국조오례의 난도 - 편집 역사

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+| [[경모궁의궤_난도]] || [[국조오례의_난도]] || [[isRelatedTo]] ||
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-| [[경모궁의궤_난도]] || [[국조오례의_난도]] || [[isRelatedTo]] || <경모궁의궤 권1, 제기도설(祭器圖說)> 『교특생(郊特牲)』에 이르기를, “할도(割刀)를 쓰되 귀한 난도(鑾刀)를 쓰는 것은 그 뜻을 귀히 여기는 것이다.”라고 하였다. 『공양전(公羊傳)』의 주(註)의 “난도는 베고 자르는 칼이다. 고리[鐶]에는 화(和)라는 방울이 있고 칼끝[鋒]에는 난(鑾)이라는 방울이 있다. 송(宋)나라 호원(胡瑗) 난령(鑾鈴)은 칼 끝에 있어서 소리가 궁성(宮聲)과 상성(商聲)에 합하니, 방울 2개를 쓰고, 화령(和鈴)은 고리에 있어서 소리가 치성(徵聲), 각성(角聲), 우성(羽聲)에 합하니, 방울 3개를 쓴다. 이는 대개 방울 소리를 취하여 소리가 조화(調和)를 이룬 뒤에 희생(犧牲)을 베려는 것이다.”라고 하였다. 郊特牲云割刀之用鑾刀之貴貴其義也公羊傳註云鑾刀割切之刀鐶有和鋒有鑾宋胡瑗言鑾鈴在鋒聲合宮商用鈴二和鈴在鐶聲合徵角羽用鈴三蓋取聲和而后斷也 <ref>『경모궁의궤』 1권, 제기도설, [http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc001178 난도], <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref>
+| [[종묘친제규제도설병풍_난도]] || [[국조오례의_난도]] || [[isRelatedTo]] ||
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-| [[종묘친제규제도설병풍_난도]]<ref>"[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/종묘친제규제도설병풍 종묘친제규제도설병풍]", <html><online style="color:purple">『한국 기록유산 Encyves』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> || [[국조오례의_난도]] || [[isRelatedTo]] || ||<html><img width="120" src="http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/images/4/44/궁중기록화_물품_난도_종묘친제규제도설병풍_고궁.png"/></html><br/>AKS Encyves[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/wiki/index.php/난도]
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 난도(鸞刀)는 조선시대에 왕실의 제사 때 희생(犧牲)을 베는데 사용하는 칼이다. <ref>"[http://www.koreantk.com/ktkp2014/craft/craft-view.view?craftCd=ktc000301 난도]", <html><online style="color:purple">『한국전통지식포탈』<sup>online</sup></online></html>, 특허청.</ref><br/>
 [[국조오례의|『국조오례의』]] ◎ 난도(鸞刀) : [[성송반악도|『성송반악도(聖宋頒樂圖)』]]에서 말했다. “『예기(禮記)』에 난도(鸞刀)는 옛날 칼이니, 종묘(宗廟)에서 사용한다. 종묘에서 지금의 칼을 쓰지 않고 옛날의 칼을 사용함은 옛것을 행하기 위해서이다.”
 『시경(詩經)』 「신남산(信南山)」에서 말했다. “그 난도를 잡고 그 털을 아뢴다.”

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 『예기절해(禮記節解)』에서 말했다. “반드시 난도를 쓰는 것은 그 난령(鑾鈴, 칼날에 있는 방울) 소리가 궁성(宮聲)과 상성(商聲)이 조화(調和)를 이룬 후에 (희생을) 베려는 것을 취한 것이다.”
 『춘추공양전(春秋公羊傳)』에는 “선공(宣公) 12년에 정백(鄭伯)이 오른손으로 난도를 잡았다.”고 하였는데, 주(注)에 이르기를, “난도는 종묘(宗廟)에서 희생(犧牲)을 베는 칼이다. 환(鐶, 고리)에 화(和, 방울)가 있고, 봉(鋒, 칼날)에 난(鑾, 방울)이 있다. 봉(鋒)에 있는 난령(鑾鈴)은 소리가 궁성(宮聲)과 상성(商聲)에 해당하고, 환(鐶)에 있는 세 개의 화(和)는 소리가 각성(角聲)·치성(徵聲)·우성(羽聲)에 해당한다.”라고 하였다.
-<br/>◎ 鸞刀 : 〈圖〉 『事林廣記』云。“無足曰釜, 有足曰錡。可用煮蘋·藻以供祭。” 註 001
+<br/>◎ 鸞刀 : 〈圖: 徵|角|和在鐶|商|鸞在鋒|羽〉
-<br/>註 001 『事林廣記』 後集 卷12, 「器用類·釜」. “無足曰釜, 有足曰錡. 可用煮蘋藻以供祭.”<ref>『國朝五禮序例』 1권, 길례 제기도설, [http://kyudb.snu.ac.kr/book/text.do?book_cd=GK00185_00&vol_no=0001 鸞刀], <html><online style="color:purple">『규장각원문검색서비스』<sup>online</sup></online></html>, 서울대학교 규장각한국학연구원.<br/>『국조오례서례(國朝五禮序例)』 권1, 길례(吉禮), 제기(祭器)의 도설(圖說), [http://db.history.go.kr/law/item/compareViewer.do?levelId=jlawb_230r_0010_0010_0130_0310 난도(鸞刀)], <html><online style="color:purple">『조선시대법령자료』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref>
+『聖宋頒樂圖』云。“『禮記』, 鸞刀, 古刀也, 用於宗廟。宗廟不用今刀, 而用古刀, 修古之故。” 註 001 『詩』 「信南山」曰。“執其鸞刀, 以啓其毛”, 註 002 『禮記節解』曰。“必用鑾刀者, 取其鑾鈴之聲, 宮·商調和, 而後斷割也。” 註 003 『春秋公羊傳』, “宣十二年, 鄭伯右執鑾刀。” 注云, “鑾刀, 宗廟割切之刀。鐶有和, 鋒有鑾。鑾在鋒, 聲中宮·商, 三和在鐶, 聲中角·徵·羽。” 註 004
 ==Semantic Data==