"사천왕"의 두 판 사이의 차이
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| − | 불법(佛法)을 수호하는 네 명의 외호신(外護神).<ref>"사천왕", | + | 불법(佛法)을 수호하는 네 명의 외호신(外護神).<ref>"사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026023 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스]에서 인용.</ref> |
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| − | 사천왕은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 [[수미산]] 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.<ref>대한불교조계종 포교원, | + | 사천왕은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 [[수미산]] 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.</ref> |
| − | 사천왕은 나라와 경전에 따라 도상에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.<ref>강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, | + | 사천왕은 나라와 경전에 따라 도상에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.<ref>강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, 『한국미술문화의 이해』, 예경, 2014, 168쪽.</ref> |
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지국천왕(持國天王)은 안민(安民)의 신으로서 수미산 동쪽 중턱의 황금타(黃金埵)에 있는 천궁(天宮)에서 살고 있다. | 지국천왕(持國天王)은 안민(安民)의 신으로서 수미산 동쪽 중턱의 황금타(黃金埵)에 있는 천궁(天宮)에서 살고 있다. | ||
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증장천왕(增長天王)은 수미산 남쪽의 유리타(瑠璃埵)에 살고 있다. 그는 자신의 위덕을 증가하여 만물이 태어날 수 있는 덕을 베풀겠다는 서원을 세웠다고 한다. | 증장천왕(增長天王)은 수미산 남쪽의 유리타(瑠璃埵)에 살고 있다. 그는 자신의 위덕을 증가하여 만물이 태어날 수 있는 덕을 베풀겠다는 서원을 세웠다고 한다. | ||
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미산 중턱 백은타(白銀埵)에 살고 있는 광목천왕(廣目天王)은 흔히 잡어(雜語)·비호보(非好報)·악안(惡眼)이라고도 불리는데, 이는 그의 남다른 모습에서 유래한 것이다. | 미산 중턱 백은타(白銀埵)에 살고 있는 광목천왕(廣目天王)은 흔히 잡어(雜語)·비호보(非好報)·악안(惡眼)이라고도 불리는데, 이는 그의 남다른 모습에서 유래한 것이다. | ||
| − | 즉, 그의 몸은 여러 가지 색으로 장식되어 있고 입을 크게 벌린 형상을 함으로써 웅변으로 온갖 나쁜 이야기를 물리친다고 한다. 또 눈을 크게 부릅뜸으로써 그 위엄으로 나쁜 것들을 몰아낸다고 하여 악안·광목이라고 하는 것이다.<ref>"사천왕", | + | 즉, 그의 몸은 여러 가지 색으로 장식되어 있고 입을 크게 벌린 형상을 함으로써 웅변으로 온갖 나쁜 이야기를 물리친다고 한다. 또 눈을 크게 부릅뜸으로써 그 위엄으로 나쁜 것들을 몰아낸다고 하여 악안·광목이라고 하는 것이다.<ref>"사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026023 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스]에서 인용.</ref> |
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| − | 우리나라에서 사천왕상이 만들어진 때는 사천왕 신앙이 수용된 600년경을 전후해서라고 볼 수 있다. 그러나 크게 성행한 것은 신라가 삼국을 통일하던 때부터라고 할 수 있다. 『[[삼국유사]]』에는 당시의 명장(名匠) [[양지|양지(良志)]]가 영묘사(靈廟寺)에 사천왕상을 조성하였고, 이어 사천왕사도 건립되었다고 기록하고 있다.<ref>"사천왕상", | + | 우리나라에서 사천왕상이 만들어진 때는 사천왕 신앙이 수용된 600년경을 전후해서라고 볼 수 있다. 그러나 크게 성행한 것은 신라가 삼국을 통일하던 때부터라고 할 수 있다. 『[[삼국유사]]』에는 당시의 명장(名匠) [[양지|양지(良志)]]가 영묘사(靈廟寺)에 사천왕상을 조성하였고, 이어 사천왕사도 건립되었다고 기록하고 있다.<ref>"사천왕상", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026029 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스]에서 인용.</ref> |
| − | 예로부터 한국의 사찰에서는 일주문(一柱門)과 본당 사이에 천왕문을 세워, 그림으로 또는 나무로 깎아 만든 사천왕의 조상(彫像)을 모시는 것이 일반적이다.<ref>"사천왕", ''두산백과''. [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1107981&cid=40942&categoryId=31541 네이버 지식백과]에서 인용.</ref> 이는 부처님이 계신 법당으로 오르는 중턱에서 불보살의 세계를 옹호하고 사찰에 들어서는 사람들을 보호하기 위한 것이다.<ref>대한불교조계종 포교원, | + | 예로부터 한국의 사찰에서는 일주문(一柱門)과 본당 사이에 천왕문을 세워, 그림으로 또는 나무로 깎아 만든 사천왕의 조상(彫像)을 모시는 것이 일반적이다.<ref>"사천왕", ''두산백과''. [http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1107981&cid=40942&categoryId=31541 네이버 지식백과]에서 인용.</ref> 이는 부처님이 계신 법당으로 오르는 중턱에서 불보살의 세계를 옹호하고 사찰에 들어서는 사람들을 보호하기 위한 것이다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.</ref> |
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=='''주석'''== | =='''주석'''== | ||
2017년 3월 16일 (목) 13:27 판
정의
불법(佛法)을 수호하는 네 명의 외호신(外護神).[1]
내용
사천왕은 고대 인도인들에게는 세상을 지켜주는 신들이었는데, 석가모니 부처님께 귀의하여 부처님과 불법을 지키는 수호신이 되었다. 이들은 수미산 중턱에서 네 방향을 지키면서 불법을 수호한다.[2]
사천왕은 나라와 경전에 따라 도상에 약간씩 차이가 있기 때문에 지물이 일정하지 않으나 대체로 칼과 창, 탑 등의 무기를 가지고 있으며 특히 다문천은 손에 항상 보탑을 들고 있어 사천왕의 명칭을 확인하는 데 하나의 기준이 된다.[3]
동방지국천왕
| 이칭 |
| |
| 설명 |
지국천왕(持國天王)은 안민(安民)의 신으로서 수미산 동쪽 중턱의 황금타(黃金埵)에 있는 천궁(天宮)에서 살고 있다. 16선신(善神)의 하나이기도 한 지국천왕은 선한 자에게 상을 내리고 악한 자에게 벌을 주어 항상 인간을 고루 보살피며 국토를 수호하겠다는 서원을 세웠다고 한다.[6] |
남방증장천왕
| 이칭 |
| |
| 설명 |
증장천왕(增長天王)은 수미산 남쪽의 유리타(瑠璃埵)에 살고 있다. 그는 자신의 위덕을 증가하여 만물이 태어날 수 있는 덕을 베풀겠다는 서원을 세웠다고 한다. 구반다 등 무수한 귀신을 거느린 증장천왕은 온몸이 적육색이며 노한 눈을 특징으로 삼고 있다.[9] |
서방광목천왕
| 이칭 |
| |
| 설명 |
미산 중턱 백은타(白銀埵)에 살고 있는 광목천왕(廣目天王)은 흔히 잡어(雜語)·비호보(非好報)·악안(惡眼)이라고도 불리는데, 이는 그의 남다른 모습에서 유래한 것이다. 즉, 그의 몸은 여러 가지 색으로 장식되어 있고 입을 크게 벌린 형상을 함으로써 웅변으로 온갖 나쁜 이야기를 물리친다고 한다. 또 눈을 크게 부릅뜸으로써 그 위엄으로 나쁜 것들을 몰아낸다고 하여 악안·광목이라고 하는 것이다.[12] |
북방다문천왕
| 이칭 |
| |
| 설명 |
다문천왕(多聞天王)은 항상 부처님의 도량을 지키면서 부처님의 설법을 듣는다 하여 다문이라고 한다. 그가 맡은 역할은 암흑계의 사물을 관리하는 것인데 한때 불법에 귀의하여 광명신(光明神)이 되었으나, 본래 자신의 원을 지킨다 하여 금비라신(金毘羅神)이라고 칭하기도 한다.[15] |
사천왕상
우리나라에서 사천왕상이 만들어진 때는 사천왕 신앙이 수용된 600년경을 전후해서라고 볼 수 있다. 그러나 크게 성행한 것은 신라가 삼국을 통일하던 때부터라고 할 수 있다. 『삼국유사』에는 당시의 명장(名匠) 양지(良志)가 영묘사(靈廟寺)에 사천왕상을 조성하였고, 이어 사천왕사도 건립되었다고 기록하고 있다.[16]
예로부터 한국의 사찰에서는 일주문(一柱門)과 본당 사이에 천왕문을 세워, 그림으로 또는 나무로 깎아 만든 사천왕의 조상(彫像)을 모시는 것이 일반적이다.[17] 이는 부처님이 계신 법당으로 오르는 중턱에서 불보살의 세계를 옹호하고 사찰에 들어서는 사람들을 보호하기 위한 것이다.[18]
갤러리
- ''사천왕상''
주석
- ↑ "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ 대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.
- ↑ 강민기, 강현숙, 윤희상, 이선재, 이숙희, 장경희, 『한국미술문화의 이해』, 예경, 2014, 168쪽.
- ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
- ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 네이버 지식백과에서 인용.
- ↑ "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
- ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 네이버 지식백과에서 인용.
- ↑ "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
- ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 네이버 지식백과에서 인용.
- ↑ "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ McArthur, Meher, Reading Buddhist Art, London: Thames & Hudson, 2002, p.64
- ↑ 한국사전연구사 편집부, 『미술대사전(인명편)』, 한국사전연구사, 1998. 네이버 지식백과에서 인용.
- ↑ "사천왕", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ "사천왕상", 『한국민족문화대백과사전』, 한국학중앙연구원. 한국민족문화대백과사전 온라인 서비스에서 인용.
- ↑ "사천왕", 두산백과. 네이버 지식백과에서 인용.
- ↑ 대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 55쪽.
