"왕사"의 두 판 사이의 차이
(→내용) |
(→내용) |
||
| 18번째 줄: | 18번째 줄: | ||
왕이 즉위하면 왕사와 [[국사]]를 책봉하였는데, 선왕(先王)대의 인물을 그대로 임명하는 경우가 많았고, 그들이 입적하면 다시 새로운 승려를 임명하였다. 왕사와 국사의 선정 기준은 분명치 않으나, 대개 당대의 유력한 종단에서 고승으로 존경을 받는 인물을 선정한 것으로 보이며, 당대 최고의 승직이자 명예직이었으므로 [[교종|교종(敎宗)]]에서는 [[승통|승통(僧統)]], [[선종|선종(禪宗)]]에서는 [[대선사|대선사(大禪師)]] 같은 최고의 승계를 가진 승려가 임명되었다.<ref>강호선, "[http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013026 왕사(王師)]"<html><online style="color:purple">『조선왕조실록사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | 왕이 즉위하면 왕사와 [[국사]]를 책봉하였는데, 선왕(先王)대의 인물을 그대로 임명하는 경우가 많았고, 그들이 입적하면 다시 새로운 승려를 임명하였다. 왕사와 국사의 선정 기준은 분명치 않으나, 대개 당대의 유력한 종단에서 고승으로 존경을 받는 인물을 선정한 것으로 보이며, 당대 최고의 승직이자 명예직이었으므로 [[교종|교종(敎宗)]]에서는 [[승통|승통(僧統)]], [[선종|선종(禪宗)]]에서는 [[대선사|대선사(大禪師)]] 같은 최고의 승계를 가진 승려가 임명되었다.<ref>강호선, "[http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013026 왕사(王師)]"<html><online style="color:purple">『조선왕조실록사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
| − | + | 국사는 고려 초기에는 [[선종|선종(禪宗)]] 출신이 많이 선출되었고, [[고려 헌종|헌종]]에서 [[고려 예종|예종]] 때까지는 [[화엄종|화엄종(華嚴宗)]] 가운데서 선출되었다. [[고려 인종|인종]] 이후 [[고려 강종|강종]] 때까지는 [[선종]]과 [[천태종|천태종(天台宗)]]에서 많이 선출되었고, 그 후 후기에는 [[수선사|수선사(修禪社)]]와 [[백련사|백련사(白蓮社)]] 출신의 고승들이 많이 책봉되었다.<ref>"[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1129461&cid=40942&categoryId=31675 왕사]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 공민왕대부터 공양왕대까지는 [[화엄종]] 출신의 [[천희|천희(千熙)]]를 국사로 임명하고 [[사굴산문|사굴산문(闍崛山門)]] 출신의 [[선현|선현(禪顯)]]을 [[왕사]]에 임명한 사례를 제외하고는, [[선종]]인 [[가지산문|가지산문(迦智山門)]]과 [[사굴산문|사굴산문]]에서 선정하였다. 고려시대의 마지막 왕사와 [[국사]]는 공양왕대에 각각 임명된 승려 [[찬영|찬영(粲英)]]과 [[혼수|혼수(混修)]]였는데, [[조선 태조|태조]]는 조선 건국 이후에도 이들의 직위를 유지하였다. 이는 고려시대 말기에 선왕이 임명한 왕사와 [[국사]]가 입적한 뒤에야 새로운 인물을 임명하던 전통을 계승하고 있음을 보여 준다. 1390년([[고려 공양왕|공양왕]] 2)에 왕사 [[찬영]]이 입적하고 1392년([[조선 태조|태조]] 1) 7월에는 [[국사]] [[혼수]]마저 세상을 떠나자, 그해 10월에 [[무학|자초(自超)]]를 왕사에 임명하였다. 1394년([[조선 태조|태조]] 3)에는 [[천태종]] 승려 [[조구|조구(祖丘)]]를 [[국사]]에 책봉하였다. 그 뒤 1395년([[조선 태조|태조]] 4)에 [[조구]]가 입적하고 1405년에 [[무학|자초]]가 입적한 뒤에는 [[국사]]와 왕사의 자리가 모두 비었음에도 더 이상 임명하지 않았다. 태종 연간에 불교 교단을 통폐합할 때 비로소 왕사·[[국사]]를 봉하는 칭호를 없앴다는 [[사헌부|사헌부(司憲府)]]의 상소 내용으로 미루어, 왕이 왕사와 [[국사]]를 임명하는 제도는 태종대에 폐지된 것으로 추정된다.<ref>강호선, "[http://encysillok.aks.ac.kr/Contents/index?Contents_id=00013026 왕사(王師)]"<html><online style="color:purple">『조선왕조실록사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | |
| + | |||
| + | |||
| + | 고려 말까지 27명의 왕사 이름이 보이며, 1395년([[고려 태조|태조]] 4) [[무학|무학대사(無學大師)]]가 마지막 왕사로 책봉되었다.<ref>김상현, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0039091 왕사]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref> | ||
2017년 7월 22일 (토) 01:37 판
| 왕사 (王師) |
|
| 대표명칭 | 왕사 |
|---|---|
| 한자표기 | 王師 |
정의
임금의 스승이 되었던 승려.[1]
내용
왕사제도는 고려 태조가 처음으로 채택하였으며, 조선 초기까지 계속되었다. 왕사를 두게 된 까닭은 왕에 대한 불교의 가르침이라는 측면 외에도 백성의 대부분이 불교를 신앙하였으므로 그들을 정치에 직접 참여시키지 못하는 대신에 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉함으로써 고려의 정치이념을 구현하려는 데 있었다.[2]
왕이 즉위하면 왕사와 국사를 책봉하였는데, 선왕(先王)대의 인물을 그대로 임명하는 경우가 많았고, 그들이 입적하면 다시 새로운 승려를 임명하였다. 왕사와 국사의 선정 기준은 분명치 않으나, 대개 당대의 유력한 종단에서 고승으로 존경을 받는 인물을 선정한 것으로 보이며, 당대 최고의 승직이자 명예직이었으므로 교종(敎宗)에서는 승통(僧統), 선종(禪宗)에서는 대선사(大禪師) 같은 최고의 승계를 가진 승려가 임명되었다.[3]
국사는 고려 초기에는 선종(禪宗) 출신이 많이 선출되었고, 헌종에서 예종 때까지는 화엄종(華嚴宗) 가운데서 선출되었다. 인종 이후 강종 때까지는 선종과 천태종(天台宗)에서 많이 선출되었고, 그 후 후기에는 수선사(修禪社)와 백련사(白蓮社) 출신의 고승들이 많이 책봉되었다.[4] 공민왕대부터 공양왕대까지는 화엄종 출신의 천희(千熙)를 국사로 임명하고 사굴산문(闍崛山門) 출신의 선현(禪顯)을 왕사에 임명한 사례를 제외하고는, 선종인 가지산문(迦智山門)과 사굴산문에서 선정하였다. 고려시대의 마지막 왕사와 국사는 공양왕대에 각각 임명된 승려 찬영(粲英)과 혼수(混修)였는데, 태조는 조선 건국 이후에도 이들의 직위를 유지하였다. 이는 고려시대 말기에 선왕이 임명한 왕사와 국사가 입적한 뒤에야 새로운 인물을 임명하던 전통을 계승하고 있음을 보여 준다. 1390년(공양왕 2)에 왕사 찬영이 입적하고 1392년(태조 1) 7월에는 국사 혼수마저 세상을 떠나자, 그해 10월에 자초(自超)를 왕사에 임명하였다. 1394년(태조 3)에는 천태종 승려 조구(祖丘)를 국사에 책봉하였다. 그 뒤 1395년(태조 4)에 조구가 입적하고 1405년에 자초가 입적한 뒤에는 국사와 왕사의 자리가 모두 비었음에도 더 이상 임명하지 않았다. 태종 연간에 불교 교단을 통폐합할 때 비로소 왕사·국사를 봉하는 칭호를 없앴다는 사헌부(司憲府)의 상소 내용으로 미루어, 왕이 왕사와 국사를 임명하는 제도는 태종대에 폐지된 것으로 추정된다.[5]
고려 말까지 27명의 왕사 이름이 보이며, 1395년(태조 4) 무학대사(無學大師)가 마지막 왕사로 책봉되었다.[6]
왕사는 시대에 따라 주도적인 종파 가운데서 선임되는 것이 보통이었다. 초기에는 선종(禪宗) 출신이 많이 선출되었고, 헌종에서 예종 때까지는 화엄종(華嚴宗) 가운데서 선출되었다. 인종 이후 강종 때까지는 선종과 천태종(天台宗)에서 많이 선출되었고, 그 후 후기에는 수선사(修禪社)와 백련사(白蓮社) 출신의 고승들이 많이 책봉되었다. 충선왕 이후에는 친원세력의 영향력이 커짐에 따라 종파간의 이해 갈등이 발생하여 왕사 책봉에 큰 혼선이 일어났다. 고려말 혼란기에 신진 사대부들은 불교계의 부패를 비판하였고, 국사 왕사 제도의 폐지를 주장하였다. 조선 건국 뒤에는 배불정책과 유교정치를 강조하여 왕사제도는 폐지되었다. 그러나 조선 초인 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師)가 왕사로 책봉되었으며, 이후는 완전 종지되었다.[7] 고려 말까지 27명의 왕사 이름이 보이며, 1395년(태조 4) 무학대사(無學大師)가 마지막 왕사로 책봉되었다.[8]
지식관계망
관련항목
시각자료
주석
- ↑ 김상현, "왕사",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김상현, "왕사",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 강호선, "왕사(王師)"
『조선왕조실록사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ "왕사", 두산백과,
『네이버 지식백과』online . - ↑ 강호선, "왕사(王師)"
『조선왕조실록사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ 김상현, "왕사",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원. - ↑ "왕사", 두산백과,
『네이버 지식백과』online . - ↑ 김상현, "왕사",
『한국민족문화대백과사전』online , 한국학중앙연구원.
