pageSize=&keyword=几&target=CRA
참고	역주조선왕조실록	궤연(几筵)	http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013461
참고	실록사전	궤연(几筵)	http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/궤연(几筵)
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type: 해설, 참고, 3D_모델, VR_영상, 도해, 사진, 동영상, 소리, 텍스트

Bibliography

author	title	publication
박봉주,	「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159,	연세대학교 국학연구원, 2012.
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국립고궁박물관,	『종묘, 조선의 정신을 담다』,	국립고궁박물관, 2014.
궁중유물전시관,	『종묘대제문물』,	궁중유물전시관, 2004.

Notes

↑ 박봉주, "궤연(几筵)", 『조선왕조실록사전』^online, 한국학중앙연구원.
↑ 『세종실록』 128권, 오례 길례 서례 제기도설, 오례 / 길례 서례 / 제기도설 / 궤, 『조선왕조실록』^online, 국사편찬위원회.

Semantic Network Graph

[1] 박봉주, "궤연(几筵)", 『조선왕조실록사전』^online, 한국학중앙연구원.

[2] 『세종실록』 128권, 오례 길례 서례 제기도설, 오례 / 길례 서례 / 제기도설 / 궤, 『조선왕조실록』^online, 국사편찬위원회.

[1]

[2]

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 ==Definition==
-조선시대 의례에서 기장[黍]이나 피[稷], 희생, 채소 등을 제기에 담을 때 쓰는 도구이다. <ref>[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/비(숟가락) Encyves/비(숟가락)]</ref> 세종실록오례 ◎ 비(匕) : [[예서|《예서(禮書)》]]에 이르기를, "비(匕)는 길이가 3척이나 되고, 혹은 5척이나 되니, 서직(黍稷)의 비가 있고, 생체(牲體)의 비가 있고, 소비(疏匕)가 있으니, 세 가지의 비는 가시나무로써 한다. 늠인(廩人)059) 의 개(槪)060) 는 서직(黍稷)의 비(匕)이요, 옹인(雍人)061) 의 개(槪)는 생체(牲體)의 비(匕)이니, 생체의 비는 도비(挑匕)이다. 그 제도는, 서직의 비는 도비보다 작고, 도비는 소비보다 작다. 유사(有司)가 제찬(祭饌)을 걷어치우면, 사마(司馬)가 두 손으로 도비의 자루를 잡고 청주(淸酒)를 떠내어 소비에 붓는데, 이와 같이 하기를 세 번 한다. 도비로써 떠난 뒤에 소비에 붓는 것이 세 번이나 된다면, 소비가 큰 것이다."고 하였다. ◎ 匕 : 《禮書》云: "匕長三尺或五尺, 有黍稷之匕, 有牲體之匕, 有疏匕。 三匕以棘, 廩人之槪黍稷之匕也, 雍人之所槪牲體之匕也。 牲體之匕, 挑匕也。 其制則黍稷之匕, 小於挑匕; 桃匕小於疏。 有司徹, 司馬以二手執挑匕柄, 以挹渣注于疏匕, 若是者三。 挹之以挑匕, 然後注于疏匕者三, 則疏匕大矣。"<ref>[http://sillok.history.go.kr/id/kda_20002008_034 『세종실록』, 오례 / 길례 서례 / 제기도설 / 비.]</ref>
+궤(几)는 조선 시대의 국가 제례에서 다양하게 사용된, 제사 참석자들을 위한 제사용 자리.<ref>박봉주, "[http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013461 궤연(几筵)]", <html><online style="color:purple">『조선왕조실록사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref><br/>
+[[세종실록오례|『세종실록오례』]] ◎ 궤(几) : 《주례도(周禮圖)》에 이르기를, "궤연(几筵)을 맡았으니 5궤(几)의 좌궤(左几)·우궤(右几)·옥궤(玉几)·조궤(彫几)·칠궤(漆几)이다."고 하였으며, 《완씨도(阮氏圖)》에는 "궤(几)는 길이는 5척, 높이는 2척, 너비는 2척이고, 양쪽 끝은 적색(赤色)이며, 중앙은 검은 빛의 옻칠을 한다."하였는데, 마융(馬融:後漢 때의 유학자)은 말하기를, "길이가 3척인데, 양쪽 끝이 적색인 것과 중앙에 검은 빛의 옻칠을 한 뜻이 없다."고 하였으며, 《예서(禮書)》에 이르기를, "왕은 궤(几)를 왼편과 오른편에 설치하니, 지존(至尊)한 신분을 우대한 것이요, 제후(諸侯)로부터 이하로는 혹은 왼편에 설치하기도 하고, 혹은 오른편에 설치하기도 하니, 일의 적당한 데 맞게 한 것이다. 제후가 제사를 지내는 자리[席]에는 궤(几)를 오른편에 설치하고, 국빈(國賓)을 연회(筵會)할 적엔 궤(几)를 왼편에 설치하니, 제사(祭祀)는 귀신에 관한 일[陰事]인 까닭으로 이를 오른편에 설치하고, 국빈(國賓)을 연회함은 인간에 관한 일[陽事]인 까닭으로 이를 왼편에 설치한다. 제후의 제사에는 조궤(彫几)를 설치한다."고 하였다. ◎ 几 : 《周禮圖》云: "司几筵,五 几左右玉彫漆。" 阮氏圖, 几長五尺, 高二尺, 廣二尺。 兩端赤, 中央黑漆。 馬融以爲: "長三尺, 無兩端赤中央黑漆之義。" 《禮書》云: "王設几於左右, 優至尊也。 諸侯而下, 或設之左, 或設之右, 適事之宜也。 諸侯祭祀席右几, 筵國賓左几, 則祭祀, 陰事也, 故右之; 筵國賓, 陽事也, 故左之。 諸侯祭祀彫几。"<ref>『세종실록』 128권, 오례 길례 서례 제기도설, [http://sillok.history.go.kr/id/kda_20002008_034 오례 / 길례 서례 / 제기도설 / 궤], <html><online style="color:purple">『조선왕조실록』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref>
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-| [[춘관통고|『춘관통고』]] || [[궤-几]] || [[documents]] || <춘관통고 권49, 가례(嘉禮), 면복(冕服)> 궤(几)는 나무로 만들고, 길이는 3尺 4寸, 높이는 1尺 1寸 5分, 너비는 1尺 2寸 7分이다. 주척(周尺)을 사용한다. 홍색(紅色)으로 칠(漆)한다. 양쪽 끝을 약간 높게, 한가운데를 약간 움푹하게 하되, 모가 없도록 한다. 几以木爲之長三尺周尺四寸高一尺一寸五分廣一尺二寸七分漆以紅色兩端稍高中央稍凹無稜 <ref>[https://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001986 한국전통지식포털.]</ref> ||<html><img width="120" src="https://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/image/shape/ktc001986/1200x1200/ratio/ktc001986-200/jpg.image"/><br/>조선후기 1788년(정조 12)에 정조(正祖)는 『국조오례의(國朝五禮儀)』, 『국조속오례의(國朝續五禮儀)』, 『국조상례보편(國朝喪禮補編)』 등의 내용을 모아 시대의 변화를 반영한 오례(五禮)를 상세하게 기록한 『춘관통고(春官通考)』를 편찬하였다. 궤(几)는 조선 왕실(王室)에서 노인들에게 준 선물이다.</html>
+| [[세종실록오례]] || [[궤-几]] || [[documents]] ||
 |-
-| [[대한예전|『대한예전』]] || [[궤-几]] || [[documents]] || <대한예전 권5, 궤장도설(几杖圖說)> 궤(几)는 나무로 만드는데 길이 3尺[주척(周尺)을 사용한다] 4寸, 높이 1尺 1寸 5分, 너비 1尺 2寸 7分이다. 칠(漆)은 붉은 색이다. 두 끝이 조금 높고 중앙이 조금 오목하며 모서리가 없다. 『후한서(後漢書)』에 따르면, "옥궤(玉几)는 겨울에 제면(綈綿)을 덮는다. 지금은 초록빛 비단[緞]을 쓴다. 가을과 겨울에는 둘레에 작은 띠를 두르고 구멍에 매어단다."라고 하였다. 几以木爲之長三尺[周尺]四寸高一尺一寸五分廣一尺二寸七分漆以紅色兩端稍高中央稍凹無稜後漢書玉几冬則加綈綿今用綠緞四周有小帶繫於孔秋冬加之 <ref>[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001679 한국전통지식포털.]</ref> ||<html><img width="120" src="http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/image/shape/ktc001679/1200x1200/ratio/ktc001679-200/jpg.image"/></html>
+| [[세종실록오례]] || [[궤-几]] || [[documents]] ||
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-| [[종묘의궤|『종묘의궤』]] || [[궤-几]] || [[documents]] || <종묘의궤 권1, 종묘제기도설(宗廟祭器圖說)> 당(唐)나라 때 『원릉 부묘의(元陵祔廟儀)』에서는 대축(大祝)이 신주(神主)를 받들어 곡궤(曲几)를 뒤에 둔다고 하였는데, 지금은 현칠(玄漆)을 한 곡궤(曲几) 앞에 신주를 진설한다. 唐元陵祔廟儀大祝捧神主置於曲几後今設神主於玄漆曲几前 <ref>[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001015 한국전통지식포털.]</ref> ||<html><img width="120" src="http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/image/shape/ktc001015/1200x1200/ratio/ktc001015-200/jpg.image"/><img width="120" src="http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/images/0/05/궁중기록화_물품_궤_종묘의궤_규장각.jpg"/></html><br/>규장각한국학연구원[http://e-kyujanggak.snu.ac.kr/]
+| [[국조오례의]] || [[궤-几]] || [[documents]] ||
 |-
-| [[정조국장도감의궤|『정조국장도감의궤』<ref>[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/search-craftOldbook.view?bookCd=ktcb0048 한국전통지식포털.]</ref>]] || [[궤-几]] || [[documents]] || <정조국장도감의궤 국장도감의궤 권2, 이방 복완질> 궤(几)는 1坐이다. 피나무(椴木)로 만든다. 길이 8寸 7分, 너비 4寸 4分, 높이 4寸 7分이다. 전․후面은 각각 세로 7分 아래에 구멍 3개를 뚫는데, 둘레 지름은 2分이며 요[褥]의 끈[纓]을 꿰게 한다. 하변(下邊)을 4分쯤 둥글게 깎아 다리(足)를 만들고 또 그 위에 6分쯤 굴곡(屈曲)되게 하여 약간 깎고 왜주홍(倭朱紅)을 칠하고 안에는 흑진칠(黑眞漆)을 한다. 주척(周尺)을 사용한다. 부요(覆褥)에 솜을 넣는데[着絮], 겉은 녹운단(綠雲緞), 안은 홍운단(紅雲緞)이다. 길이와 너비는 궤와 같다. 홍단(紅緞)으로 끈(纓子) 6개를 만들어 좌․우에 각각 3관(貫)의 궤 구멍에 엮어서 궤(几) 안에 연결한다. 여기에 든 것으로 얇은 피나무판(椴板) 반반 立, 어교(魚膠) 5錢, 전칠(全漆) 8勺, 매칠(每漆) 3勺, 왜주홍(倭朱紅) 3錢, 숯[炭] 5升, 솜요[襦褥] 감은 초록운단(草綠雲緞) 길이 4寸, 너비 2寸 5分짜리 1片이다. 안감 및 끈(纓子) 6件 감은 홍운단(紅雲緞) 길이 4寸, 너비 4寸 5分짜리 1片, 씨 뺀 면화[去核綿花] 1兩, 홍진사(紅眞絲) 2分이다. 几一用椴木長八寸七分廣四寸四分高四寸七分前後面各從七分下鑿三孔圓徑二分俾貫褥纓下邊四分許圓削作足又其上六分許屈曲淺刻倭朱漆內黑眞漆用周尺覆褥着絮外拱綠雲緞內拱紅雲緞長廣同用紅緞作纓子六左右各綴三貫几孔結於几內所入薄椴板半半立魚膠五戔全漆八勺每漆三勺倭朱紅三戔炭五升襦褥次草綠雲緞長四寸廣二寸五分一片內供及纓子六次紅雲緞長四寸廣四寸五分一片去核綿花一兩紅眞絲二分 <ref>[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc004449 한국전통지식포털.]</ref> ||조선후기 1800년(순조 즉위년) 정조(正祖)의 국장(國葬) 때, 궤(几)는 조선시대에 왕실의 제사(祭祀) 때 신주(神主)를 궤(几) 앞에 설치하여 사용하였다.
+| [[춘관통고]] || [[궤-几]] || [[documents]] ||
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-| 참고 || 한국민족문화대백과사전 || 궤 ||  || http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/SearchNavi?keyword=궤(几)&ridx=0&tot=42
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-| 참고 || 위키 Encyves 한국 기록유산 || 궤(신주받침) || || http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/궤(신주받침)
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-| 박봉주,||  「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159,||  연세대학교 국학연구원, 2012.|| ||
+| 박봉주,|| 「조선시대 국가 제례(祭禮)와 변두(豆)의 사용」, 『동방학지』159,|| 연세대학교 국학연구원, 2012.|| ||
 |-
-| 하은미,||  「종묘제기와 조선시대 제기도설 연구」,||  고려대학교 석사학위논문, 2010.|| ||
+| 박봉주,|| 「조선시대 국가 祭禮와 준․뢰의 사용」, 『조선시대사학보』58,|| 조선시대사학회, 2011.|| ||
 |-
-| 최순권,||  「종묘제기고(宗廟祭器考)」, 『종묘대제문물』60,||  궁중유물전시관, 2004.|| ||
+| 박수정,|| 「조선초기 의례(儀禮)제정과 희준(犧尊)·상준(象尊)의 역사적 의미」, 『조선시대사학보』60,|| 조선시대사학회, 2012.|| ||
 |-
-| 정소라,||  「조선전기 길례용 분청사기 연구 -충효동요지 출토유물을 중심으로-」, 『미술사학연구』223,||  조선시대사학회, 1999.|| ||
+| 최순권,|| 「종묘제기고(宗廟祭器考)」, 『종묘대제문물』60,|| 궁중유물전시관, 2004.|| ||
 |-
-| 김종일,||  「조선후기 종묘제기와 유기장의 제작기술 연구」,||  한서대학교 석사학위논문, 2015.|| ||
+| 최순권,|| 「조선시대 이준(彛尊)에 대한 고찰」, 『생활문물연구』14,|| 국립민속박물관, 2004.|| ||
 |-
-| 김종임,||  「조선왕실 금속제기 연구 : 종묘제기를 중심으로」, 『미술사학연구』제277호,||   한국미술사학회, 2013.|| ||
+| 정소라,|| 「조선전기 길례용 분청사기 연구 -충효동요지 출토유물을 중심으로-」, 『미술사학연구』223,|| 조선시대사학회, 1999.|| ||
 |-
-| 손명희,||  「조선의 국가 제사를 위한 그릇과 도구」, 『조선의 국가의례, 오례』,||  국립고궁박물관, 2015, 85~136쪽.|| ||
+| 하은미,|| 「종묘제기와 조선시대 제기도설 연구」,|| 고려대학교 석사학위논문, 2010.|| ||
 |-
-| 이귀영,||  「종묘제례의 제기와 제수의 진설 원리」, 『한국미술사교육학회지』제27호, ||  한국미술사교육학회, 2013.|| ||
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+|-
+| 김종임,|| 「조선왕실 금속제기 연구 : 종묘제기를 중심으로」, 『미술사학연구』제277호,|| 한국미술사학회, 2013.|| ||
+|-
+| 손명희,|| 「조선의 국가 제사를 위한 그릇과 도구」, 『조선의 국가의례, 오례』,|| 국립고궁박물관, 2015, 85~136쪽.|| ||
+|-
+| 이귀영,|| 「종묘제례의 제기와 제수의 진설 원리」, 『한국미술사교육학회지』제27호, || 한국미술사교육학회, 2013.|| ||
+|-
+| 윤방언,|| 『조선왕조 종묘와 제례』, || 문화재청, 2002.|| ||
+|-
+| 국립고궁박물관,|| 『종묘, 조선의 정신을 담다』, || 국립고궁박물관, 2014.|| ||
+|-
+| 궁중유물전시관,|| 『종묘대제문물』, || 궁중유물전시관, 2004.|| ||
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 ==Notes==