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2017년 11월 13일 (월) 21:57 판

홍대용(洪大容)
대표명칭	홍대용
한자표기	洪大容
생몰년	1731년-1783년
본관	남양(南陽)
호	홍지(弘之)
자	덕보(德保)
시대	조선
대표직함	사헌부감찰 / 세손익위사시직, 선공감감역, 사헌부감찰, 태인현감, 영천군수
부	홍역(洪櫟)
모	홍역 처 청풍 김씨
성격	실학자, 과학사상가
유형	인물

정의

1731(영조 7)∼1783(정조 7). 조선 후기의 실학자·과학사상가.

개요

담헌(湛軒)이라는 당호(堂號)로 널리 알려져 있다. 특히, 지전설(地轉說)과 우주무한론(宇宙無限論)을 주장했으며, 이러한 자연관을 근거로 화이(華夷)의 구분을 부정하여 민족의 주체성을 강조하고, 인간도 대자연의 일부로서 다른 생물과 마찬가지라는 주장을 펼치기도 하였다.^[1]

학업과 공직 진출

당대의 유학자 김원행(金元行)에게 배웠고, 북학파의 실학자로 유명한 박지원(朴趾源)과는 깊은 친분이 있었다. 여러 번 과거에 실패한 뒤 1774년(영조 50)에 음보(蔭補)로 세손익위사시직(世孫翊衛司侍直)이 되었고, 1775년 선공감감역(繕工監監役), 1776년 사헌부감찰, 1777년 태인현감, 1780년 영천군수를 지냈다. 그의 활약은 이런 관직과 관련된 것이기보다는 1765년 초의 북경(北京) 방문을 계기로 서양 과학의 영향을 깊이 받아서 가능해진 것이었다.^[2] -->

북경 방문

『담헌서(湛軒書)』는 약간의 시·서를 제외하면 거의가 북경에서 돌아온 뒤 10여 년 사이에 쓴 것이다. 그가 중국을 방문한 것은 연행사(燕行使)의 서장관으로 임명된 작은아버지 홍억(洪檍)의 수행군관이라는 명목으로 이루어졌다. 60여 일 동안 북경에 머물면서 두 가지 중요한 경험을 했는데, 하나는 우연히 사귀게 된 항저우(杭州) 출신의 중국 학자들과 개인적인 교분을 갖게 된 일이며, 다른 하나는 북경에 머물고 있던 서양 선교사들을 찾아가 서양 문물을 구경하고 필담을 나눈 것이다. 이 때 북경에서 깊이 사귄 엄성(嚴誠)·반정균(潘庭筠)·육비(陸飛) 등과는 귀국 후에도 편지를 통한 교유가 계속되었고, 그 기록은 「항전척독(杭傳尺牘)」으로 그의 문집에 남아 있다.^[3]

사상적 성숙 - 천주교

그의 사상적 성숙에 결정적인 영향을 준 북경 방문은 「연기(燕記)」 속에 상세히 남아 있다. 그의 「연기」는 조선시대의 대표적인 작품이며, 그 뒤 박지원의 『열하일기』에 영향을 주었다. 특히, 이 기록 가운데 「유포문답(劉鮑問答)」은 당시 독일계 선교사로 중국의 흠천감정(欽天監正)인 유송령(劉松齡, August von Hallerstein)과 부정(副正)인 포우관(鮑友管, Anton Gogeisl)을 만나 필담을 통하여 천주교와 천문학의 이모저모를 기록한 내용으로, 서양 문물에 관한 가장 상세한 기록이다.^[4]

지식 관계망

• 을병연행록 지식관계망

관계정보

주석

1. ↑ 박성래, "홍대용", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
2. ↑ 박성래, "홍대용", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
3. ↑ 박성래, "홍대용", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
4. ↑ 박성래, "홍대용", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.

참고문헌

더 읽을 거리

• 단행본
  • 홍대용, 민족문화추진회, 『(新編 국역)홍대용 담헌서』, 한국학술정보, 2008.
  • 김태준, 『홍대용』, 한길사, 위대한 한국인, 1998.
  • 김태준, 『洪大容 評傳』, 民音社, 대우학술총서, 1987.

• 논문
  • 유재형, 「담헌 홍대용의 제일등인 논쟁 연구」, 한양대학교 대학원 국어국문학과 석사학위논문, 2016.
  • 어윤정, 「湛軒 洪大容의 科擧制 認識과 人材登用 改革論」, 고려대학교 교육대학원 역사교육전공 석사학위논문, 2014.
  • 박성래, 「洪大容의 과학사상」, 『교수아카데미총서』7, 일념, 1994, 1-9쪽.
  • 전상운 ,천관우 ,이원순, 『학술좌담 : 담헌 (湛軒) 홍대용』, 「韓國學報」7, 일지사, 1981, 2181-2203쪽.