"서경덕"의 두 판 사이의 차이

2017년 11월 20일 (월) 14:07 판

서경덕(徐敬德)
이애희, "서경덕", 『한국민족문화대백과사전』online, 한국학중앙연구원.
대표명칭	서경덕
한자표기	徐敬德
본관	당성(唐城)
시호	문강(文康)
호	복재(復齋)·화담(花潭)
자	가구(可久)
대표저서	『화담집』
배우자	서경덕 처 태안 이씨
부	서호번( 徐好蕃)
모	서호번 처 보안 한씨
성격	학자
유형	인물

정의

1489(성종 20)-1546(명종 1), 조선 중기 학자이다.

내용

서경덕의 가계에 대해서

개성 출신으로 본관은 당성(唐城), 자는 가구(可久), 호는 복재(復齋)·화담(花潭)이다. 아버지는 부위(副尉) 서호번( 徐好蕃)이며, 어머니는 한씨(韓氏)이다.^[1]

서경덕의 생애와 활동

1502년(연산군 8) 『서경』을 배우다가 태음력의 수학적 계산인 일(日)·월(月) 운행의 도수(度數)에 의문이 생기자 보름동안 궁리하여 스스로 해득하였다. 1506년 『대학』의 치지재격물(致知在格物)조를 읽다가 “학문을 하면서 먼저 격물을 하지 않으면 글을 읽어서 어디에 쓰리오!”라고 탄식하고, 천지만물의 이름을 벽에다 써 붙여 두고는 날마다 힘써 궁구(窮究)하였다. 1507년(중종 2) 선교랑(宣敎郎) 이계종(李繼從)의 딸과 결혼하였다. 1519년 조광조(趙光祖)에 의해 채택된 현량과(賢良科)에 수석으로 추천을 받았으나 사양하고, 개성 화담(花潭)에 서재를 세우고 연구와 교육에 힘썼다. 1531년 어머니의 요청으로 생원시에 응시하여 장원으로 급제하였으나 벼슬을 단념하고 성리학 연구에 힘썼다. 1544년 김안국(金安國) 등이 후릉참봉(厚陵參奉)에 추천하여 임명되었으나 사양하고, 계속 화담에 머물러 연구와 교육에 몰두하였다. 특히 예학에 밝았으며, 중종과 인종이 죽자 “임금의 상(喪)에 어찌 복(服)이 없을 수 있겠는가？”라고 하여 자최삼월(齊衰三月)의 상복을 입었다. 황진이(黃眞伊)의 유혹을 물리친 일화가 전해지며, 박연폭포(朴淵瀑布)·황진이와 함께 송도삼절(松都三絶)로 불린다.^[2]

서경덕의 학문 세계와 저서

그는 송대의 주돈이(周敦頤)·소옹(邵雍) 및 장재(張載)의 철학사상을 조화시켜 독자적인 기일원론(氣一元論)의 학설을 제창하였다. 서경덕의 학문과 사상은 이황(李滉)과 이이 같은 학자들에 의해서 그 독창성이 높이 평가되었으며, 한국 기철학(氣哲學)의 학맥(學脈)을 형성하게 되었다. 저서로는 『화담집』이 있으며, 그의 사상적인 면모를 밝혀 주는 「원이기(原理氣)」·「이기설(理氣說)」·「태허설」·「귀신사생론(鬼神死生論)」 등의 대표적인 글을 수록하고 있다. 1575년(선조 8)우의정에 추증되었으며, 1585년 신도비가 세워졌다. 개성의 숭양서원(崧陽書院)·화곡서원(花谷書院)에 제향되었다. 시호는 문강(文康)이다.^[3]

지식 관계망

관계정보

시각자료

갤러리

• 

  서경덕 화담집표지

• 

  서경덕 화담집 원리기

• 

  서경덕 화담집 원리기2

• 

  서경덕 화담집 온천변

• 

  서경덕 화담집 이기설

주석

1. ↑ 이애희, "서경덕", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
2. ↑ 이애희, "서경덕", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.
3. ↑ 이애희, "서경덕", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.

참고문헌

더 읽을 거리

• 논문
  • 박권수, 「서경덕의 자연철학」, 『국제고려학회 서울지회 논문집』 9, 국제고려학회 서울지회, 2007, 199-231쪽.
  • 김병국, 「화담(花潭) 서경덕(徐敬德)의 생태사상(生態思想)과 문학(文學)」, 『韓國思想과 文化』 55, 한국사상문화학회, 2010, 35-60쪽.

• 웹자원
  • 이애희, "서경덕", 『한국민족문화대백과사전』^online, 한국학중앙연구원.