당의

당의(唐衣) ()
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대표명칭	당의(唐衣)
이칭별칭	당고의(唐古衣), 당저고리(唐赤古里), 당한삼
착용신분	왕실, 궁중, 반가, 서민
착용성별	여성

정의

저고리 위에 입는 대표적인 여성 소례복의 하나.

복식구성

덕혜옹주 문항라 부금 당의^[1]

기본정보

착용신분

왕비, 왕세자비, 궁녀, 반가 부인.

영왕비(1901~1989)^[2]
덕혜옹주(1912~1989)^[3]

착용상황

각종 궁중 예식과 명절 및 평상시에 착용.
혼례복이자 상례의 염습의.

형태

저고리와 달리 길이가 길고, 겨드랑이 아래의 긴 트임이 있으며, 앞뒤자락과 도련(밑단)이 둥근 곡선의 형태.
‘저고리’로 불릴 만큼 저고리와 같은 구성을 이루고 있어 깃과 고름‧섶이 있고, 소매의 형태 또한 다른 예복과는 다르게 저고리 소매처럼 좁으며, 예복 소매에 달리는 한삼과 같이 당의의 소매 끝에는 흰색 거들지가 달리고 가슴에는 보(補)나 흉배(胸褙)를 담.
당의의 깃은 저고리의 깃이 둥근 깃으로 변화하는 조선 말기에도 당코깃을 고수.
- 조선전기^[4]
  - 옆트임장저고리는 길이가 70~82cm 정도.
  - 길의 반 정도를 금선단으로 장식한 당저고리, 거들지형 끝동이 부착된 장저고리, 민저고리 형태의 장저고리 등의 형태.
  - 민저고리 형태의 장저고리는 명주나 무명의 소박한 소재를 사용하고 깃‧고름‧끝동에 어떠한 장식도 보이지 않아 의례용이라기 보다는 일상복으로 추정.

청주한씨(16세기 중반 추정)묘 출토 직금 당의^[5]

- 17세기~18세기^[6]
  - 이전 시대의 장저고리에 비해 화장이 짧아지고 품이 좁아지고, 소매는 통수형.
  - 대부분의 당의들은 소매 끝에 넓은 거들지나 한삼을 부착.
  - 깃의 형태는 목판깃과 당코깃이 혼합된 당코목판깃으로 임진왜란 직후의 제도를 반영, 깃 너비의 절반 정도의 넓은 동정이 달려있음.
  - 고름은 모두 자주색으로 앞 시기에 비해 길어졌으나 넓지 않은 편.

김확 배위 동래정씨(1567~1631)묘 출토 당의^[7]
해평윤씨(1660~1701)묘 출토 당의^[8]

- 18세기 중반~19세기^[9]
  - 품‧진동‧배래가 더욱 좁아지고 곡선화.
  - 앞과 뒤의 도련은 진동선에서 직선으로 내려와 아래쪽에서 양끝이 버선코처럼 곡선을 이룸.
  - 깃은 모두 당코목판깃 형태이며 깃 너비도 전시기에 비해 좁아짐.

청연군주(1754~1814) 묘 출토 당의^[10]
덕온공주(1822~1844) 녹색 당의^[11]

- 20세기^[12]
  - 19세기 당의와 크게 다르지 않아 진동이 넉넉하고 소매배래는 진동에서 소매길이의 중간지점까지 수평을 이루다 수구 쪽에서 급격한 곡선을 이루며 줄어들고, 깃의 형태는 당코둥그레깃.
  - 이 시기도 홑당의와 겹당의, 두벌당의 등 구성에 따른 다양함.

영왕비(1901~1989) 당의^[13]
영왕비(1901~1989) 당의 소매 부분 '소례복 당고의' 표시^[14]

기타

유래
- 조선후기 학자들의 기록에서는 당의의 기원을 중국으로 보고 있으나,^[15] 현재는 대체로 조선 전기의 옆트임장저고리에서 변화한 것으로 보고 있음.^[16]

광해군비(17세기 전기) 당의^[17]

참고문헌

『거가잡복고(居家雜服考)』
『궁중발긔』
『녹문집(鹿門集)』
『뎡미가례시일긔』
『병계집(屛溪集)』
『상방정례(尙方正禮)』
『성호전집(星湖全集)』
『여유당전서(與猶堂全書)』
『원행을묘정리의궤(園幸乙卯整理儀軌) 四』
『인목왕후빈전혼전도감의궤(仁穆王后殯殿魂殿都監儀軌)』
『임원경제지(林園經濟志)』
『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』
『한정당집(閒靜堂集)』
권혜진, 「당의에 관한 연구-궁중발기와 유물을 중심으로-」, 이화여자대학교 석사학위 논문, 2001.
김아람, 「복식 고증을 통한 복온공주 혼례 친영반차도 구현」, 단국대학교 석사학위 논문, 2012.
김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007.
백숙자, 「朝鮮時代唐衣構成에 對한 硏究」, 성균관대학교 석사학위 논문, 2002.
석주선, 『한국복식사』, 보진재, 1971.
申順子, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 唐衣에 대한 고찰」, 세종대학교 석사학위 논문, 1989.
유송옥, 『조선왕조 궁중의궤 복식』, 수학사, 1991.
韓國精神文化硏究院『傳統的生活樣式의 硏究(中)』, 韓國精神文化硏究院, 1982.

주석

↑ 국립고궁박물관 소장.
↑ 『왕실문화도감』, 134쪽.
↑ 『왕실문화도감』, 201쪽.
↑ 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 65~72쪽.
↑ 단국대학교석주선기념박물관 소장. 『名選下』 126쪽.
↑ 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 93쪽.
↑ 경기도박물관 소장. 『출토복식 명품선』, 108쪽.
↑ 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 127쪽.
↑ 김은희(2007) 朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究. 석사학위 논문, 단국대학교. pp. 93~94.
↑ 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 128쪽.
↑ 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 132쪽.
↑ 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 94쪽.
↑ 국립고궁박물관 소장. 『영친왕일가복식』, 64쪽.
↑ 국립고궁박물관 소장. 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 42쪽.

↑ 그 예로는 송문흠(宋文欽, 1710~1752)의 『한정당집(閒靜堂集)』, 정약용(丁若鏞, 1762~1836)의 『여유당전서(與猶堂全書)』, 박규수(朴珪壽, 1807~1876)는 『거가잡복고(居家雜服考)』 등이 있다.

	이른바 장배자(長背子)라는 것은 긴소매와 양쪽 옷자락이 서로 덮이고 양쪽 겨드랑이를 꿰매지 않아 지금 장부의 긴저고리와 대략 같으니 조금 짧으면 단배자(短背子)가 되는 것이니 지금의 당의이다.(“其所謂長背子, 引爲長袖, 兩裾相掩, 兩腋不縫者, 與今丈夫長襦略同, 稍短之則當爲短背子, 卽今之唐衣也.")
출처: 『閒靜堂集』, 卷7, 「雜著, 婦人服飾攷」.

	『상례비요(喪禮備要)』에서 여자의 상복은 원삼을 사용하는데, 혹은 두의(頭衣)나 장오자(長襖子)를 입기도 한다. 〇내가 생각건대, 화씨의 예에 “부인의 예복은 대의와 하피를 함께 입는데, 혹은 배자와 긴 저고리를 입기도 한다.”라고 하였는데, 하피라는 것은 우리나라의 원삼으로 의심되며, 배자라는 것은 우리나라의 당의로 의심된다【앞자락과 뒷자락이 서로 연결되지 않는다.(“『備要』女喪用圓衫, 或蓋頭衣長襖子. 〇鏞案華氏禮云; ‘婦人禮服, 合用大衣霞帔, 或用背子長襖.’ 其云霞帔者, 疑我邦之圓衫也, 其云背子者, 疑我邦之唐衣也【前裾後裾不相連.】”)
출처: 『與猶堂全書』, 「第3集禮集1 卷6」, '喪禮四箋卷6, 喪具訂3, 婦人上服'.

	지금 사람들은 모두 당의가 부인의 예복이라고 이른다. 그 제도 또한 녹색이고 좁은 소매에 옆을 트며 길이는 배를 가릴 정도인데 또한 어디서부터 기원하였는지 알 수 없고 이것은 예에 근거가 없다【생각건데, 원삼과 당의의 제도는 모두 근본이 없어 이른바 당의라는 것은 당나라 때의 부인의 편복이었는데 우리나라 풍속이 우연히 그것을 본떠 마침내 당의라고 이름하게 된 것이다.】(“其一, 今人皆謂唐衣是婦人禮服, 其制亦綠色爲之窄袖缺骻, 長可掩服. 亦未知起自何, 是於禮無據【按圓衫唐衣之制, 俱無原委, 所謂唐衣者, 似是唐時婦人便服, 而東俗偶然放之, 遂名唐衣也.】”)
출처: 『居家雜服考』, 「內服」.

↑ 그 예로는 복식학자인 석주선, 이경자, 유송옥 등이 있다.

- 석주선

	당의는 본래 당나라 유제(遺制)로서 기본형은 그대로이면서 소매가 넓어지고 짧아졌다는 정도로서 근세에까지 전해지고 있다. 아직 우리들 귀에 익숙하게 받아들일 수 있는 당의‧당혜‧저고리 깃과 섶에서 볼 수 있는 당코 등은 그 예가 되겠다.”
출처: 석주선, 『한국복식사』, 보진재, 1971, 122쪽.

- 이경자

	당의는 역대 가례도감의궤의 행렬도나 회화 자료의 분석을 통해 왕조 초의 장유(長襦)가 변형된 국속옷이라고 해야 옳다.”
출처: 이경자, 「우리 의생활의 전통양식」, 『傳統的生活樣式의 硏究(中)』, 1982, 165쪽.

- 유송옥: 중요민속자료 제 3호인 광해군비 중궁 유씨의 양 옆이 트인 긴 저고리 유물을 근거

	둔부를 가릴 정도의 저고리의 길이가 점차 시대가 내려올수록 길어지고 양옆이 트여 당의와 같아지고 있음을 알 수 있다. 전후반기 가례도감 반차도에 보이는 저고리의 변천은 광해군비 중궁 유씨의 저고리와 같은 형(形)의 저고리가 점차 길어지고 그에 따라 양옆의 트임도 깊어져 오늘날의 당의제가 성립됨을 알려준다.”
출처: 유송옥, 『조선왕조 궁중의궤 복식』, 수학사, 1991, 399쪽.)

↑ 단국대학교석주선기념박물관 소장. 『문화재대관2-복식, 자수편』, 105쪽.

[1] 국립고궁박물관 소장.

[2] 『왕실문화도감』, 134쪽.

[3] 『왕실문화도감』, 201쪽.

[4] 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 65~72쪽.

[5] 단국대학교석주선기념박물관 소장. 『名選下』 126쪽.

[6] 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 93쪽.

[7] 경기도박물관 소장. 『출토복식 명품선』, 108쪽.

[8] 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 127쪽.

[9] 김은희(2007) 朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究. 석사학위 논문, 단국대학교. pp. 93~94.

[10] 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 128쪽.

[11] 단국대학교 석주선기념박물관 소장. 『名選下』, 132쪽.

[12] 김은희, 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 단국대학교 석사학위논문, 2007, 94쪽.

[13] 국립고궁박물관 소장. 『영친왕일가복식』, 64쪽.

[14] 국립고궁박물관 소장. 「朝鮮時代唐衣變遷에 관한 硏究」, 42쪽.

[15] 그 예로는 송문흠(宋文欽, 1710~1752)의 『한정당집(閒靜堂集)』, 정약용(丁若鏞, 1762~1836)의 『여유당전서(與猶堂全書)』, 박규수(朴珪壽, 1807~1876)는 『거가잡복고(居家雜服考)』 등이 있다.

이른바 장배자(長背子)라는 것은 긴소매와 양쪽 옷자락이 서로 덮이고 양쪽 겨드랑이를 꿰매지 않아 지금 장부의 긴저고리와 대략 같으니 조금 짧으면 단배자(短背子)가 되는 것이니 지금의 당의이다.(“其所謂長背子, 引爲長袖, 兩裾相掩, 兩腋不縫者, 與今丈夫長襦略同, 稍短之則當爲短背子, 卽今之唐衣也.")

출처: 『閒靜堂集』, 卷7, 「雜著, 婦人服飾攷」.

『상례비요(喪禮備要)』에서 여자의 상복은 원삼을 사용하는데, 혹은 두의(頭衣)나 장오자(長襖子)를 입기도 한다. 〇내가 생각건대, 화씨의 예에 “부인의 예복은 대의와 하피를 함께 입는데, 혹은 배자와 긴 저고리를 입기도 한다.”라고 하였는데, 하피라는 것은 우리나라의 원삼으로 의심되며, 배자라는 것은 우리나라의 당의로 의심된다【앞자락과 뒷자락이 서로 연결되지 않는다.(“『備要』女喪用圓衫, 或蓋頭衣長襖子. 〇鏞案華氏禮云; ‘婦人禮服, 合用大衣霞帔, 或用背子長襖.’ 其云霞帔者, 疑我邦之圓衫也, 其云背子者, 疑我邦之唐衣也【前裾後裾不相連.】”)

출처: 『與猶堂全書』, 「第3集禮集1 卷6」, '喪禮四箋卷6, 喪具訂3, 婦人上服'.

지금 사람들은 모두 당의가 부인의 예복이라고 이른다. 그 제도 또한 녹색이고 좁은 소매에 옆을 트며 길이는 배를 가릴 정도인데 또한 어디서부터 기원하였는지 알 수 없고 이것은 예에 근거가 없다【생각건데, 원삼과 당의의 제도는 모두 근본이 없어 이른바 당의라는 것은 당나라 때의 부인의 편복이었는데 우리나라 풍속이 우연히 그것을 본떠 마침내 당의라고 이름하게 된 것이다.】(“其一, 今人皆謂唐衣是婦人禮服, 其制亦綠色爲之窄袖缺骻, 長可掩服. 亦未知起自何, 是於禮無據【按圓衫唐衣之制, 俱無原委, 所謂唐衣者, 似是唐時婦人便服, 而東俗偶然放之, 遂名唐衣也.】”)

출처: 『居家雜服考』, 「內服」.

[16] 그 예로는 복식학자인 석주선, 이경자, 유송옥 등이 있다.
석주선

당의는 본래 당나라 유제(遺制)로서 기본형은 그대로이면서 소매가 넓어지고 짧아졌다는 정도로서 근세에까지 전해지고 있다. 아직 우리들 귀에 익숙하게 받아들일 수 있는 당의‧당혜‧저고리 깃과 섶에서 볼 수 있는 당코 등은 그 예가 되겠다.”

출처: 석주선, 『한국복식사』, 보진재, 1971, 122쪽.

이경자

당의는 역대 가례도감의궤의 행렬도나 회화 자료의 분석을 통해 왕조 초의 장유(長襦)가 변형된 국속옷이라고 해야 옳다.”

출처: 이경자, 「우리 의생활의 전통양식」, 『傳統的生活樣式의 硏究(中)』, 1982, 165쪽.

유송옥: 중요민속자료 제 3호인 광해군비 중궁 유씨의 양 옆이 트인 긴 저고리 유물을 근거

둔부를 가릴 정도의 저고리의 길이가 점차 시대가 내려올수록 길어지고 양옆이 트여 당의와 같아지고 있음을 알 수 있다. 전후반기 가례도감 반차도에 보이는 저고리의 변천은 광해군비 중궁 유씨의 저고리와 같은 형(形)의 저고리가 점차 길어지고 그에 따라 양옆의 트임도 깊어져 오늘날의 당의제가 성립됨을 알려준다.”

출처: 유송옥, 『조선왕조 궁중의궤 복식』, 수학사, 1991, 399쪽.)

[17] 석주선

[18] 석주선

[19] 이경자

[20] 이경자

[21] 유송옥: 중요민속자료 제 3호인 광해군비 중궁 유씨의 양 옆이 트인 긴 저고리 유물을 근거

[22] 유송옥: 중요민속자료 제 3호인 광해군비 중궁 유씨의 양 옆이 트인 긴 저고리 유물을 근거

[17] 단국대학교석주선기념박물관 소장. 『문화재대관2-복식, 자수편』, 105쪽.

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항목A	항목B	관계
왕비	당의	A는 B를 착용한다
왕세자비	당의	A는 B를 착용한다
왕세손빈	당의	A는 B를 착용한다
내명부	당의	A는 B를 착용한다
외명부	당의	A는 B를 착용한다
서민여성	당의	A는 B를 착용한다

항목A	항목B	관계
경기도박물관	당의	A는 B를 소장한다
국립고궁박물관	당의	A는 B를 소장한다
단국대학교 석주선기념박물관	당의	A는 B를 소장한다

당의

목차

정의

복식구성

기본정보

착용신분

착용상황

형태

기타

관련항목

문헌/회화 → 복식

복식 → 복식

인물 → 복식

복식 → 기관

기관/소장처 → 복식

참고문헌

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항목A	항목B	관계
노드	당의	A는 B를 보여준다
거가잡복고	당의	A는 B를 기록한다
궁중발기	당의	A는 B를 기록한다
녹문집	당의	A는 B를 기록한다
병계집	당의	A는 B를 기록한다
상방정례	당의	A는 B를 기록한다
성호전집	당의	A는 B를 기록한다
여유당전서	당의	A는 B를 기록한다
원행을묘정리의궤	당의	A는 B를 기록한다
인목왕후빈전혼전도감의궤	당의	A는 B를 기록한다
임원경제지	당의	A는 B를 기록한다
정미가례시일기	당의	A는 B를 기록한다
조선왕조실록	당의	A는 B를 기록한다
한정당집	당의	A는 B를 기록한다