태교신기언해

태교신기언해
한자명칭	胎敎新記諺解
영문명칭	The first book of prenatal education published in the Joseon dynasty
작자	사주당이씨, 유희
작성시기	1800년
간행시기	1938년
기탁처	진주유씨 서파후손가
소장처	한국학중앙연구원 장서각
유형	고서
크기(세로×가로)	25.5×18.6㎝
판본	석인본
수량	1冊
표기문자	한글, 한자

정의

이론과 실제를 구비하여 태교의 중요성과 방법을 체계화한 조선시대에 저술된 최초의 태교전문서

내용

1800년(정조24) 사주당이씨師朱堂李氏(1739∼1821)가 한문으로 짓고, 아들 서파西陂 유희柳僖, 1773~1837가 음의音義와 언해를 붙인 것을 1938년 경상북도 예천에서 간행한 태교전문 서적이다. 이 책은 사주당이씨와 아들 유희의 공동 저술이라 할 수 있다. 서두에 신작申綽(1760~1828)의 서문(1821년)과 정인보鄭寅普(1893~?)의 서문(1936년)이 실려 있고, 이어서 본 책의 본론에 해당하는 ‘태교신기장구대전胎敎新記章句大全’ 이 수록되어 있다. 그리고 신작이 찬술한 사주당이씨 묘지명, 유희의 발문1801년, 권상규權相圭(1874~1961)의 발문(1936년), 이충호李忠鎬의 발문(1937년), 권두식權斗植의 발문(1936년), 유희의 증손 유근영柳近永의 발문(1930년) 등이 차례대로 실려 있고, 마지막에 유희가 지은‘태교신기언해胎敎新記諺解’가 수록되어 있다. 번역문에 나오는 모든 한자마다 한글로 음을 달았으며, 여타 언해본들과 마찬가지로 한 문장씩 떼어서 먼저 한글로 토를 달고, 이어서 우리말로 옮기는 방식을 취하였다. 이 책은 조선시대에 저술된 최초의 태교전문서로서 이론과 실제를 구비하여 태교의 중요성과 방법을 체계화한 저술로 평가된다.

부연설명

사주당 이씨는 유한규의 네번째 아내(再娶)이다. 사주당 이씨는 여류문장가로 유명했으나 아들 유희에게 유언으로 『태교신기언해』만 남기고 다 불살라 버리라 하였다. 아녀자로 태어나 문장을 남기는 것을 덕으로 여기지 않았기 때문이나, 『태교신기언해』만은 남기라고 한 것을 보아 이 책에 대한 그녀의 자부심이 대단했음을 알 수 있다. 아들 유희가 쓴 발문을 보면 『태교신기언해』는 사주당 이씨가 음식, 의서, 임산부의 금기 등을 모아 책으로 만든 『교자집요(敎子輯要)』가 바탕이 되었다. 여기에서 「양태절목(養胎節目)」만 뽑고 『소학』의 「소의(少儀)」와 「내칙(內則)」의 내용을 보충한 것에 유희가 언해를 달아 유희의 28번째 생일날 완성되었다.

1장 「지언교자(只言敎字)」에서 태교의 이치, 2장 「지언태자(只言胎字)」에서 태교의 효과, 3장 「비론태교(備論胎敎)」에서 태교의 이유, 4장 「태교지법(胎敎之法)」에서 태교의 방법, 5~9장 「잡론태교(襍論胎敎)」에서 태교에 관한 논의, 10장 「유언태교지본(推言胎敎之本)」에서 태교의 근본을 말하고 있다.

본래 서문은 윤상서가 쓰기로 하였으나 그가 세상을 일찍 떠나자 유희의 부탁을 받은 신작이 서문을 작성한다. 신작은 이 글에서 조종진(趙琮鎭)의『남악유진사묘지명』(유희의 묘지문)에서 『태교신기언해』가 언급된 부분을 인용하고 있다.

정인보는 그의 책 『담원문록』에서 『태교신기언해』를 높이 평가하고 있다. 또한 그 책을 구하고자 유희의 중손인 유덕영에게 찾아았으나 얻지 못하고 유덕영의 사촌동생인 유근영에게서 찾았다고 서술했다. 『태교신기언해』의 서문에서 사주당 이씨의 학문과 책의 내용이 모두 체험의 기록임을 높이 평가했다.

시각자료

• 

  한국학중앙연구원 장서각 전시 [1] 한글전시도록

관련항목

항목A	항목B	관계	비고
사주당이씨	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1800년
사주당이씨	유현규	A는 B의 아내이다
유현규	유희	A는 B의 어버이다
유희	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1800년
신작	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1821년
남악유진사묘지명	유희	A는 B와 관련이 있다
태교신기언해	남악유진사묘지명	A는 B에 언급된다
조종진	남악유진사묘지명	A는 B를 저술하였다
유희	신작	A는 B와 교유하였다
권상규	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1936년
권두식	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1936년
이충호	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1937년
정인보	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1936년
태교신기언해	담원문록	A는 B에 언급된다
유근영	정인보	A는 B와 교유하였다
유근영	태교신기언해	A는 B를 저술하였다	1930년
유희	유근영	A는 B의 선조이다
교자집요	태교신기언해	A는 B의 모델이다
소학	태교신기언해	A는 B의 모델이다
태교	태교신기언해	A는 B에 언급된다

시간정보

시간정보	내용
1800년	사주당이씨가 태교신기언해을 저술하였다
1800년	유희가 태교신기언해을 저술하였다
1821년	신작이 태교신기언해의 서문을 저술하였다
1936년	권상규가 태교신기언해의 발문을 저술하였다
1936년	권두식이 태교신기언해의 발문을 저술하였다
1936년	정인보가 태교신기언해의 서문을 저술하였다
1930년	유근영이 태교신기언해의 발문을 저술하였다
1937년	이충호가 태교신기언해의 발문을 저술하였다

공간정보

위도	경도	내용
37.392230	127.054384	한국학중앙연구원 장서각에 태교신기언해가 소장되어 있다.

참고문헌

• 단행본
  1. 배병철,『다시보는 태교신기』, 성보사 부설 전통의학연수호, 2005.
• 논문
  1. 여정희,「《胎敎新記》의 胎敎思想 硏究」,성균관대학교 석사학위논문, 2005.
  2. 심경호, 「사주당 이씨의 삶과 학문」, 『한국고전여성문학연구』18, 2009.
• 온라인
  1. '태교신기', 『한국민족문화대백과사전』,한국학중앙연구원.