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==기획 의도==
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도선(道詵)은 신라 말기의 승려로, 도선과 관련된 비문은 두 가지가 전해져오고 있다.
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<날짜 갑자=“壬申-壬寅-辛亥” 서력=“1692-01-01”/>
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<장소/>
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* 영암 도갑사 도선국사ㆍ수미선사비(靈巖 道岬寺 道詵國師ㆍ守眉禪師碑) - 1653년 건립, 현존
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<날씨/>
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* 백계산 옥룡사 증시 선각국사 비명(白鷄山 玉龍寺 贈諡 先覺國師 碑銘) - 1150년 건립, 현존하지 않음, 동문선을 통해 확인 가능
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이 두 비문은 도선에 관한 정보를 다른 맥락에서 기술하고 있으며, 동일한 사항에 대해서 다른 정보를 기술하고 있기도 하다.
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<문단 순서=“01”>一日辛亥</문단>
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이러한 정보의 차이는 역사적 인물로서 도선의 실체를 파악하는 데 혼란을 주는 것이 사실이다.
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<문단 순서=“02”>朝霧重 晩來風曀 日有食之</문단>
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<문단 순서=“03”>○以日食齋戒 且是正朝不坐</문단>
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이번 네트워크 그래프는 '그래서 도선은 A와 B 중에 A였다' 라는 판단을 위한 그래프는 아니다.(이 문제는 승탑비문
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<문단 순서=“04”>○邑俗例 於正朝分邑底上下村 以竹兩箇 爭入官門 男女老少齊出角勝 先入者立其竹於東軒之前 雜設錚鼓倡優之戱 仍入衙內 廻而出 方其相較之際 殆至於忘死生之境 ▢笑</문단>
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<문단 순서=“05”>○見羅牧玉卿令許墀答書 右虎李寅燁▢▢入錦城館 昨午出去云</문단>
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그러나 도선과 관련된
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<번역문>
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그러나 조금 더 긍정적으로 생각해보면, 이러한 상황은 도선이라는 인물을 다양한 맥락에서 접근할 수 있게 한다.
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<문단 순서=“01”>1692년 1월 1일.</문단>
 
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<문단 순서=“02”><사건>아침에 안개가 짙게 끼었다. 오후 늦게 바람이 불고 날이 어두웠다. 일식이 있었다.</사건></문단>
 
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<문단 순서=“03”><사건>○일식 때문에 재계(齋戒)했다.</사건> <사건>정조(正朝 정월초하루)여서 부좌(不坐 업무를 보지 않음)했다.</사건></문단>
 
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<문단 순서=“04”><사건>○고을의 속례(俗例 민간의 풍속)에, 정조에 읍내〔邑底〕를 상촌과 하촌으로 나누어 대나무를 하나씩 가지고 다투어 관아의 문을 들어가는데, 남녀노소가 일제히 나와 승부를 겨룬다. 먼저 들어가는 쪽이 대나무를 동헌(東軒) 앞에 세우고 징, 북, 창우(倡優 연예인)의 놀음을 벌인 후, 관아 안에 들어가 한 바퀴 돌고 나온다. 그들이 서로 겨룰 때는 거의 생사를 잊을 지경에 이르니, 가소롭다.</사건></문단>
 
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<문단 순서=“05”><사건>○<인물>나주목사 옥경(玉卿) 영감 허지(許墀)</인물>의 답장을 봤는데, <인물>우호(右虎 우도 암행어사) 이인엽(李寅燁)</인물>이 ▢▢ 금성관(錦城館)에 들어갔다가 어제 낮에 나갔다고 한다.</사건></문단>
 
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</번역문>
 
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2016년 12월 27일 (화) 04:11 판

기획 의도

도선(道詵)은 신라 말기의 승려로, 도선과 관련된 비문은 두 가지가 전해져오고 있다.

  • 영암 도갑사 도선국사ㆍ수미선사비(靈巖 道岬寺 道詵國師ㆍ守眉禪師碑) - 1653년 건립, 현존
  • 백계산 옥룡사 증시 선각국사 비명(白鷄山 玉龍寺 贈諡 先覺國師 碑銘) - 1150년 건립, 현존하지 않음, 동문선을 통해 확인 가능

이 두 비문은 도선에 관한 정보를 다른 맥락에서 기술하고 있으며, 동일한 사항에 대해서 다른 정보를 기술하고 있기도 하다.

이러한 정보의 차이는 역사적 인물로서 도선의 실체를 파악하는 데 혼란을 주는 것이 사실이다.

이번 네트워크 그래프는 '그래서 도선은 A와 B 중에 A였다' 라는 판단을 위한 그래프는 아니다.(이 문제는 승탑비문

그러나 도선과 관련된

그러나 조금 더 긍정적으로 생각해보면, 이러한 상황은 도선이라는 인물을 다양한 맥락에서 접근할 수 있게 한다.