"범패"의 두 판 사이의 차이
(→내용) |
(→의식에 따른 구분) |
||
| 22번째 줄: | 22번째 줄: | ||
범패는 주로 상주권공재(常住勸供齋)·시왕각배재(十王各拜齋)·생전예수재(生前豫修齋)·수륙재(水陸齋)·영산재(靈山齋) 등 다섯 가지 재에 쓰인다. | 범패는 주로 상주권공재(常住勸供齋)·시왕각배재(十王各拜齋)·생전예수재(生前豫修齋)·수륙재(水陸齋)·영산재(靈山齋) 등 다섯 가지 재에 쓰인다. | ||
| − | ====상주권공재==== | + | ====상주권공재(常住勸供齋)==== |
죽은 자를 위하여 행하며 보통 하루가 걸린다. 가장 규모가 작은 재로 49재나 소상(小祥)·대상(大祥) 때 흔히 이 재를 행한다. 무속의 진오귀굿에 해당한다고 볼 수 있다. | 죽은 자를 위하여 행하며 보통 하루가 걸린다. 가장 규모가 작은 재로 49재나 소상(小祥)·대상(大祥) 때 흔히 이 재를 행한다. 무속의 진오귀굿에 해당한다고 볼 수 있다. | ||
범패승이 처음 소리를 배울 때에는 가장 기본이 되는 이 상주권공부터 배우게 되는데, ＜할향 喝香＞부터 시작하여 ＜합장게 合掌偈＞·＜개계 開啓＞·＜쇄수게 灑水偈＞·＜복청게 伏請偈＞·＜사방찬 四方讚＞·＜도량게 道場偈＞·＜참회게 懺悔偈＞·＜헌좌게 獻座偈＞·＜가영 歌詠＞·＜등게 燈偈＞……의 순으로 배운다. | 범패승이 처음 소리를 배울 때에는 가장 기본이 되는 이 상주권공부터 배우게 되는데, ＜할향 喝香＞부터 시작하여 ＜합장게 合掌偈＞·＜개계 開啓＞·＜쇄수게 灑水偈＞·＜복청게 伏請偈＞·＜사방찬 四方讚＞·＜도량게 道場偈＞·＜참회게 懺悔偈＞·＜헌좌게 獻座偈＞·＜가영 歌詠＞·＜등게 燈偈＞……의 순으로 배운다. | ||
이 곡목 중 끝에 ‘게(偈)’ 자로 된 곡의 사설은 한문의 4·5언 또는 7언의 4구로 되어 있는 한문의 정형시이다. 그러나 ‘게’ 자가 붙지 않은 ＜개계＞·＜유치 由致＞·＜청사 請詞＞ 등은 시가 아니라 한문의 산문으로 되어 있다. 그리고 ＜보소청진언 普召請眞言＞·＜보공양진언 普供養眞言＞ 등 진언이라 한 것은 한문 사설이 아니라 범어(梵語), 즉 산스크리트(Sanskrit：고대 인도어)로 되어 있다. | 이 곡목 중 끝에 ‘게(偈)’ 자로 된 곡의 사설은 한문의 4·5언 또는 7언의 4구로 되어 있는 한문의 정형시이다. 그러나 ‘게’ 자가 붙지 않은 ＜개계＞·＜유치 由致＞·＜청사 請詞＞ 등은 시가 아니라 한문의 산문으로 되어 있다. 그리고 ＜보소청진언 普召請眞言＞·＜보공양진언 普供養眞言＞ 등 진언이라 한 것은 한문 사설이 아니라 범어(梵語), 즉 산스크리트(Sanskrit：고대 인도어)로 되어 있다. | ||
| − | ====시왕각배재==== | + | ====시왕각배재(十王各拜齋)==== |
일명 대례왕공문(大禮王供文)이라고도 하며, 상주권공재보다는 약간 규모가 크다. 주로 재수를 위하여 드리는 의식으로 저승에 있다는 10대왕(十大王)에게 자비를 비는 것이다. | 일명 대례왕공문(大禮王供文)이라고도 하며, 상주권공재보다는 약간 규모가 크다. 주로 재수를 위하여 드리는 의식으로 저승에 있다는 10대왕(十大王)에게 자비를 비는 것이다. | ||
시왕이란 진광대왕(秦廣大王)·초강대왕(初江大王)·송제대왕(宋帝大王)·오관대왕(五官大王)·염라대왕(閻羅大王)·변성대왕(變成大王)·태산대왕(泰山大王)·평등대왕(平等大王)·도시대왕(都市大王)·오도전륜대왕(五道轉輪大王)을 가리킨다. | 시왕이란 진광대왕(秦廣大王)·초강대왕(初江大王)·송제대왕(宋帝大王)·오관대왕(五官大王)·염라대왕(閻羅大王)·변성대왕(變成大王)·태산대왕(泰山大王)·평등대왕(平等大王)·도시대왕(都市大王)·오도전륜대왕(五道轉輪大王)을 가리킨다. | ||
| − | ====생전예수재==== | + | ====생전예수재(生前豫修齋)==== |
죽어서 극락왕생하게 해 달라고 생전에 미리 지내는 재이다. 무속의 생(生)오귀굿에 해당한다. | 죽어서 극락왕생하게 해 달라고 생전에 미리 지내는 재이다. 무속의 생(生)오귀굿에 해당한다. | ||
| − | ====수륙재==== | + | ====수륙재(水陸齋)==== |
수중고혼을 위한 재로서 무속의 용왕굿에 비교된다. 그러나 수륙재의 원래 의미는 반드시 수중고1혼만을 위한 것은 아니었다고 한다. | 수중고혼을 위한 재로서 무속의 용왕굿에 비교된다. 그러나 수륙재의 원래 의미는 반드시 수중고1혼만을 위한 것은 아니었다고 한다. | ||
규모가 큰 수륙재는 처음에 절에서 영산재를 행하고, 나중에 강이나 바다로 나가서 수륙재를 행한다. 전자의 영산재만 하더라도 3일간이나 걸릴 만큼 아주 규모가 큰 재이다. | 규모가 큰 수륙재는 처음에 절에서 영산재를 행하고, 나중에 강이나 바다로 나가서 수륙재를 행한다. 전자의 영산재만 하더라도 3일간이나 걸릴 만큼 아주 규모가 큰 재이다. | ||
| 40번째 줄: | 40번째 줄: | ||
수륙재의 절차는 서찬편·상단(上壇)·사자단(使者壇)·오로단(五路壇)·상단(上壇)·중단(中壇)·하단(下壇)·회향단의 순으로 되어 있는데, 각 단마다 수십 개씩의 소리로 되어 있다. 방생재(放生齋)는 하단의 끝부분에 속하는 절차로 강이나 바다에 배를 띄워 놓고 하는 규모가 큰 방생재를 행하고 나면 회향단을 생략하고 끝마친다. | 수륙재의 절차는 서찬편·상단(上壇)·사자단(使者壇)·오로단(五路壇)·상단(上壇)·중단(中壇)·하단(下壇)·회향단의 순으로 되어 있는데, 각 단마다 수십 개씩의 소리로 되어 있다. 방생재(放生齋)는 하단의 끝부분에 속하는 절차로 강이나 바다에 배를 띄워 놓고 하는 규모가 큰 방생재를 행하고 나면 회향단을 생략하고 끝마친다. | ||
| − | ====영산재==== | + | ====영산재(靈山齋)==== |
가장 규모가 큰 재로 3일이나 걸리는데, 국가의 안녕과 군인들의 무운장구(武運長久) 또는 큰 단체를 위해서, 또는 죽은 자를 위해서도 행한다. 범패승들은 처음에 상주권공을 배우고 각배(各拜)를 배운 다음 마지막으로 이 영산재를 배우게 된다. | 가장 규모가 큰 재로 3일이나 걸리는데, 국가의 안녕과 군인들의 무운장구(武運長久) 또는 큰 단체를 위해서, 또는 죽은 자를 위해서도 행한다. 범패승들은 처음에 상주권공을 배우고 각배(各拜)를 배운 다음 마지막으로 이 영산재를 배우게 된다. | ||
예로부터 ‘1일 권공 3일 영산’이라 하여 영산재는 올리는 데 3일이나 걸리는 대규모의 재인만큼 그 절차도 상당히 복잡하다. 1968년 5월 13일부터 16일까지 봉원사에서 행한 영산재에서는 142곡이나 불렸다. | 예로부터 ‘1일 권공 3일 영산’이라 하여 영산재는 올리는 데 3일이나 걸리는 대규모의 재인만큼 그 절차도 상당히 복잡하다. 1968년 5월 13일부터 16일까지 봉원사에서 행한 영산재에서는 142곡이나 불렸다. | ||
2017년 9월 16일 (토) 15:26 판
| 범패 (塔碑) |
|
| 대표명칭 | 범패 |
|---|---|
| 한자표기 | 塔碑 |
목차
정의
불교의 의식음악. 일명 범음(梵音)·어산(魚山) 또는 인도(印度, 引導) 소리라고도 한다.[1]
내용
기원
범패의 기원에 대해서는 영산회상 기원설, 묘음보살(妙音菩薩)의 음악공양설, 중국 조식(曺植)창작설 등이 있고, 그 전승에 대하여 오(吳)의 지겸(支謙)이 범패삼계(梵唄三契)를 짓고, 강승회(康僧會)가 니항범패(泥恒梵唄)를 만들어 강남에 범패성명(梵唄聲明)을 크게 유생시켰다.[2]
보통 우리 나라의 범패는 신라의 진감선사(眞鑑禪師)에서 비롯된 것같이 되어 있다. 진감선사는 하동 쌍계사(雙磎寺)의 진감선사대공탑비문(眞鑑禪師大空塔碑文)에 의하면 804년(애장왕 5) 재공사(才貢使)로 당나라에 갔다가 830년(흥덕왕 5)에 귀국한 뒤, 옥천사(玉泉寺), 즉 쌍계사에서 수많은 제자들에게 범패를 가르쳤다.[3]
의식에 따른 구분
범패는 주로 상주권공재(常住勸供齋)·시왕각배재(十王各拜齋)·생전예수재(生前豫修齋)·수륙재(水陸齋)·영산재(靈山齋) 등 다섯 가지 재에 쓰인다.
상주권공재(常住勸供齋)
죽은 자를 위하여 행하며 보통 하루가 걸린다. 가장 규모가 작은 재로 49재나 소상(小祥)·대상(大祥) 때 흔히 이 재를 행한다. 무속의 진오귀굿에 해당한다고 볼 수 있다. 범패승이 처음 소리를 배울 때에는 가장 기본이 되는 이 상주권공부터 배우게 되는데, ＜할향 喝香＞부터 시작하여 ＜합장게 合掌偈＞·＜개계 開啓＞·＜쇄수게 灑水偈＞·＜복청게 伏請偈＞·＜사방찬 四方讚＞·＜도량게 道場偈＞·＜참회게 懺悔偈＞·＜헌좌게 獻座偈＞·＜가영 歌詠＞·＜등게 燈偈＞……의 순으로 배운다. 이 곡목 중 끝에 ‘게(偈)’ 자로 된 곡의 사설은 한문의 4·5언 또는 7언의 4구로 되어 있는 한문의 정형시이다. 그러나 ‘게’ 자가 붙지 않은 ＜개계＞·＜유치 由致＞·＜청사 請詞＞ 등은 시가 아니라 한문의 산문으로 되어 있다. 그리고 ＜보소청진언 普召請眞言＞·＜보공양진언 普供養眞言＞ 등 진언이라 한 것은 한문 사설이 아니라 범어(梵語), 즉 산스크리트(Sanskrit：고대 인도어)로 되어 있다.
시왕각배재(十王各拜齋)
일명 대례왕공문(大禮王供文)이라고도 하며, 상주권공재보다는 약간 규모가 크다. 주로 재수를 위하여 드리는 의식으로 저승에 있다는 10대왕(十大王)에게 자비를 비는 것이다. 시왕이란 진광대왕(秦廣大王)·초강대왕(初江大王)·송제대왕(宋帝大王)·오관대왕(五官大王)·염라대왕(閻羅大王)·변성대왕(變成大王)·태산대왕(泰山大王)·평등대왕(平等大王)·도시대왕(都市大王)·오도전륜대왕(五道轉輪大王)을 가리킨다.
생전예수재(生前豫修齋)
죽어서 극락왕생하게 해 달라고 생전에 미리 지내는 재이다. 무속의 생(生)오귀굿에 해당한다.
수륙재(水陸齋)
수중고혼을 위한 재로서 무속의 용왕굿에 비교된다. 그러나 수륙재의 원래 의미는 반드시 수중고1혼만을 위한 것은 아니었다고 한다. 규모가 큰 수륙재는 처음에 절에서 영산재를 행하고, 나중에 강이나 바다로 나가서 수륙재를 행한다. 전자의 영산재만 하더라도 3일간이나 걸릴 만큼 아주 규모가 큰 재이다. 그러나 요즈음에는 영산재를 생략하고 처음부터 강이나 바다에 나가서 배를 띄워 놓고 수륙재만을 거행하는 것이 상례로 되어 있다. 수륙재의 절차는 서찬편·상단(上壇)·사자단(使者壇)·오로단(五路壇)·상단(上壇)·중단(中壇)·하단(下壇)·회향단의 순으로 되어 있는데, 각 단마다 수십 개씩의 소리로 되어 있다. 방생재(放生齋)는 하단의 끝부분에 속하는 절차로 강이나 바다에 배를 띄워 놓고 하는 규모가 큰 방생재를 행하고 나면 회향단을 생략하고 끝마친다.
영산재(靈山齋)
가장 규모가 큰 재로 3일이나 걸리는데, 국가의 안녕과 군인들의 무운장구(武運長久) 또는 큰 단체를 위해서, 또는 죽은 자를 위해서도 행한다. 범패승들은 처음에 상주권공을 배우고 각배(各拜)를 배운 다음 마지막으로 이 영산재를 배우게 된다. 예로부터 ‘1일 권공 3일 영산’이라 하여 영산재는 올리는 데 3일이나 걸리는 대규모의 재인만큼 그 절차도 상당히 복잡하다. 1968년 5월 13일부터 16일까지 봉원사에서 행한 영산재에서는 142곡이나 불렸다.
오늘날의 범패
범패는 불교의식에 수반되는 것이어서 사설내용을 묘사하지 않는다. 심산유곡에서 들려 오는 범종의 소리 같아서 파도를 그리는 듯 들리고 유현청화(幽玄淸和)하여 의젓하고 그윽한 맛이 있으며, 장인굴곡(長引屈曲)하여 유장하고 심오한 맛이 있다. 오늘날에는 모든 의식을 간소화하는 경향이 짙어 며칠씩 걸리던 재가 단 몇십 분으로 단축되어 가니 범패는 점점 없어져 가고, 재를 집행할 때 안차비소리만을 사용하는 경우가 많아졌다. 1973년 범패가 중요 무형문화재 제50호로 지정되었고, 1987년 영산재(靈山齋)로 명칭이 변경되었다. 예능 보유자로는 박희덕(朴喜德：범패), 장태남(張泰男：범패). 이재호(李在浩：작법무) 등이 인정되었다.
지식관계망
"그래프 삽입"
관련항목
| 항목A | 항목B | 관계 | 비고 |
|---|
시각자료
갤러리
주석
- ↑ 한만영, "범패",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 범패소개, 불교음악연구소, http://www.pompae.or.kr/
- ↑ 민백
참고문헌
- 이완우, "탑비",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원.
