근정전 행각 주련 - 편집 역사

김은숙: /* Semantic Network Graph */

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2020년 10월 19일 (월) 15:14에 김은숙님의 편집

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 | 해설 || 위키 실록사전 || 근정전(勤政殿) ||  || http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/근정전(勤政殿)

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 |-
 | 해설|| 동양고전종합DB || 서경집전(하):周書:無逸 ||不遑暇食  || http://db.cyberseodang.or.kr/front/alphaList/BookMain.do?bnCode=jti_1b0202&titleId=C653
 |-
 | 참고|| 中國哲學書電子化計劃|| 周禮:地官司徒|| 睦|| https://ctext.org/rites-of-zhou/zh?searchu=%E7%9D%A6

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 | 해설|| 中國哲學書電子化計劃|| 書經:虞書:堯典|| 九族既睦 || https://ctext.org/shang-shu/zh?searchu=%E7%9D%A6
 |-
-| 해설|| 中國哲學書電子化計劃|| 書經:周書:無逸|| 不遑暇食 || https://ctext.org/shang-shu/zh?searchu=%E4%B8%8D%E9%81%91%E6%9A%87%E9%A3%9F
+| 해설|| 中國哲學書電子化計劃|| 詩經:大雅:板|| 大邦維屏、大宗維翰 || https://ctext.org/book-of-poetry/zh?searchu=%E4%BB%B7%E4%BA%BA
 |-
-| 참고|| 中國哲學書電子化計劃|| 書經:虞書:大禹謨|| 儆戒無虞，罔失法度 || https://ctext.org/rites-of-zhou/zh?searchu=%E7%9D%A6
+| 참고|| 中國哲學書電子化計劃|| 論語:子路|| 完矣，美矣 || https://ctext.org/confucianism/zh?searchu=%E5%AE%8C%E7%9F%A3
 |-
 |}

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 (1)(2)는 군주로서 갖추어야 할 덕목으로 사랑, 화목, 배움, 선을 내세워 이것이 참다운 정치의 요체임을 강조했다. <br>
-(3)(4)는 임금으로서 정치의 요체는 친족이 화목하도록 만드는 데 있음을 밝혔다. 친족부터 질서가 있고 친해야 나라가 융성하고 정치가 잘 이루어져 화목한 세상이 된다는 뜻이다. ‘구목(九睦)’은 구족과 친하게 지낸다는 뜻이다. 이 말은 『주례(周禮)』 「지관(地官)·대사도(大司徒)」에서 육행(六行) 의 하나로 드는 ‘목(睦)’과 관련이 있다. 송나라의 정현이 “목은 구족과 친하게 지낸다는 뜻이다(睦, 親於九族)”고 푼 데서 ‘구목’이라는 표현이 만들어졌다. 『서경』 「요전」에는 “능히 큰 덕을 밝혀 구족을 친히 하시니 구족이 이미 화목하거늘, 백성을 고루 밝히시니 백성이 덕을 밝히며, 만방을 합하여 고르게 하시니 백성들이 아! 이에 화하였도다.”라는 대목이 나온다. 공영달은 이 구절에 대한 소(疏)에서“능히 구족으로 하여금 돈독하고 화목하게 하니 백성들이 밝게 드러나고 만방이 화목하게 되었다”라고 했다. ‘?(협)’은 ‘協(협)’과 같은 자이고 ‘?(화)’는 ‘和(화)’의 옛 글자이다.
+(3)(4)는 임금으로서 정치의 요체는 친족이 화목하도록 만드는 데 있음을 밝혔다. 친족부터 질서가 있고 친해야 나라가 융성하고 정치가 잘 이루어져 화목한 세상이 된다는 뜻이다. ‘구목(九睦)’은 구족과 친하게 지낸다는 뜻이다. 이 말은 『주례(周禮)』 「지관(地官)·대사도(大司徒)」에서 육행(六行) 의 하나로 드는 ‘목(睦)’과 관련이 있다. 송나라의 정현이 “목은 구족과 친하게 지낸다는 뜻이다(睦, 親於九族)”고 푼 데서 ‘구목’이라는 표현이 만들어졌다. 『서경』 「요전」에는 “능히 큰 덕을 밝혀 구족을 친히 하시니 구족이 이미 화목하거늘, 백성을 고루 밝히시니 백성이 덕을 밝히며, 만방을 합하여 고르게 하시니 백성들이 아! 이에 화하였도다.”라는 대목이 나온다. 공영달은 이 구절에 대한 소(疏)에서“능히 구족으로 하여금 돈독하고 화목하게 하니 백성들이 밝게 드러나고 만방이 화목하게 되었다”라고 했다. ‘旪(협)’은 ‘協(협)’과 같은 자이고 ‘龢(화)’는 ‘和(화)’의 옛 글자이다.
 년에 구황실재산사무총국(舊皇室財産事務總局)에서 조사해 기록한 [[각궁주련조서|『각궁주련조서(各宮柱聯調書)』]]에는 (3)과 (4)의 순서가 바뀌어 있다.
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 (7)(8)은 튼튼한 성과 믿음직한 주석지신(柱石之臣) 이 나라를 지키는 요체이며, 주변의 제후국들이 천자의 나라를 외곽에서 잘 모시고 돕는다는 뜻이다. ‘한(翰)’은 ‘간(幹:줄기)’의 뜻으로 쓰였으며 국가의 기둥이 되는 주석지신·동량지신(棟樑之臣)을 뜻한다. 병(屛:병풍)과 번(藩:울타리)은 병풍과 울타리처럼 천자국을 보호하는 주변의 여러 제후국을 가리킨다.
-(7)(8) 한 쌍의 주련은 『시경』의 「대아(大雅)^판(板)」 편에서 “덕이 큰 사람은 나라의 울타리이며, 많은 무리는 나라의 담장이며, 강한 제후국은 나라의 병풍이며,강한 종족은 나라의 기둥이며, 덕을 품은 자는 나라를 편안하게 하는 사람이며,왕실 종친은 나라의 성이니, 성이 무너지게 하지 말고 혼자되어 두려워지게 만들지 말라.” 라고 한 구절을 응용한 표현이다. 이 작품은 중국 서주(西周)말기에 충신인 범백(凡伯)이 폭군인 여왕(?王, ?~기원전 828년)의 폭정을 걱정하며 지은 시로 알려져 있다. 인용한 구절에서 앞에 든 여섯 가지는 모두 군주가 믿고 기대어 편안할 수 있는 것인데 덕이 그 근본임을 말한 것이다.
+(7)(8) 한 쌍의 주련은 『시경』의 「대아(大雅)^판(板)」 편에서 “덕이 큰 사람은 나라의 울타리이며, 많은 무리는 나라의 담장이며, 강한 제후국은 나라의 병풍이며,강한 종족은 나라의 기둥이며, 덕을 품은 자는 나라를 편안하게 하는 사람이며,왕실 종친은 나라의 성이니, 성이 무너지게 하지 말고 혼자되어 두려워지게 만들지 말라.” 라고 한 구절을 응용한 표현이다. 이 작품은 중국 서주(西周)말기에 충신인 범백(凡伯)이 폭군인 여왕(厲王, ?~기원전 828년)의 폭정을 걱정하며 지은 시로 알려져 있다. 인용한 구절에서 앞에 든 여섯 가지는 모두 군주가 믿고 기대어 편안할 수 있는 것인데 덕이 그 근본임을 말한 것이다.