"왕오천축국전"의 두 판 사이의 차이
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| − | 신라시대 승려 [[혜초|혜초(慧超)]]가 지은 인도 여행기. 현재 파리국립도서관에 소장되어 있다. | + | 신라시대 승려 [[혜초|혜초(慧超)]]가 지은 인도 여행기. 현재 파리국립도서관에 소장되어 있다.<ref>"[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000763963 왕오천축국전]", <html><online style="color:purple">『doopedia』<sup>online</sup></online></html>, 두산백과.</ref> |
=='''내용'''== | =='''내용'''== | ||
| − | 신라시대 승려 [[혜초|혜초(慧超)]]가 지은 인도 여행기. 완질이 남아 있지 않고, 일부분만이 현존한다. 1908년 3월 프랑스의 탐험가였던 [[폴 펠리오|펠리오(Pelliot,P.)]]가 중국 [[돈황석굴|돈황(敦煌)의 천불동(千佛洞)]]에서 발견하였다. 원래는 3권이었던 듯하나 현존본은 그 약본(略本)이며, 앞뒤 부분이 떨어져 나갔다. 카슈미르(Kashmir)·아프가니스탄·중앙아시아 일대까지 여행한 [[혜초]]의 경험을 토대로 당시 인도 및 서역(西域) 각국의 종교와 풍속·문화 등에 관한 기록이 실려 있다. | + | 신라시대 승려 [[혜초|혜초(慧超)]]가 지은 인도 여행기. 완질이 남아 있지 않고, 일부분만이 현존한다. 1908년 3월 프랑스의 탐험가였던 [[폴 펠리오|펠리오(Pelliot,P.)]]가 중국 [[돈황석굴|돈황(敦煌)의 천불동(千佛洞)]]에서 발견하였다. 원래는 3권이었던 듯하나 현존본은 그 약본(略本)이며, 앞뒤 부분이 떨어져 나갔다. 카슈미르(Kashmir)·아프가니스탄·중앙아시아 일대까지 여행한 [[혜초]]의 경험을 토대로 당시 인도 및 서역(西域) 각국의 종교와 풍속·문화 등에 관한 기록이 실려 있다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0039126 왕오천축국전]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> |
===사료적 가치=== | ===사료적 가치=== | ||
| − | 현장(玄奘) 대당서역기(大唐西域記)나 법현(法顯) 불국기(佛國記) 등의 인도 여행기들은 육로기행과 해로기행(海路紀行)인 데 비하여 이 책은 육로와 해로가 같이 언급되고 있다는 점, | + | 현장(玄奘) 대당서역기(大唐西域記)나 법현(法顯) 불국기(佛國記) 등의 인도 여행기들은 육로기행과 해로기행(海路紀行)인 데 비하여 이 책은 육로와 해로가 같이 언급되고 있다는 점, 전술한 여행기는 6세기와 7세기의 인도 정세를 말해 주는 자료이지만 이 책은 8세기의 사료라는 점, 일반적인 정치 정세 이외에 사회상태에 대한 사료적 가치가 돋보인다는 점 등이 이 책의 사료적 가치를 말해준다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0039126 왕오천축국전]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> |
| − | 전술한 여행기는 6세기와 7세기의 인도 정세를 말해 주는 자료이지만 이 책은 8세기의 사료라는 점, | ||
| − | 일반적인 정치 정세 이외에 사회상태에 대한 사료적 가치가 돋보인다는 점 등이 이 책의 사료적 가치를 말해준다. | ||
===내용적 특징=== | ===내용적 특징=== | ||
왕오천축국전은 노정, 자연지리 및 인문지리와 풍습, 불교의 성황 정도를 한문의 산문으로 적었다. 직접 경유한 곳은 '종(從)-지명', '방향-행(行)', '경(經)-숫자-일(日)[월月]', '지(至)-지명'의 형식으로 적었다. | 왕오천축국전은 노정, 자연지리 및 인문지리와 풍습, 불교의 성황 정도를 한문의 산문으로 적었다. 직접 경유한 곳은 '종(從)-지명', '방향-행(行)', '경(經)-숫자-일(日)[월月]', '지(至)-지명'의 형식으로 적었다. | ||
{{Blockquote|우종차도란달라국(又從此闍蘭達羅國), 서행(西行), 경일월(經一月), 지일사탁국(至一社吒國).<br/> | {{Blockquote|우종차도란달라국(又從此闍蘭達羅國), 서행(西行), 경일월(經一月), 지일사탁국(至一社吒國).<br/> | ||
(다시 사란달라국에서 서쪽으로 한 달을 가서 탁사국[원문의 사탁국은 탁사국의 오기로 본다]에 이르렀다.) | (다시 사란달라국에서 서쪽으로 한 달을 가서 탁사국[원문의 사탁국은 탁사국의 오기로 본다]에 이르렀다.) | ||
| − | |출처="[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=892033&cid=41708&categoryId=41736 왕오천축국전 - 우리나라 기행문학의 효시, 노정기와 서정시의 만남]", 한국의 고전을 읽는다, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.}} | + | |출처=조현설 외, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=892033&cid=41708&categoryId=41736 왕오천축국전 - 우리나라 기행문학의 효시, 노정기와 서정시의 만남]", 한국의 고전을 읽는다, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.}} |
또한 왕오천축국전에는 다섯 수의 한시가 들어 있는데 형식이 완정할 뿐 아니라 서정적인 것들이 많다. 주제는 원만한 여행의 기쁨과 희망, 고국에 대한 그리움, 구도에의 불안감과 험난함 등 다양하다. 개중 신두고라국(新頭故羅國)에서 한 승려의 죽음을 목도하고 지은 시는 다음과 같다. | 또한 왕오천축국전에는 다섯 수의 한시가 들어 있는데 형식이 완정할 뿐 아니라 서정적인 것들이 많다. 주제는 원만한 여행의 기쁨과 희망, 고국에 대한 그리움, 구도에의 불안감과 험난함 등 다양하다. 개중 신두고라국(新頭故羅國)에서 한 승려의 죽음을 목도하고 지은 시는 다음과 같다. | ||
{{Blockquote|고향의 등불은 주인을 잃고 객지의 보배나무는 꺾이고 말았구나.<br/>신령스런 그대 영혼은 어디로 갔는가 옥 같은 용모가 재가 되다니.<br/>생각하면 슬픈 마음 간절하거니, 그대 소원 못 이룸이 못내 섧구나.<br/>누가 고향 가는 길을 알리오 돌아가는 흰 구름만 부질없이 바라보네. | {{Blockquote|고향의 등불은 주인을 잃고 객지의 보배나무는 꺾이고 말았구나.<br/>신령스런 그대 영혼은 어디로 갔는가 옥 같은 용모가 재가 되다니.<br/>생각하면 슬픈 마음 간절하거니, 그대 소원 못 이룸이 못내 섧구나.<br/>누가 고향 가는 길을 알리오 돌아가는 흰 구름만 부질없이 바라보네. | ||
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2017년 10월 22일 (일) 22:36 판
| 왕오천축국전(往五天竺國傳) | |
 |
|
| 대표명칭 | 왕오천축국전 |
|---|---|
| 한자표기 | 往五天竺國傳 |
| 유형 | 기행록 |
| 저자 | 혜초(慧超) |
| 저술시기 | 727년 |
| 시대 | 신라 |
| 수량 | 1권 1책 |
목차
정의
신라시대 승려 혜초(慧超)가 지은 인도 여행기. 현재 파리국립도서관에 소장되어 있다.[1]
내용
신라시대 승려 혜초(慧超)가 지은 인도 여행기. 완질이 남아 있지 않고, 일부분만이 현존한다. 1908년 3월 프랑스의 탐험가였던 펠리오(Pelliot,P.)가 중국 돈황(敦煌)의 천불동(千佛洞)에서 발견하였다. 원래는 3권이었던 듯하나 현존본은 그 약본(略本)이며, 앞뒤 부분이 떨어져 나갔다. 카슈미르(Kashmir)·아프가니스탄·중앙아시아 일대까지 여행한 혜초의 경험을 토대로 당시 인도 및 서역(西域) 각국의 종교와 풍속·문화 등에 관한 기록이 실려 있다.[2]
사료적 가치
현장(玄奘) 대당서역기(大唐西域記)나 법현(法顯) 불국기(佛國記) 등의 인도 여행기들은 육로기행과 해로기행(海路紀行)인 데 비하여 이 책은 육로와 해로가 같이 언급되고 있다는 점, 전술한 여행기는 6세기와 7세기의 인도 정세를 말해 주는 자료이지만 이 책은 8세기의 사료라는 점, 일반적인 정치 정세 이외에 사회상태에 대한 사료적 가치가 돋보인다는 점 등이 이 책의 사료적 가치를 말해준다.[3]
내용적 특징
왕오천축국전은 노정, 자연지리 및 인문지리와 풍습, 불교의 성황 정도를 한문의 산문으로 적었다. 직접 경유한 곳은 '종(從)-지명', '방향-행(行)', '경(經)-숫자-일(日)[월月]', '지(至)-지명'의 형식으로 적었다.
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우종차도란달라국(又從此闍蘭達羅國), 서행(西行), 경일월(經一月), 지일사탁국(至一社吒國). (다시 사란달라국에서 서쪽으로 한 달을 가서 탁사국[원문의 사탁국은 탁사국의 오기로 본다]에 이르렀다.) |
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| 출처: 조현설 외, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006. 온라인 참조: "왕오천축국전 - 우리나라 기행문학의 효시, 노정기와 서정시의 만남", 한국의 고전을 읽는다, | ||
또한 왕오천축국전에는 다섯 수의 한시가 들어 있는데 형식이 완정할 뿐 아니라 서정적인 것들이 많다. 주제는 원만한 여행의 기쁨과 희망, 고국에 대한 그리움, 구도에의 불안감과 험난함 등 다양하다. 개중 신두고라국(新頭故羅國)에서 한 승려의 죽음을 목도하고 지은 시는 다음과 같다.
|
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고향의 등불은 주인을 잃고 객지의 보배나무는 꺾이고 말았구나. 신령스런 그대 영혼은 어디로 갔는가 옥 같은 용모가 재가 되다니. 생각하면 슬픈 마음 간절하거니, 그대 소원 못 이룸이 못내 섧구나. 누가 고향 가는 길을 알리오 돌아가는 흰 구름만 부질없이 바라보네. |
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| 출처: 조현설 외, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006. 온라인 참조: "왕오천축국전 - 우리나라 기행문학의 효시, 노정기와 서정시의 만남", 한국의 고전을 읽는다, | ||
지식 관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 왕오천축국전 | 혜초 | A는 B에 의해 저술되었다 | A dcterms:creator B |
| 폴 펠리오 | 왕오천축국전 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 왕오천축국전 | 돈황석굴 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 왕오천축국전 | 파리국립도서관 | A는 B에 소장되어 있다 | A edm:currentLocation B |
시간정보
| 시간정보 | 내용 |
|---|---|
| 727년 | 혜초가 왕오천축국전을 저술하였다. |
| 1908년 | 폴 펠리오가 돈황석굴에서 왕오천축국전을 발견하였다. |
공간정보
| 위도 | 경도 | 내용 |
|---|---|---|
| 48.833549 | 2.375798 | 왕오천축국전은 다산초당에 위치한다 |
시각자료
가상현실
갤러리
영상
주석
- ↑ "왕오천축국전",
『doopedia』online , 두산백과. - ↑ "왕오천축국전",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ "왕오천축국전",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ "세계 여행 문화원형의 효시, 혜초의 대여행기 왕오천축국전",
『콘텐츠산업정보포털』online , 한국콘텐츠진흥원. - ↑ "세계 여행 문화원형의 효시, 혜초의 대여행기 왕오천축국전",
『콘텐츠산업정보포털』online , 한국콘텐츠진흥원.
참고문헌
인용 및 참조
- 웹문서
- "왕오천축국전",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - "왕오천축국전",
『doopedia』online , 두산백과. - 조현설 외, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006. 온라인 참조: "왕오천축국전 - 우리나라 기행문학의 효시, 노정기와 서정시의 만남", 한국의 고전을 읽는다,
『네이버 지식백과』online .
- "왕오천축국전",
