보우(고려)
보우(普愚) | |
대표명칭 | 보우 |
---|---|
한자 | 普愚 |
생몰년 | 1301(충렬왕 27)-1382(우왕 8) |
시호 | 원증(圓證) |
호 | 태고(太古) |
휘 | 보우(普愚) |
탑호 | 보월승공(寶月昇空) |
성씨 | 홍씨(洪氏) |
본관 | 홍주(洪州) |
출신지 | 홍주(洪州: 현재 충청남도 홍성) |
승탑 | 고양 태고사 원증국사탑 |
승탑비 | 고양 태고사 원증국사탑비 |
목차
[숨기기]정의
고려시대의 승려
생애
가계와 탄생
태고 보우는 1301년(충렬왕 27년)에 충청남도 홍주(洪州, 현재의 충청남도 홍성) 태어났다. 본관은 홍주(洪州). 속성은 홍씨(洪氏). 첫 법명은 보허(普虛), 호는 태고(太古). 법명은 보우(普愚). 홍주(洪州: 현재 충청남도 홍성) 출신. 아버지는 홍연(洪延)이며, 어머니는 정씨(鄭氏)이다. [1]
국사의 휘는 보우(普愚)요 호는 태고(太古)이며 속성은 홍씨(洪氏)이니 충남 홍주(洪州) 출신이다. 아버지의 휘는 연(延)이니, 개부의동삼사(開府儀同三司)[해설 1] 상주국(上柱國) 문하시중(門下侍中) 판리병부사(判吏兵部事) 홍양공(洪陽公)에 추증(追贈)되었다. 어머니는 정씨(鄭氏)이니 삼한국대부인(三韓國大夫人)에 추증되었다. 부인이 어느 날 밤 태양이 가슴으로 들어오는 태몽을 꾸고 임신하여 대덕(大德) 5년 신축(辛丑) 9월 21일에 스님을 낳았다. 스님은 성동(成童)의 나이에도 영오(穎悟)함이 남달리 뛰어났다. | ||
출처: 이지관, "양주 태고사 원증국사 탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편4, 가산불교문화연구원, 2000, 458쪽. |
출가수행
태고 보우는 13세 때 양주 회암사의 광지선사(廣智禪師)를 스승으로 하여 득도하였다. 19세 때 가지산 업림에서 만법귀일(萬法歸一)의 설두로 선지를 참구하였으나 대중은 아무도 그 사실을 몰랐다고 한다. 26세 화엄선에 합격하고 경전을 두루 연구하여 그 뜻을 깊이 각인하였다.[2]
13살 때 회암사 광지선사(廣智禪師)를 은사로 하여 스님이 되었다. 19살 적부터 만법귀일(萬法歸一)이언만 일귀하처화(一歸何處話)를 들어 참선하였다. | ||
출처: 이지관, "양주 태고사 원증국사 탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편4, 가산불교문화연구원, 2000, 458쪽. |
구법유학
태고 보우는 46세떄에 중국에 건너가 약 2년 동안 행류(行遊)하는 가운데 원나라 황제로부터 우대를 받아 두 차례 법회를 주관하였다. 또한 임제선사의 18대손으로 부터 당시 중국에서 으뜸가는 석옥청공선사를 만나 심계를 얻었다. 보우는 연경의 대관사에서 순제의 청으로 반약경을 강의한다. [3] 이때 보우에 대한 명성이 두루 알려져 원나라 태자의 생일을 맞아, 영녕사에서 개당설법하니 원 황실에서는 보우에게 향과 폐백과 슴란가사를 증정하였다. 이때 공민왕이 세자로 연경에 와 있었는데 감탄하여 말하기를 "내가 만약 고려에 돌아가 친정을 도모하게 되면 스님을 나의 스승으로 모시리라" 하였다. 이러한 공민왕과의 만남은 후일 보우가 왕사와 국사의 자리에 오르게 되는 중요한 계기가 된 것이다.[4]
귀국 및 활동
왕사에 임명됨
1356년 왕의 청으로 봉은사(奉恩寺)에서 설법하였고, 그 해 4월 왕사(王師)로 책봉되어 광명사(廣明寺)에 머물렀다. 1362년 왕은 그를 희양산 봉암사(鳳巖寺)에 있게 하였고, 1363년 가지산 보림사(寶林寺)로 옮기게 하였다.[5]
신돈과의 악연
보우는 가지사로 옮긴 때에 공민왕에게 신돈을 가까이 하지 말라고 상소하기도 하였다. 3년 후 66세가 되던 겨울에 신돈의 일로 인장을 보내고 왕사를 사임하였다. 이후 68세가 되던 1368년 여름 신돈에 의해 속리사에 금고되었다가 69세 3월에 소설산으로 돌아왔다.[6]
입적
관련항목
항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
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고양 태고사 원증국사탑비 | 보우 | A는 B를 위한 비이다 | |
고양 태고사 원증국사탑 | 보우 | A는 B의 승탑이다 | |
석옥 | 보우 | A는 B의 스승이다 | |
보우 | 공민왕 | A는 B와 관련있다 | |
보우 | 신돈 | A는 B와 관련있다 | |
보우 | 고양 태고사 | A는 B를 창건하였다 | |
보우 | 장흥 보림사 | A는 B에서 주석하였다 | |
고양 태고사 원증국사탑비 | 이색 | A는 B가 비문을 지었다 | |
고양 태고사 원증국사탑비 | 권주 | A는 B가 비문을 썼다 | |
고양 태고사 원증국사탑비 | 석굉 | A는 B가 비문을 새겼다 | |
보우 | 보은 법주사 | A는 B와 관련있다 |
참고문헌
- 서정문, 「太古普愚의 禪風에 관한 硏究」, 『中央增伽大學論文集』, 중앙승가대학교, 1994, 7-31쪽.
- 송윤주, 『태고 보우대사 연구』, 동국대학교 석사학위논문, 2002.
- 이지관, "양주 태고사 원증국사 탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편4, 가산불교문화연구원, 1999, 450-472쪽.
- 최연식, 「신돈(辛旽)의 불교 신앙과 불교 정책」, 『불교학보』 86, 동국대학교 불교문화연구원, 2014, 267-291쪽.
- 한기두, 「太古 普愚 硏究」, 『원광대학교 논문집』, 1973, 83-105쪽.
- 황인규, "36. 태고보우 선사", 불교신문, 2007.10.10.
- 허정철, "⑪ 태고 보우국사-한국불교 대선사의 풍모 '장엄'", 불교신문, 2008.03.19.
주석
용어해설
- 이동 ↑ 고려 문산계(文散階). 중국에서는 위(魏)·진(晉) 시대부터 시작된 관계(官階)인데, 우리 나라에서는 995년에 전의대광(典儀大匡)을 개부의동삼사라고 불렀다. 1298년 숭록대부(崇祿大夫)로 개칭. 1356년에 다시 개부의동삼사라 하다가 1362년에 벽상삼한삼중대광(壁上三韓三重大匡)으로 고쳤다. 출처: "양주 태고사 원증국사 탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편4, 가산불교문화연구원, 2000, 458쪽. 각주 15.
출처