태고화상어록

태고화상어록(太古和尙語錄)
대표명칭	태고화상어록
한자표기	太古和尙語錄
저자	보우(普愚)
편자	설서(雪栖)
시대	고려
수량	2권 1책
소장처	동국대학교 도서관

정의

고려 말기의 승려 태고 보우(太古普愚, 1301-1382)의 법어록(法語錄).

내용

구성

2권 1책. 목판본. 제자 설서(雪栖)가 편집하였다. 권상은 상당법어(上堂法語) 9편, 시중(示衆) 1편, 일반법어(一般法語) 22편, 저자의 역작인 가음명(歌吟銘) 6편, 권하는 가송(歌頌) 109편, 찬문(讚文) 12편, ≪백장청규 白丈淸規≫ 간행에 대한 발문(跋文) 1편, ≪치문경훈 緇門警訓≫을 중간(重刊)하는 서문(序文) 1편 등이 수록되어 있다.

가음명은 ＜태고암가 太古庵歌＞·＜잡화삼매가 雜華三昧歌＞·＜산중자락가 山中自樂歌＞·＜운산음 雲山吟＞·＜참선명 參禪銘＞ 등이다. 이 중 ＜태고암가＞는 저자가 41세 되던 1341년(충혜왕 복위 2) 삼각산 중흥사(重興寺)에 태고암을 짓고 5년을 안거(安居)하면서 그 본연(本然)의 소식(깨달음의 경지)을 노래로 읊은 것이다.

내용

참선의 방법으로는 간화선(看話禪)에 의거하고 있고, 간화의 방법은 만법귀일(萬法歸一)로 큰 망상을 떨쳐버린 후 구자무불성(狗子無佛性) 화두를 드는 것이 일반적이며, 무불성 화두를 드는 때인 간화경계(看話境界)중에는 스승의 지도를 받아야 한다고 보았다. 또한, 구자무불성 화두는 해결하는 것에 목적이 있는 것이 아니라, 삼세제불(三世諸佛)의 본래면목(本來面目)을 찾는 데 목적이 있다고 보았다. 그리고 저자는 다른 선가의 스승들과는 달리 특별히 염불에 관한 본의(本意)를 제시하고 수행방법 중 필수적인 것이라고 보았다. 마음 밖에 부처가 없고 부처 밖에 마음이 없으며, 마음과 부처와 중생의 세가지가 본래 차별이 없는 것이므로, 진심으로 염불하면 자성미타(自性彌陀)가 될 수 있고, 항상 아미타불을 염하여 타성일편(打成一片)이 되면 결국 화두를 깨치는 것과 다름이 없는 대오(大悟)의 경지에 이른다고 하였다. 즉 염불을 방편적 화두로 본 것이다.

평가

이 책은 정몽주(鄭夢周) 등으로부터 차원 높은 사상이 담긴 문헌으로 평가되었으며, 현재 대한불교조계종의 사상적 연원을 알 수 있는 중요한 저술이다. 고간본(古刊本) 및 소장처는 알려져 있지 않다. 현대판으로는 이종욱(李鐘郁)이 1940년 월정사(月精寺)에서 간행한 ≪태고집 太古集≫과 ≪한글대장경≫ 제153 등에 수록되어 있다.

지식관계망

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관련항목

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참고문헌

• 이종찬, "태고암가", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
• 한국사전연구사, 『국어국문학자료사전』, 한국사전연구사, 1994. 온라인 참조: "국어국문학자료사전, 국어국문학자료사전, 『네이버 지식백과』^online.