식영암

식영암(息影庵)
대표명칭	식영암
한자	息影庵
호	식영암(息影庵)
성씨	양씨(梁氏)
본관	남원(南原)

정의

고려 후기의 승려

내용

속성은 양씨(梁氏)이고 본관은 남원(南原)인데, 속명은 알 수가 없다. 법명은 연감(淵鑑)이고, 식영암(息影庵)은 그의 호이다. 식영암을 혹 식영감((息影鑑)으로 표기한 예가 있는데, 이는 승려의 경우 법명(法名)의 뒷글자만 지칭하여 선탄(禪坦)을 탄사(坦師)라 약칭한 것과 같이, 연감(淵鑑)의 감(鑑)자를 호인 식영(息影)에 붙여서 표기한 것으로 이해된다.

이제현(李齊賢, 1287∼1367), 민사평(閔思平, 1292∼1359), 이암(李嵓, 1297∼1364) 등과 교유하였다. 이제현과는 동년배 혹은 연상으로서 유자(儒者)와 불자(佛者)간의 사귐이 막역(莫逆)하였다. 민사평에게는 대화상(大和尙)으로서 가르침을 베푸는 입장에 있었으며, 이암과는 만년에 방외우(方外友 : 신분을 떠난 친구)로서 교유하였다. 특히 이암은 식영암이 강화도(江華島)의 선원사(禪源寺)에 있을 때 절 가운데 집을 지어 해운당(海雲堂)이라 편액(扁額)하고 조각배로 왕래하며 각별한 교유를 하였다. 선원사에 있을 때에는 보각국사(普覺國師) 혼수(混脩, 1320∼1392)에게 능엄경(楞嚴經)을 가르치기도 하였다. 식영암은 강화도의 선원사와 용장사(龍藏寺), 전남 고흥 월남사(月南寺)의 장로(長老)와 주지(住持) 등을 역임하였으며, 대화상(大和尙)에까지 올랐던 것으로 보인다.

식영암의 문학

식영암은 고승(高僧)들이 지니고 다니는 지팡이 석장(錫杖)을 의인화(擬人化)한 가전(假傳) 「정시자전(丁侍者傳)」의 작자이다. 『동문선(東文選)』에 13편의 산문작품이 뽑힐 정도로 문학적 재능이 뛰어나 『식영암집(息影庵集)』을 남기기도 하였으나, 현전하지 않는다.

지식관계망

관련항목

항목A	항목B	관계	비고
식영암	혼수	A는 B의 스승이다	A ekc:hasDisciple B

참고문헌

• 강혜규, 「<정시자전>(丁侍者傳)의 주제의식: 식영암(息影菴)의 사물인식을 중심으로」, 『국문학연구』 19, 국문학회, 2009, 89-112쪽.
• 김건곤, 「釋 息影庵의 正體에 대한 再論 - 南原梁氏, 法名 淵鑑 : 釋 息影庵의 正體에 대한 再論」, 『대동한문학』25, 2006, 348-374쪽.
• 김건곤, "식영암", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
• 이종문, 「'息影菴 = 德興君'說에 對한 再檢討」, 『한문교육연구』19, 한국한문교육학회, 2002, 521-536쪽.