"희랑"의 두 판 사이의 차이
Encyves Wiki
(새 문서: {{승려정보 |사진= |사진출처= |대표명칭=탁연 |영문명칭= |한자=卓然 |생년= |몰년= |시호= |호=법운(法雲), 법유자(法遊子) |휘= |법호= |탑호=...) |
(→지식 관계망) |
||
| (사용자 2명의 중간 판 9개는 보이지 않습니다) | |||
| 2번째 줄: | 2번째 줄: | ||
|사진= | |사진= | ||
|사진출처= | |사진출처= | ||
| − | |대표명칭= | + | |대표명칭=희랑 |
|영문명칭= | |영문명칭= | ||
| − | |한자= | + | |한자=希朗 |
|생년= | |생년= | ||
|몰년= | |몰년= | ||
|시호= | |시호= | ||
| − | |호= | + | |호= |
|휘= | |휘= | ||
|법호= | |법호= | ||
| 21번째 줄: | 21번째 줄: | ||
|승탑비= | |승탑비= | ||
}} | }} | ||
| + | |||
=='''정의'''== | =='''정의'''== | ||
신라 말·고려 초의 승려. | 신라 말·고려 초의 승려. | ||
=='''내용'''== | =='''내용'''== | ||
| − | 희랑은 [[신라 헌강왕]] 때 [[합천 해인사|해인사(海印寺)]]에서 [[최치원|최치원(崔致遠)]]과 시문으로 사귀었고, 『[[화엄경|화엄경(華嚴經)]]』에 정통했다.<ref>두산백과</ref> | + | 희랑은 [[신라 헌강왕]] 때 [[합천 해인사|해인사(海印寺)]]에서 [[최치원|최치원(崔致遠)]]과 시문으로 사귀었고, 『[[화엄경|화엄경(華嚴經)]]』에 정통했다.<ref>"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1156551&cid=40942&categoryId=33380 희랑]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> |
희랑은 고려 [[고려 태조|태조 왕건(王建)]]의 복전(福田 : 歸依를 받았다는 뜻)이 되었고, [[관혜]]는 후백제 [[견훤|견훤(甄萱)]]의 복전이 되었다. [[관혜]]와 그 문도들은 남악 [[구례 화엄사|화엄사(華嚴寺)]]를 근거로 활동하였으며, 희랑과 그 문도들은 북악 [[영주 부석사|부석사(浮石寺)]]를 중심으로 활동하였다.<ref>정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | 희랑은 고려 [[고려 태조|태조 왕건(王建)]]의 복전(福田 : 歸依를 받았다는 뜻)이 되었고, [[관혜]]는 후백제 [[견훤|견훤(甄萱)]]의 복전이 되었다. [[관혜]]와 그 문도들은 남악 [[구례 화엄사|화엄사(華嚴寺)]]를 근거로 활동하였으며, 희랑과 그 문도들은 북악 [[영주 부석사|부석사(浮石寺)]]를 중심으로 활동하였다.<ref>정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
| 32번째 줄: | 33번째 줄: | ||
즉, 신라 말기에 이르러 화엄학은 [[영주 부석사|부석사]]와 [[구례 화엄사|화엄사]]의 두 파로 나누어졌으며, 서로 정통임을 주장하는 폐해가 노골화되었다고 볼 수 있다. [[합천 해인사|해인사]]의 희랑대(希朗臺)는 희랑이 머무르면서 수도하던 곳이라고 전해진다.<ref>정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | 즉, 신라 말기에 이르러 화엄학은 [[영주 부석사|부석사]]와 [[구례 화엄사|화엄사]]의 두 파로 나누어졌으며, 서로 정통임을 주장하는 폐해가 노골화되었다고 볼 수 있다. [[합천 해인사|해인사]]의 희랑대(希朗臺)는 희랑이 머무르면서 수도하던 곳이라고 전해진다.<ref>정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
| − | =='''지식관계망'''== | + | =='''지식 관계망'''== |
| − | " | + | *'''합천 해인사 지식관계망''' |
| + | <html> | ||
| + | <script>function reload() {window.location.reload();} </script> | ||
| + | <input type="button" value="Graph" onclick="reload();"> | ||
| + | <iframe width="100%" height="670px" src="http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/D031/temple_Haeinsa.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe> | ||
| + | </html> | ||
| − | === | + | ===관계정보=== |
{|class="wikitable" style="background:white; text-align: center; width:100%;" | {|class="wikitable" style="background:white; text-align: center; width:100%;" | ||
!style="width:30%"|항목A!!style="width:30%"|항목B!!style="width:25%"|관계!!style="width:15%"|비고 | !style="width:30%"|항목A!!style="width:30%"|항목B!!style="width:25%"|관계!!style="width:15%"|비고 | ||
|- | |- | ||
| − | | [[ | + | | [[희랑]] || [[고려 태조]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B |
| + | |- | ||
| + | | [[희랑]] || [[영주 부석사]] || A는 B에서 수행하였다 || A edm:isRelatedTo B | ||
| + | |- | ||
| + | | [[희랑]] || [[화엄경]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B | ||
|- | |- | ||
| − | | [[ | + | | [[희랑]] || [[균여]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B |
|- | |- | ||
| − | | [[ | + | | [[희랑]] || [[관혜]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B |
|- | |- | ||
| − | | [[ | + | | [[희랑]] || [[합천 해인사 건칠희랑대사좌상 ]] || A는 B를 묘사하였다 || A ekc:depicts B |
|} | |} | ||
| − | ==''' | + | =='''주석'''== |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
<references/> | <references/> | ||
=='''참고문헌'''== | =='''참고문헌'''== | ||
*정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. | *정병조, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066086 희랑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. | ||
| − | + | *"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1156551&cid=40942&categoryId=33380 희랑]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>. | |
{{승탑비문 Top icon}} | {{승탑비문 Top icon}} | ||
2017년 11월 24일 (금) 18:17 기준 최신판
| 희랑(希朗) | |
 |
|
| 대표명칭 | 희랑 |
|---|---|
| 한자 | 希朗 |
정의
신라 말·고려 초의 승려.
내용
희랑은 신라 헌강왕 때 해인사(海印寺)에서 최치원(崔致遠)과 시문으로 사귀었고, 『화엄경(華嚴經)』에 정통했다.[1] 희랑은 고려 태조 왕건(王建)의 복전(福田 : 歸依를 받았다는 뜻)이 되었고, 관혜는 후백제 견훤(甄萱)의 복전이 되었다. 관혜와 그 문도들은 남악 화엄사(華嚴寺)를 근거로 활동하였으며, 희랑과 그 문도들은 북악 부석사(浮石寺)를 중심으로 활동하였다.[2]
두 파의 쟁점이 무엇인지는 알 수 없고, 다만 그 분파가 매우 심각하였다는 것은 알 수 있다. 고려 때 균여(均如)는 그 조화를 모색한 인물이었다. 『균여전』에는 “이 두 사람은 신심(信心)을 받아 향화(香火)를 올리며 서원(誓願)을 맺었으나 서원이 이미 달라졌으니 어찌 주장이 같을 수 있으랴! 문도들에게 내려가면서 점차 물과 불처럼 되었다.[3]
즉, 신라 말기에 이르러 화엄학은 부석사와 화엄사의 두 파로 나누어졌으며, 서로 정통임을 주장하는 폐해가 노골화되었다고 볼 수 있다. 해인사의 희랑대(希朗臺)는 희랑이 머무르면서 수도하던 곳이라고 전해진다.[4]
지식 관계망
- 합천 해인사 지식관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 희랑 | 고려 태조 | A는 B의 스승이다 | A ekc:hasDisciple B |
| 희랑 | 영주 부석사 | A는 B에서 수행하였다 | A edm:isRelatedTo B |
| 희랑 | 화엄경 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 희랑 | 균여 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 희랑 | 관혜 | A는 B와 관련이 있다 | A edm:isRelatedTo B |
| 희랑 | 합천 해인사 건칠희랑대사좌상 | A는 B를 묘사하였다 | A ekc:depicts B |
주석
- ↑ "희랑", 두산백과,
『네이버 지식백과』online . - ↑ 정병조, "희랑",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 정병조, "희랑",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 정병조, "희랑",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원.
참고문헌
