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사천왕은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 [[수미산]] 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.</ref>
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사천왕(四天王)은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 [[수미산|수미산(須彌山)]] 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.</ref>
  
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사천왕은 나라와 경전에 따라 도상에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.<ref>강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, 『한국미술문화의 이해』, 예경, 2014, 168쪽.</ref>
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사천왕은 나라와 경전에 따라 도상(圖像)에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물(持物)<ref>불교의 부처나 보살, 천왕 등이 그들의 권능이나 자비를 상징하면서 손에 지니고 있는 물건. 이지수, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0054188 지물]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑(寶塔)을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.<ref>강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, 『한국미술문화의 이해』, 예경, 2014, 168쪽.</ref>
  
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사천왕은 악귀를 밟고 있는데, 이를 생령좌(生靈座) 또는 악귀좌(惡鬼座), 귀좌(鬼座)라고 한다. 악귀를 밟는 것은 천하의 악(惡)에 대한 제압을 상징하며, 이와 더불어 천왕문(天王門)은 해당 사찰에 대한 굳건한 수호를 의미한다.<ref>자현, "사천왕은 각각 어떻게 구별하고 그 역할은 어떻게 다른가요?", 『100개의 문답으로 풀어낸 사찰의 상징세계 上』, 불광출판사, 2015, 74쪽.</ref>
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또한 사천왕은 악귀를 밟고 있는데, 이를 생령좌(生靈座) 또는 악귀좌(惡鬼座), 귀좌(鬼座)라고 한다. 악귀를 밟는 것은 천하의 악(惡)에 대한 제압을 상징하며, 이와 더불어 천왕문(天王門)은 해당 사찰에 대한 굳건한 수호를 의미한다.<ref>자현, "사천왕은 각각 어떻게 구별하고 그 역할은 어떻게 다른가요?", 『100개의 문답으로 풀어낸 사찰의 상징세계 上』, 불광출판사, 2015, 74쪽.</ref>
  
 
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2017년 8월 27일 (일) 17:01 판

사천왕
(四天王)
McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64.
대표명칭 사천왕
한자표기 四天王
영문명칭 Four Guardian Kings[1]
관련개념 사천왕상, 동방지국천왕, 남방증장천왕, 서방광목천왕, 북방다문천왕



정의

불법(佛法)을 수호하는 네 명의 외호신(外護神).[2]

내용

개요

사천왕(四天王)은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 수미산(須彌山) 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.[3]

사천왕은 나라와 경전에 따라 도상(圖像)에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물(持物)[4]이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑(寶塔)을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.[5]

또한 사천왕은 악귀를 밟고 있는데, 이를 생령좌(生靈座) 또는 악귀좌(惡鬼座), 귀좌(鬼座)라고 한다. 악귀를 밟는 것은 천하의 악(惡)에 대한 제압을 상징하며, 이와 더불어 천왕문(天王門)은 해당 사찰에 대한 굳건한 수호를 의미한다.[6]

동방지국천왕

동방지국천왕[7]
 이칭
  • 동방 제두뢰타천왕(提頭賴咤天王, 持國天, Dhrtarastra)[8]
설명

지국천왕(持國天王)은 안민(安民)의 신으로서 수미산 동쪽 중턱의 황금타(黃金埵)에 있는 천궁(天宮)에서 살고 있다. 16선신(善神)의 하나이기도 한 지국천왕은 선한 자에게 상을 내리고 악한 자에게 벌을 주어 항상 인간을 고루 보살피며 국토를 수호하겠다는 서원을 세웠다고 한다.[9]

남방증장천왕

남방증장천왕[10]
 이칭
  • 남방 비루륵차천왕(毘樓勒叉天王, 增長天 Virudhaka)[11]
설명

증장천왕(增長天王)은 수미산 남쪽의 유리타(瑠璃埵)에 살고 있다. 그는 자신의 위덕을 증가하여 만물이 태어날 수 있는 덕을 베풀겠다는 서원을 세웠다고 한다. 구반다 등 무수한 귀신을 거느린 증장천왕은 온몸이 적육색이며 노한 눈을 특징으로 삼고 있다.[12]

서방광목천왕

서방광목천왕[13]
 이칭
  • 서방 비루박차천왕(毘樓博叉天, 廣目天, Virupaksa)[14]
설명

미산 중턱 백은타(白銀埵)에 살고 있는 광목천왕(廣目天王)은 흔히 잡어(雜語)·비호보(非好報)·악안(惡眼)이라고도 불리는데, 이는 그의 남다른 모습에서 유래한 것이다. 즉, 그의 몸은 여러 가지 색으로 장식되어 있고 입을 크게 벌린 형상을 함으로써 웅변으로 온갖 나쁜 이야기를 물리친다고 한다. 또 눈을 크게 부릅뜸으로써 그 위엄으로 나쁜 것들을 몰아낸다고 하여 악안·광목이라고 하는 것이다.[15]

북방다문천왕

북방다문천왕[16]
 이칭
  • 북방 비사문천왕(毘沙門天王, 多聞天, Vaisravana)[17]
설명

다문천왕(多聞天王)은 항상 부처님의 도량을 지키면서 부처님의 설법을 듣는다 하여 다문이라고 한다. 그가 맡은 역할은 암흑계의 사물을 관리하는 것인데 한때 불법에 귀의하여 광명신(光明神)이 되었으나, 본래 자신의 원을 지킨다 하여 금비라신(金毘羅神)이라고 칭하기도 한다.[18]

사천왕상

우리나라에서 사천왕상이 만들어진 때는 사천왕 신앙이 수용된 600년경을 전후해서라고 볼 수 있다. 그러나 크게 성행한 것은 신라가 삼국을 통일하던 때부터라고 할 수 있다. 『삼국유사』에는 당시의 명장(名匠) 양지(良志)가 영묘사(靈廟寺)에 사천왕상을 조성하였고, 이어 사천왕사도 건립되었다고 기록하고 있다.[19]

예로부터 한국의 사찰에서는 일주문(一柱門)과 본당 사이에 천왕문을 세워, 그림으로 또는 나무로 깎아 만든 사천왕의 조상(彫像)을 모시는 것이 일반적이다.[20] 이는 부처님이 계신 법당으로 오르는 중턱에서 불보살의 세계를 옹호하고 사찰에 들어서는 사람들을 보호하기 위한 것이다.[21]

시각자료

갤러리

주석

  1. ↑ 문화재청, 『문화재명칭 영문 표기 용례집』, 문화재청, 2014, 28쪽.
  2. ↑ 김위석, " 사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  3. ↑ 대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.
  4. ↑ 불교의 부처나 보살, 천왕 등이 그들의 권능이나 자비를 상징하면서 손에 지니고 있는 물건. 이지수, "지물", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  5. ↑ 강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, 『한국미술문화의 이해』, 예경, 2014, 168쪽.
  6. ↑ 자현, "사천왕은 각각 어떻게 구별하고 그 역할은 어떻게 다른가요?", 『100개의 문답으로 풀어낸 사찰의 상징세계 上』, 불광출판사, 2015, 74쪽.
  7. ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
  8. ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 온라인 참조: "사천왕", 미술대사전(인명편), 『네이버 지식백과』online.
  9. ↑ 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  10. ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
  11. ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 온라인 참조: "사천왕", 미술대사전(인명편), 『네이버 지식백과』online.
  12. ↑ 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  13. ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
  14. ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 온라인 참조: "사천왕", 미술대사전(인명편), 『네이버 지식백과』online.
  15. ↑ 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  16. ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
  17. ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 온라인 참조: "사천왕", 미술대사전(인명편), 『네이버 지식백과』online.
  18. ↑ 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  19. ↑ 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  20. ↑ "사천왕", 두산백과, 『네이버 지식백과』online.
  21. ↑ 대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.
  22. ↑ "장흥 보림사 목조사천왕상", 문화재검색, 『문화유산정보』online, 문화재청.
  23. ↑ "장흥 보림사 목조사천왕상", 문화재검색, 『문화유산정보』online, 문화재청.
  24. ↑ "장흥 보림사 목조사천왕상", 문화재검색, 『문화유산정보』online, 문화재청.
  25. ↑ "장흥 보림사 목조사천왕상", 문화재검색, 『문화유산정보』online, 문화재청.

참고문헌

  • 김위석, "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  • 자현, "사천왕은 각각 어떻게 구별하고 그 역할은 어떻게 다른가요?", 『100개의 문답으로 풀어낸 사찰의 상징세계 上』, 불광출판사, 2015, 70-75쪽.
  • "사천왕", 『네이버 지식백과』online.
  • 한국박물관연구회, 『한국의 박물관: 불교』, 한국박물관연구회, 2000. 온라인 참조: "사천왕상", 한국의 박물관: 불교, 『네이버 지식백과』online.
  • "사천왕", 문화원형백과, 『네이버 지식백과』online.
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