"왕비회명부"의 두 판 사이의 차이
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| − | [[왕비]]가 [[내명부]]와 [[외명부]]를 만나 천천세(千千歲)를 누리기를 기원하는 의식으로, [[전하회백관]]과 함께 ‘정지회의(正至會儀)’ 의식과 같다.<ref>『國朝五禮儀』 卷3, 「吉禮」, “嘉禮”, ‘冊王世子儀’, ‘正至會儀’</ref> | + | [[왕비]]가 [[내명부]]와 [[외명부]]를 만나 천천세(千千歲)를 누리기를 기원하는 의식으로, [[전하회백관]]과 함께 ‘정지회의(正至會儀:정월과 동지에, 조회를 마치고 문무관과 종친을 모아서 베풀던 잔치)’ 의식과 같다.<ref>『國朝五禮儀』 卷3, 「吉禮」, “嘉禮”, ‘冊王世子儀’, ‘正至會儀’</ref> |
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* 이명은, 「궁중발긔에 나타난 행사 및 복식 연구」, 단국대학교 석사학위논문, 2003. | * 이명은, 「궁중발긔에 나타난 행사 및 복식 연구」, 단국대학교 석사학위논문, 2003. | ||
* 최연우 외, 『장서각 소장 ‘의례등록(儀禮謄錄)’ 자료의 탈초, 역주 및 현대화』, 한국학중앙연구원, 2015. | * 최연우 외, 『장서각 소장 ‘의례등록(儀禮謄錄)’ 자료의 탈초, 역주 및 현대화』, 한국학중앙연구원, 2015. | ||
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2017년 11월 4일 (토) 11:08 기준 최신판
| 왕비회명부 (王妃會命婦) |
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| 대표명칭 | 왕비회명부 |
|---|---|
| 한자표기 | 王妃會命婦 |
| 유형 | 의례 |
| 관련개념 | 가례(책례) |
정의
조선시대 왕세자 책봉 후 하례(賀禮) 의식을 마치고, 왕비가 내명부와 외명부에게 연회를 베풀고, 왕세자가 왕의 업적을 계승하는 것에 대한 전문(箋文)을 올리는 의식이다.[1]
내용
왕비가 내명부와 외명부를 만나 천천세(千千歲)를 누리기를 기원하는 의식으로, 전하회백관과 함께 ‘정지회의(正至會儀:정월과 동지에, 조회를 마치고 문무관과 종친을 모아서 베풀던 잔치)’ 의식과 같다.[2]
지식 관계망
관계정보
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 왕비 | 왕비회명부 | A는 B를 거행하였다 | A ekc:participates B |
| 내명부 | 왕비회명부 | A는 B를 참여하였다 | A ekc:participates B |
| 외명부 | 왕비회명부 | A는 B를 참여하였다 | A ekc:participates B |
| 책례 | 왕비회명부 | A는 B를 포함한다 | A dcterms:hasPart B |
| 왕비회명부 | 전하회백관 | A는 순서상 B의 뒤이다 | A edm:isNextInSequence B |
주석
참고문헌
인용 및 참조
- 『국조오례의(國朝五禮儀)』
- 『조선왕조실록(朝鮮王朝實錄)』
- 권오영 외 5명, 『조선 왕실의 嘉禮 01』, 한국학중앙연구원, 2008.
- 김문식ㆍ김정호, 『조선의 왕세자 교육』, 김영사, 2003.
- 김용숙, 『조선조 궁중풍속 연구』, 일지사, 2000.
- 김지영ㆍ김문식 외 4명, 『즉위식, 국왕의 탄생』, 돌베개, 2013.
- 박나연, 「正祖代 후반 王世子 冊封禮와 그 意義」, 단국대학교 석사학위논문, 2014.
- 심재우·임민혁·이순구외 2명, 『조선의 세자로 살아가기』, 돌베개, 2013.
- 안애영, 「임오년 가례 왕세자, 왕세자빈 복식 연구」, 단국대학교 박사학위논문, 2010.
- 유송옥, 이민주, 「특집 전통생활문화의 현대적 조명-효명세자 책례, 관례, 의식 및 복식에 관한 연구」, 『생활과학 1』, 성균관대학교 생활과학연구소. 1998
- 육수화, 『조선시대 왕실교육』 , 민속원, 2008.
- 이명은, 「궁중발긔에 나타난 행사 및 복식 연구」, 단국대학교 석사학위논문, 2003.
- 최연우 외, 『장서각 소장 ‘의례등록(儀禮謄錄)’ 자료의 탈초, 역주 및 현대화』, 한국학중앙연구원, 2015.
