"대불정수능엄경 권2 (해독)"의 두 판 사이의 차이
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|원문4=敍衆心이 惑悟야 冀佛發明也니라 前에 責샤 以動로 爲身며 以動로 爲境이라 시니 則身心眞妄을 未辨虛實이며 又責샤 念念生滅야 遺失眞性이라시니 則不生滅者 亦未能辨故로 願顯出二義야 庶幾發明也니라 | |원문4=敍衆心이 惑悟야 冀佛發明也니라 前에 責샤 以動로 爲身며 以動로 爲境이라 시니 則身心眞妄을 未辨虛實이며 又責샤 念念生滅야 遺失眞性이라시니 則不生滅者 亦未能辨故로 願顯出二義야 庶幾發明也니라 | ||
|원문5=○衆··의 ·미 感:감··야 아·라 부텻 發·明 ··라·오·21) 펴·니·라 알·22) 責··샤·23) 動:··로 ·몸 사··며24) 動:··로 境: :삼·니·라 ·시·니 身신心심·의 眞진實··며 妄··호· 虛헝·와 實··와· ··디25) :몯·며 · 責··샤· 念·념念·념·이 生滅···야 眞진實· 性··을 일·니·라26) ·시·니 生滅· 아·니 ·· 거·슬 · 能·히 ··디 :몯··논 젼··로27) :두 ··들28) 나·토·아 :내샤·29) 願···와 發·明·을 ··라·오니·라30) | |원문5=○衆··의 ·미 感:감··야 아·라 부텻 發·明 ··라·오·21) 펴·니·라 알·22) 責··샤·23) 動:··로 ·몸 사··며24) 動:··로 境: :삼·니·라 ·시·니 身신心심·의 眞진實··며 妄··호· 虛헝·와 實··와· ··디25) :몯·며 · 責··샤· 念·념念·념·이 生滅···야 眞진實· 性··을 일·니·라26) ·시·니 生滅· 아·니 ·· 거·슬 · 能·히 ··디 :몯··논 젼··로27) :두 ··들28) 나·토·아 :내샤·29) 願···와 發·明·을 ··라·오니·라30) | ||
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|해석문5=대중의 마음이 감하여 알고, 부처님의 발명을 바라는 것을 편 것이다. 앞에 책하시되 움직임으로써 몸을 삼으며 동으로써 경 삼는 것이라 하시니, 심신이 진실하며 허망함을, 헛됨과 진실함을 가리지 못하며 또 책하시되, 생각마다 생멸하여 진실한 성품을 잃는 것이라고 하시니 생멸 아니하는 것을 또 능히 가리지 못하는 까닭으로 두 뜻을 나타내심을 원하여 발명을 바라는 것이다. | |해석문5=대중의 마음이 감하여 알고, 부처님의 발명을 바라는 것을 편 것이다. 앞에 책하시되 움직임으로써 몸을 삼으며 동으로써 경 삼는 것이라 하시니, 심신이 진실하며 허망함을, 헛됨과 진실함을 가리지 못하며 또 책하시되, 생각마다 생멸하여 진실한 성품을 잃는 것이라고 하시니 생멸 아니하는 것을 또 능히 가리지 못하는 까닭으로 두 뜻을 나타내심을 원하여 발명을 바라는 것이다. | ||
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| + | |각주= | ||
1) 중국 福建省 泉州의 이칭. 남송대 주희가 천주부의 안현에 부임한 후 小山叢林이라는 학당을 건립한 바 있음. | 1) 중국 福建省 泉州의 이칭. 남송대 주희가 천주부의 안현에 부임한 후 小山叢林이라는 학당을 건립한 바 있음. | ||
천주 지역은 당나라초 이전부터 기후가 온화하고 다습하여 ‘따뜻한 구릉’이라는 의미로 溫陵이라 불렸다고 함. | 천주 지역은 당나라초 이전부터 기후가 온화하고 다습하여 ‘따뜻한 구릉’이라는 의미로 溫陵이라 불렸다고 함. | ||
2017년 3월 16일 (목) 01:18 판
 본 기사는 한국학중앙연구원 장서각에서 2016년에 개최한 특별전 '한글, 소통과 배려의 문자(2016.6.29~12.31)'의 도록 및 2016~2017년에 진행한 금요강독회 중 대불정수능엄경 권2 (해독) 관련 '발표내용'을 참고 활용하여 작성되었습니다. 원문 중 옛 한글의 경우 웹브라우저 및 시스템의 문자세트(character set) 표현상 한계로 인해 표시가 불완전할 수 있으며, 각 내용상의 사소한 교정은 별도의 언급 없이 적용하였습니다. |
원문과 해석문
| 원문 | 해석문 |
|---|---|
| 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第二 溫陵 開元蓮寺 比丘 戒環 解 二發明覺性眞使造悟三 初經家敍意(깨달음의 성품을 밝혀 곧바로 깨달음에 나아가도록 함. 첫째 경가가 그 뜻을 서술함) | |
| 爾時阿難과 及諸大衆이 聞佛示誨고 身心이 泰然야 念無始來예 失却本心고 妄認緣塵3)分別影事다니 今日에 開悟호미 如失乳兒ᅵ 忽遇慈母두다고 合掌禮佛와 願聞如來ᅵ 顯出身心의 眞妄虛實와 現前엣 生滅와 與不生滅사 二發明性더니 | |
| 그·4) 阿·難난·과 모·5) 大·땡衆··이 부텻6):뵈·야 ·치샤·7) 듣:·고8) ·몸·과 ·괘9) 便뼌安··야 念·념·호·10) 無뭉始:싱브·터 :오·매本:본來ㅅ · 일·코 드트·레11) 브·터 分분別···논 그리·멧12) :이· 외·오13) :아다·니14)오·나·래 아·로·미15) ·졋 일·흔16) 아·17) 믄·득 慈母: 맛:남 ·도·다·고 合·掌:··야 부텨· 禮:롕數·숭··와18) 如來ㅣ 身신心심·의 眞진妄·虛헝實··와 現·前쪈·엣 生滅··와 不生滅··와· 나·토·아19) :내·샤 :두 가·짓 發·明··샨20) 性··을 듣:·고·져 願··더·니 | 그때 아난과 모든 대중이 부처를 뵈어 가르치심을 듣고 몸과 마음이 편안하여 생각하되, 무시(시작이 없는 아득한 과거)부터 옴에 본래 마음을 잃고 티끌에 붙어 분별하는 그림자의 일을 그릇 알더니, 오늘날에 앎이 젖을 잃었던 아이가 문득 자모를 만남 같도다 하고 합장하여 부처님께 예배하고 여래께서 몸과 마음의 참되고 허망함과 헛되고 진실함과 눈 앞의 생멸과 생멸하지 않음을 나타내시어 두가지 발명하신 성을 듣잡고자 원하였다. |
| 敍衆心이 惑悟야 冀佛發明也니라 前에 責샤 以動로 爲身며 以動로 爲境이라 시니 則身心眞妄을 未辨虛實이며 又責샤 念念生滅야 遺失眞性이라시니 則不生滅者 亦未能辨故로 願顯出二義야 庶幾發明也니라 | |
| ○衆··의 ·미 感:감··야 아·라 부텻 發·明 ··라·오·21) 펴·니·라 알·22) 責··샤·23) 動:··로 ·몸 사··며24) 動:··로 境: :삼·니·라 ·시·니 身신心심·의 眞진實··며 妄··호· 虛헝·와 實··와· ··디25) :몯·며 · 責··샤· 念·념念·념·이 生滅···야 眞진實· 性··을 일·니·라26) ·시·니 生滅· 아·니 ·· 거·슬 · 能·히 ··디 :몯··논 젼··로27) :두 ··들28) 나·토·아 :내샤·29) 願···와 發·明·을 ··라·오니·라30) | 대중의 마음이 감하여 알고, 부처님의 발명을 바라는 것을 편 것이다. 앞에 책하시되 움직임으로써 몸을 삼으며 동으로써 경 삼는 것이라 하시니, 심신이 진실하며 허망함을, 헛됨과 진실함을 가리지 못하며 또 책하시되, 생각마다 생멸하여 진실한 성품을 잃는 것이라고 하시니 생멸 아니하는 것을 또 능히 가리지 못하는 까닭으로 두 뜻을 나타내심을 원하여 발명을 바라는 것이다. |
