"행장"의 두 판 사이의 차이
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===행장 작성 양식의 변화=== | ===행장 작성 양식의 변화=== | ||
2017년 11월 22일 (수) 23:42 기준 최신판
| 행장 (行狀) |
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 |
|
| 대표명칭 | 행장 |
|---|---|
| 한자표기 | 行狀 |
| 유형 | 한문 문체의 하나, 한문학, 문학 |
정의
죽은 사람의 행실을 간명하게 쓴 한문 문체의 하나이다.[1]
내용
행장의 의미와 목적
행장의 행(行)은 행동거지를 의미하며,[2] 장(狀)은 모양이라는 뜻으로 행동거지를 의미한다. 행장을 작성하는 목적은 죽은 사람의 문생이나 친구, 옛날 동료, 아니면 그 아들이 죽은 사람의 세계(世系)·성명·자호·관향(貫鄕)·관작(官爵)·생졸연월·자손록 및 평생의 언행 등을 서술하여 후일 사관(史官)들이 역사를 편찬하는 사료로 삼거나 또는 죽은 사람의 명문(銘文)·만장·비지·전기 등을 제작하는 데에 자료로 제공하려는 것이다.[3]
행장의 기원
『문장연기(文章緣起)』에 의하면 한대(漢代) 호간(胡幹)이 양원백(揚元伯)의 행장을 지은 것에서 시작되었다. 하지만 지금은 전하지 않아 그 체형이 어떠하였는지 알 수가 없다. 그 밖의 행장도 한대에 유행되었다 하나 찾아보기가 어렵다. 이러한 점으로 보아 행장은 육조(六朝) 때에 와서야 일반화된 것으로 추측된다. 우리나라에서의 행장의 역사는 그리 오래되지 않아 『속동문선(續東文選)』에 처음 보이기 시작한다. 조선 초기 홍귀달(洪貴達)의 「광릉부원군 이극배 행장(廣陵府院君李克培行狀)」, 신종호(申從濩)의 「충정공 허종 행장(忠貞公許琮行狀)」, 박은(朴誾)의 「망실고령신씨 행장(亡室高靈申氏行狀」이 바로 그것이다. 이들도 물론 체형이 간결하다거나 번다하다거나 하는 차이가 없는 것은 아니지만 행장의 본래 체재를 어느 정도 유지하였다고 볼 수 있다.[4]
지식 관계망
- 학봉 행장 언해 지식관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 행장 | 학봉 행장 언해 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 행장 | 채제공 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 행장 | 주자 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 행장 | 황간 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 문장연기 | 행장 | A는 B를 언급하였다 | A ekc:mentions B |
| 속동문선 | 행장 | A는 B를 언급하였다 | A ekc:mentions B |
| 허목 | 행장 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
시각자료
갤러리
송강행장
삼의사행장
속동문선_광릉부원군이극배행장
주석
- ↑ 김도련, "행장(行狀)",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ "행장(行狀)", 두산백과,
『네이버 지식백과』online . - ↑ 김도련, "행장(行狀)",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김도련, "행장(行狀)",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원.
참고문헌
인용 및 참조
- 단행본
- 유민호, 『행장』, 메디치미디어, 2012.
- Alexander Wylie, 『Memorials Of Protestant Missionaries To The Chinese: Giving A List Of Their Publications, And Obituary Notices Of The Deceased, With Copious Indexes (1867)』, Kessinger Publishing, LLC, 2008.
- 논문
- 김영, 「한글필사본 충무공행장에 대하여 : 새 자료 우리한글박물관 소장 『튱무공행장』을 중심으로」, 『열상고전연구』40, 열상고전연구회, 2014, 231-260쪽.
- 최석기, 「김우옹(金宇翁)이 지은「남명선생행장(南冥先生行狀)」의 서사(敍事)에 대하」, 『南冥學硏究』44, 경상대학교 남명학연구소, 2014, 39-76쪽.
- 이은영, 「한국한자학(韓國漢字學)의 미학적(美學的) 접근(接近)(2) ; 조선시대 군왕 행장의 찬술 방식과 미의식」, 『東方漢文學』49, 동방한문학회, 2011, 251-287쪽.
