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이긍익(李肯翊, 1736-1806)은 조선 후기의 역사학자이다.
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조선 후기의 역사학자이다.
  
 
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이긍익의 가문은 전통적으로 소론에 속했으며, 경종대의 [[신임무옥사건]]과 1728년의 [[이인좌의 난 | 이인좌(李麟佐)의 난]]으로 크게 화를 당하였다. 그리고 20세 때 아버지 [[이광사]]가 [[나주괘서사건]]에 연루, 유배되어 그 곳에서 죽었다. 이때문에 벼슬을 단념한 채 일생을 야인으로 보냈다.<ref>이존희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0043836 이긍익]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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본관은 전주(全州)이고 자는 장경(長卿)이며 호는 완산(完山) 또는 연려실(燃藜室)이다. 서울 출생으로 아버지는 이광사(李匡師)이다. 이긍익의 가문은 전통적으로 소론에 속했으며, 경종대의 신임무옥사건과 1728년(조선 영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난으로 크게 화를 당하였다. 그리고 20세 때 아버지 이광사가 나주괘서사건에 연루, 유배되어 그 곳에서 죽었다. 이 때문에 벼슬을 단념한 채 일생을 야인으로 보냈다.
 
===사상 및 학문===
 
===사상 및 학문===
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[[이이 | 이이(李珥)]]·[[김장생 | 김장생(金長生)]]·[[송시열 | 송시열(宋時烈)]] ·[[송준길 | 송준길(宋浚吉)]]·[[최립 | 최립(崔岦)]] 등 서인 계열의 사상에 많은 영향을 받았다. 집안이 가학으로서 양명학(陽明學)을 내수(內修)해왔기 때문에 이긍익 역시 특히 양명학 계열에 속하였다. 양명학은 [[정제두 | 정제두(鄭齊斗)]]를 통해 이긍익에게 전해졌다. 아버지 [[이광사]]는 정제두의 학문을 접하기 위해 강화도로 이사했으며, 정제두의 손녀를 며느리로 맞기까지 하였다. 강화도에서 정제두를 중심으로 한 양명학파를 [[강화학파 | ‘강화학파’]]라고 부르기도 한다. 양명학은 이광사 이후 5대에 걸쳐 이어져왔다.<ref>이존희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0043836 이긍익]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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‘연려실’이란 아버지가 손수 써준 서실(書室) 이름이었다. 한(漢)의 학자인 유향(劉向)이 옛 글을 볼 때 태일선인(太一仙人)이 청려장(靑藜杖)에 불을 붙여 비추어주었다는 고사에서 유래한다.
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이긍익은 [[이이 | 이이(李珥)]]·[[김장생 | 김장생(金長生)]]·[[송시열 | 송시열(宋時烈)]] ·[[송준길 | 송준길(宋浚吉)]]·[[최립 | 최립(崔岦)]] 등 서인 계열의 사상에 많은 영향을 받았다. 집안이 가학으로서 양명학(陽明學)을 내수(內修)해왔기 때문에 이긍익 역시 특히 양명학 계열에 속하였다. 양명학은 [[정제두 | 정제두(鄭齊斗)]]를 통해 이긍익에게 전해졌다. 아버지 [[이광사]]는 정제두의 학문을 접하기 위해 강화도로 이사했으며, 정제두의 손녀를 며느리로 맞기까지 하였다. 강화도에서 정제두를 중심으로 한 양명학파를 [[강화학파 | ‘강화학파’]]라고 부르기도 한다. 양명학은 이광사 이후 5대에 걸쳐 이어졌다.<ref>이존희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0043836 이긍익]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 
===저술활동===
 
===저술활동===
 
이긍익의 대표 저서는 [[연려실기술 | 『연려실기술(燃藜室記述)』]]이다. 이 책을 통해 이긍익이 노론, 소론, 남인, 북인 등 어느 한 쪽으로 쏠리지 않고 공정하고 객관적으로 역사를 바라보고 있는 것을 확인할 수 있다.<ref>이존희, "[https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000817426 이긍익]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
 
이긍익의 대표 저서는 [[연려실기술 | 『연려실기술(燃藜室記述)』]]이다. 이 책을 통해 이긍익이 노론, 소론, 남인, 북인 등 어느 한 쪽으로 쏠리지 않고 공정하고 객관적으로 역사를 바라보고 있는 것을 확인할 수 있다.<ref>이존희, "[https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000817426 이긍익]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>

2018년 1월 13일 (토) 21:45 기준 최신판

이긍익(李肯翊)
대표명칭 이긍익
한자표기 李肯翊
생몰년 1736-1806
본관 전주(全州).
호 연려실(燃藜室), 완산(完山)
자 장경(長卿)
시대 조선
국적 조선
대표저서 연려실기술
부 이광사(李匡師)


정의

조선 후기의 역사학자이다.

내용

가계

본관은 전주(全州)이고 자는 장경(長卿)이며 호는 완산(完山) 또는 연려실(燃藜室)이다. 서울 출생으로 아버지는 이광사(李匡師)이다. 이긍익의 가문은 전통적으로 소론에 속했으며, 경종대의 신임무옥사건과 1728년(조선 영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난으로 크게 화를 당하였다. 그리고 20세 때 아버지 이광사가 나주괘서사건에 연루, 유배되어 그 곳에서 죽었다. 이 때문에 벼슬을 단념한 채 일생을 야인으로 보냈다.

사상 및 학문

‘연려실’이란 아버지가 손수 써준 서실(書室) 이름이었다. 한(漢)의 학자인 유향(劉向)이 옛 글을 볼 때 태일선인(太一仙人)이 청려장(靑藜杖)에 불을 붙여 비추어주었다는 고사에서 유래한다. 이긍익은 이이(李珥)· 김장생(金長生)· 송시열(宋時烈) · 송준길(宋浚吉)· 최립(崔岦) 등 서인 계열의 사상에 많은 영향을 받았다. 집안이 가학으로서 양명학(陽明學)을 내수(內修)해왔기 때문에 이긍익 역시 특히 양명학 계열에 속하였다. 양명학은 정제두(鄭齊斗)를 통해 이긍익에게 전해졌다. 아버지 이광사는 정제두의 학문을 접하기 위해 강화도로 이사했으며, 정제두의 손녀를 며느리로 맞기까지 하였다. 강화도에서 정제두를 중심으로 한 양명학파를 ‘강화학파’라고 부르기도 한다. 양명학은 이광사 이후 5대에 걸쳐 이어졌다.[1]

저술활동

이긍익의 대표 저서는 『연려실기술(燃藜室記述)』이다. 이 책을 통해 이긍익이 노론, 소론, 남인, 북인 등 어느 한 쪽으로 쏠리지 않고 공정하고 객관적으로 역사를 바라보고 있는 것을 확인할 수 있다.[2]

지식 관계망

  • 이광사-김정희 지식관계망

관계정보

항목A 항목B 관계 비고
이광사 이긍익 A는 아들 B를 두었다 A ekc:hasSon B
이긍익 신임무옥사건 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이긍익 이인좌의 난 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이광사 나주괘서사건 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이긍익 이이 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이긍익 김장생 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이긍익 송시열 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
이긍익 송준길 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
정제두 이광사 A는 B의 스승이다 A ekc:hasDisciple B
이긍익 정제두 A는 B와 관련이 있다 A edm:isRelatedTo B
연려실기술 이긍익 A는 B에 의해 저술되었다 A dcterms:creator B

주석

  1. ↑ 이존희, "이긍익", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
  2. ↑ 이존희, "이긍익", 『두산백과』online.

참고문헌

더 읽을 거리

  • 논문
    • 조은희, 「」, 『』 Vol., , .
    • , 「이긍익의 역사인식에 대한 일고찰 : 연여실기술을 중심으로」, 『대구사학』 Vol.29, 대구사학회, 1986.
    • 이존희, 「「燃藜室記述」의 分析的 考察 : 이긍익의 역사의식을 중심으로」, 『한국학보』 Vol.7, 일지사, 1981.
    • 신병주, 「이긍익의 『연려실기술』 -``술이부작``의 정신, 역사서의 모범-」, 『선비문화』 Vol.22, 남명학연구원, 2012.
  • 웹자원
    • "이긍익", 네이버캐스트, 『네이버 지식백과』online, 작성일: 2013년 03월 23일.
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