"가례"의 두 판 사이의 차이
Encyves Wiki
| 1번째 줄: | 1번째 줄: | ||
| − | {{ | + | {{개념정보 |
| − | | | + | |사진= |
|사진출처= | |사진출처= | ||
|대표명칭= 가례 | |대표명칭= 가례 | ||
|한자표기= 嘉禮 | |한자표기= 嘉禮 | ||
| − | |이칭별칭= 대혼(大婚), 국혼(國婚) | + | |영문명칭= |
| + | |이칭별칭= 혼례(婚禮), 대혼(大婚), 국혼(國婚) | ||
|유형= 의례 | |유형= 의례 | ||
| − | | | + | |관련개념= [[가례]]([[혼례]]) |
| − | |||
}} | }} | ||
| − | ==정의== | + | =='''정의'''== |
왕실의 큰 경사를 뜻하는 말로, [[왕]]과 [[왕세자]]의 혼례를 뜻한다.<ref>김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005, 138~139쪽.</ref> | 왕실의 큰 경사를 뜻하는 말로, [[왕]]과 [[왕세자]]의 혼례를 뜻한다.<ref>김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005, 138~139쪽.</ref> | ||
| − | ==내용 | + | =='''내용'''== |
| − | 『국조오례의』에 오례는 길(吉), 가(嘉), 군(軍), 빈(賓), 흉(凶)의 오례(五禮)로 구성되어 있다. | + | 『국조오례의』에 오례는 길(吉), 가(嘉), 군(軍), 빈(賓), 흉(凶)의 오례(五禮)로 구성되어 있다.가례(嘉禮)는 조회(朝會), [[관례|관례(冠禮)]], [[책례|책례(冊禮)]], [[입학례|입학례(入學禮)]], 양로연의(養老宴儀), 요하의(遙賀儀)<ref>요하의(遙賀儀): 지방관과 지방에 파견된 사신이 하례하는 의례이다.</ref>, 영명례(迎命禮)<ref>영명례(迎命禮):지방에서 국왕이 내리는 교서와 선온(宣醞, 임금이 신하에게 내리는 술), 향 등을 받거나 맞이하는 의례이다.</ref>, 향음주의(鄕飮酒義)<ref>향음주의(鄕飮酒義): 향촌의 선비나 유생들이 향교나 서원 등에 모여 학덕과 연륜이 높은 이를 주빈(主賓)으로 모시고 술을 마시며 잔치를 하는 향촌의례(鄕村儀禮)의 하나이다.</ref> 등의 의례를 포함하고 있다. 왕의 [[혼례]]인 [[가례]]는 글자는 같지만 넓은 의미의 [[가례]]에 속한 하나의 의례로, 일반인의 혼인은 가족 행사인데 반해 [[왕]]과 [[왕세자]]의 혼인은 국가 차원에서 정부기관의 주관 아래 거행되었다.<ref>임민혁, 『조선국왕 장가보내기』, 글항아리, 2017, 16쪽.</ref> |
| − | 가례(嘉禮)는 조회(朝會) | ||
| − | 왕의 [[혼례]]인 [[가례]]는 글자는 같지만 넓은 의미의 [[가례]]에 속한 하나의 의례로, 일반인의 혼인은 가족 행사인데 반해 [[왕]]과 [[왕세자]]의 혼인은 국가 차원에서 정부기관의 주관 아래 거행되었다.< | ||
| − | ==지식 관계망== | + | =='''지식 관계망'''== |
===관계정보=== | ===관계정보=== | ||
{|class="wikitable" style="background:white; text-align: center;" | {|class="wikitable" style="background:white; text-align: center;" | ||
| 30번째 줄: | 28번째 줄: | ||
|} | |} | ||
| − | == | + | ===시간정보=== |
| − | === | + | ===공간정보=== |
| − | ==주석== | + | =='''시각자료'''== |
| + | ===갤러리=== | ||
| + | ===영상=== | ||
| + | |||
| + | =='''주석'''== | ||
<references/> | <references/> | ||
| − | ==참고문헌== | + | =='''참고문헌'''== |
| − | * 권오영 외, 『조선 왕실의 嘉禮』, 한국학중앙연구원, 2008. | + | ===인용 및 참조===* 권오영 외, 『조선 왕실의 嘉禮』, 한국학중앙연구원, 2008. |
* 김문식, 「1823년 明溫公主의 가례 절차」, 『조선시대사학보』 56, 조선시대사학회, 2011. | * 김문식, 「1823년 明溫公主의 가례 절차」, 『조선시대사학보』 56, 조선시대사학회, 2011. | ||
* 김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005. | * 김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005. | ||
| 62번째 줄: | 64번째 줄: | ||
* 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991. | * 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991. | ||
* 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015. | * 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015. | ||
| − | + | ===더 읽을거리=== | |
| − | [[분류:궁중기록화]] | + | ===유용한 정보=== |
| − | [[분류:개념]] | + | [[분류:궁중기록화]] [[분류:개념]] [[분류:의례]] |
| − | [[분류:의례]] | ||
2017년 8월 20일 (일) 15:40 판
| 가례 (嘉禮) |
|
| 대표명칭 | 가례 |
|---|---|
| 한자표기 | 嘉禮 |
| 유형 | 의례 |
| 관련개념 | 가례(혼례) |
목차
정의
왕실의 큰 경사를 뜻하는 말로, 왕과 왕세자의 혼례를 뜻한다.[1]
내용
『국조오례의』에 오례는 길(吉), 가(嘉), 군(軍), 빈(賓), 흉(凶)의 오례(五禮)로 구성되어 있다.가례(嘉禮)는 조회(朝會), 관례(冠禮), 책례(冊禮), 입학례(入學禮), 양로연의(養老宴儀), 요하의(遙賀儀)[2], 영명례(迎命禮)[3], 향음주의(鄕飮酒義)[4] 등의 의례를 포함하고 있다. 왕의 혼례인 가례는 글자는 같지만 넓은 의미의 가례에 속한 하나의 의례로, 일반인의 혼인은 가족 행사인데 반해 왕과 왕세자의 혼인은 국가 차원에서 정부기관의 주관 아래 거행되었다.[5]
지식 관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 |
|---|---|---|
| 왕 | 가례 | A는 B를 행한다 |
| 왕비 | 가례 | A는 B를 행한다 |
| 가례 | 의례 | A는 B의 부분이다 |
시간정보
공간정보
시각자료
갤러리
영상
주석
- ↑ 김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005, 138~139쪽.
- ↑ 요하의(遙賀儀): 지방관과 지방에 파견된 사신이 하례하는 의례이다.
- ↑ 영명례(迎命禮):지방에서 국왕이 내리는 교서와 선온(宣醞, 임금이 신하에게 내리는 술), 향 등을 받거나 맞이하는 의례이다.
- ↑ 향음주의(鄕飮酒義): 향촌의 선비나 유생들이 향교나 서원 등에 모여 학덕과 연륜이 높은 이를 주빈(主賓)으로 모시고 술을 마시며 잔치를 하는 향촌의례(鄕村儀禮)의 하나이다.
- ↑ 임민혁, 『조선국왕 장가보내기』, 글항아리, 2017, 16쪽.
참고문헌
===인용 및 참조===* 권오영 외, 『조선 왕실의 嘉禮』, 한국학중앙연구원, 2008.
- 김문식, 「1823년 明溫公主의 가례 절차」, 『조선시대사학보』 56, 조선시대사학회, 2011.
- 김문식, 신병주 지음, 『조선 왕실 기록문화의 꽃, 의궤』, 돌베개, 2005.
- 김선아, 「조선시대 치마ㆍ저고리 배색 특성에 관한 고찰-『嘉禮都監儀軌를 중심으로」, 『한국색채학회 논문집』 22권 1호, 한국색채학회, 2008.
- 김아람, 「복식고증을 통한 복온공주 혼례 친영반차도 구현」, 단국대학교 석사학위논문, 2012.
- 김정진, 「朝鮮時代 『嘉禮都監儀軌』에 나타난 班次圖의 構造的 硏究」, 숙명여자대학교 석사학위논문, 1988.
- 백영자․김정진, 「조선시대 『嘉禮都監儀軌』의 班次圖에 나타난 服飾 연구」, 『韓國衣類學會誌』 14권 2호, 한국의류학회, 1990.
- 신명호, 『조선의 왕』, 가람기획, 2000.
- 신명호, 『조선 왕실의 의례와 생활, 궁중문화』, 돌베개, 2002.
- 신병주, 『66세의 영조 15세 신부를 맞이하다』, 효형출판, 2001.
- 신병주, 박례경 외 2명 저, 『왕실의 혼례식 풍경 (조선 왕실의 행사 2)』, 돌베개, 2013.
- 신순자, 「『嘉禮都監儀軌』에 나타난 唐衣에 대한 고찰」, 석사학위논문, 세종대학교1989.
- 심승구, 「조선시대 왕실혼례의 추이와 특성」, 『朝鮮時代史學報』 41, 조선시대 사학회, 2007.
- 유송옥, 「조선왕조시대 가례도감의궤와 그에 나타난 복식」, 『大東文化硏究』 20, 성균관대학교 동아시아학술원, 1986.
- 유송옥, 『朝鮮王朝 宮中儀軌服飾』 , 1991.
- 이경자, 「『嘉禮都監儀軌』의 服飾 硏究」, 『服飾』 1권, 한국복식학회. 1977.
- 이욱, 「『덕온공주가례등록』을 통해 본 덕온공주 가례 절차」, 『한국복식』 30, 단국대학교 석주선기념박물관, 2012.
- 이욱, 「조선후기 後宮 嘉禮의 절차와 변천-慶嬪 金氏 嘉禮를 중심으로」, 『장서각』 19, 한국학중앙연구원, 2008.
- 이은주, 「『덕온공주가례등록』을 통해 본 공주가례복식」, 『한국복식』 30, 단국대학교 석주선기념박물관, 2012.
- 이주미, 「『연잉군가례등록』에 나타난 왕자가례의 절차와 복식」, 이화여자대학교 석사학위논문, 2009.
- 임민혁, 「조선시대 『謄錄』을 통해 본 왕비의 親迎과 권위」, 『韓國史學史學報』 25, 한국사학사학회, 2012.
- 임민혁, 『조선국왕 장가보내기』, 글항아리, 2017.
- 조미나, 「조선왕조 『가례도감의궤』에 나타난 궁녀의 직무에 따른 복식 연구」, 성신여자대학교 박사학위논문, 2012.
- 최경순, 「嘉禮都監儀軌에 나타난 가례복식의 실태에 관한 연구」, 『韓國衣類學會誌』 15권 1호, 한국의류학회, 1991.
- 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
