한원진 - 편집 역사

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‎가계

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이창섭: /* 지식 관계망 */

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‎지식 관계망

류인태: /* 참고문헌 */

2017-11-20T08:30:08Z

‎참고문헌

이창섭: 새 문서: {{인물정보 |사진=문맥_인물_한원진_01_한원진_초상.jpg |사진출처=이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]",
2017-11-16T13:04:15Z

새 문서: {{인물정보 |사진=문맥_인물_한원진_01_한원진_초상.jpg |사진출처=이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><on...

새 문서
{{인물정보
|사진=문맥_인물_한원진_01_한원진_초상.jpg
|사진출처=이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』online</online></html>, 한국학중앙연구원.
|대표명칭=한원진
|한자표기=韓元震
|영문명칭=
|본관=청주(淸州)
|이칭=
|시호=문순(文純)
|호=호는 남당(南塘)
|자=덕소(德昭)
|생년=1682년
|몰년=1751년
|출생지=
|사망지=
|시대=조선시대
|국적=조선
|대표저서=『[[남당집]]』
|대표직함=장령
|배우자=
|부=[[한유기|한유기(韓有箕)]]
|모=[[한유기 처 함양 박씨|함양 박씨(咸陽朴氏)]]
|자녀=
|전임자=
|후임자=
|상훈=
|능묘=
|성격=문신
|유형=인물
}}

=='''정의'''==
1682(숙종 8)-1751(영조 27), 조선 후기의 학자이다.
=='''내용'''==
===[[한원진]]의 가계===
본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양 박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. [[권상하|권상하(權尙夏)]]의 문인으로 강문팔학사(江門八學士) 중 한 사람이다. 호락논쟁(湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』online</online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>

===[[한원진]]의 생애와 활동===
1717년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉참봉이 되었고, 1721년(경종 1)부수(副率)에 임명되었으나 [[신임사화]]로 [[노론]]이 실각하자 사직하였다. 1725년(영조 1) 경연관(經筵官)으로 뽑혀 학문을 진강하며 [[조선 영조|영조]]의 총애를 받았으나, 『[[맹자]]』의 ‘신하가 임금 보기를 원수처럼 한다.(臣視君如仇讐)’는 구절을 인용하여 [[소론]]을 배척하다가 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 [[김재로|김재로(金在魯)]]의 구명운동으로 복직되어 장령·집의에 임명되었으나 사퇴하였다. 재지(才知)가 뛰어나고 사리에 밝았으며, 성리학설에 정통하였다. 그 밖에 율려(律呂)·천문·지리·병가·산수 등의 서적까지도 깊이 연구하였다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』online</online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>

===[[한원진]]의 학문 세계와 저서===
그의 학문과 사상은 당시 [[성리학]]의 중심 과제에 두루 미치고 있었고, [[성리학]]에 대한 반성으로 등장한 실학이 남인 학자층을 중심으로 활발히 전개되고 있던 상황에서도 성리학 연구에 몰두하였으며. [[이이|이이(李珥)]]-[[송시열]]-[[권상하]]로 이어지는 학통을 계승하여 [[기발이승일도설|기발이승일도설(氣發理乘一途說)]]의 입장을 고수하였다. 호락논쟁에서는 낙론(洛論)인 이간(李柬)을 중심으로 하는 인물성동론(人物性同論)의 주장에 반대하여 인성(人性)과 물성(物性)이 다르다고 주장한 인물성이론을 대표하였다. 저서로는 『[[남당집]]』이 있으며, 편저로는 『[[임시취고|임시취고(臨時取考)]]』·『[[경의기문록|경의기문록(經義記聞錄)]]』·『[[퇴계집소석|퇴계집소석(退溪集疏釋)]]』 등이 있다. 그의 많은 저술 가운데 1741년 저술한 『[[주자언론동이고|주자언론동이고(朱子言論同異攷)]]』는 [[송시열]]과 [[권상하]]를 거쳐 50년 만에 완성된 한국 성리학사상의 거작이었다. 이들 저술 가운데에서 『[[경의기문록]]』과 『[[주자언론동이고]]』를 제외한 나머지 문집의 대부분은 그 판본이 김천의 [[직지사|직지사(直指寺)]]에 수장되어 있었으나, [[이황|이황(李滉)의]] 학설과 위배되는 설을 제기했다는 이유에서 어사 [[김정희|김정희(金正喜)]]의 방화로 회신(灰燼: 불에 타고 남은 끄트러기나 재)되어 희귀본이 되었다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』online</online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>

=='''지식 관계망'''==
===관계정보===
{|class="wikitable sortable" style="background:white; width:100%; text-align:center;"
! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
|-
|[[한유기]]||[[한원진]]||A는 B의 아버지이다||A ekc:hasSon B
|-
|[[한유기 처 함양 박씨]]||[[한원진]]||A는 B의 어머니이다||A ekc:hasSon B
|-
|[[권상하]]||[[한원진]]||A는 B의 스승이다||A ekc:hasDisciple B
|-
|[[신임사화]]||[[한원진]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[노론]]||[[한원진]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
|-
|[[신임사화]]||[[노론]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[신임사화]]||[[소론]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[한원진]]||[[성리학]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[성리학]]||[[기발이승일도설]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[기발이승일도설]]||[[이이]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[기발이승일도설]]||[[송시열]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[기발이승일도설]]||[[권상하]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[남당집]]||[[한원진]]||A는 B에 의해 저술되었다||A dcterms:creator B
|-
|[[임시취고]]||[[한원진]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[경의기문록]]||[[한원진]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[퇴계집소석]]||[[한원진]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|}


=='''시각자료'''==
===갤러리===
<gallery>
파일:문맥_인물_한원진_01_한원진_초상.jpg | 한원진 초상
파일:문맥_인물_한원진_02_한원진_글씨.jpg | 한원진 글씨
</gallery>

=='''주석'''==
<references/>

=='''참고문헌'''==
===더 읽을 거리===
논문
함현찬, 「韓元震人性論에 나타난 性개념의 특징에 대한 소고」, 『東洋哲學硏究』 35, 동양철학연구회, 2003, 99-128쪽.
최해숙, 「한원진 성삼층설의 현대적 해석」, 『儒學硏究』 36, 충남대학교 유학연구소, 2016, 265-293쪽.

웹자원
**이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』online</online></html>, 한국학중앙연구원.

[[분류:역사인물초상화]]
[[분류:인물]]
[[분류:이창섭]]

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 {{인물정보
 |사진=문맥_인물_한원진_01_한원진_초상.jpg
-|사진출처=이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+|사진출처=이애희, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 |대표명칭=한원진
 |한자표기=韓元震
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 =='''내용'''==
 ===가계===
-본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. <ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. <ref>이애희, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
 ===생애와 활동===
-년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉참봉이 되었고, 1721년(경종 1) 부수(副率)에 임명되었으나 [[신임사화]]로 [[노론]]이 실각하자 사직하였다. 1725년(영조 1) 경연관(經筵官)으로 뽑혀 학문을 진강하며 [[조선 영조|영조]]의 총애를 받았으나, 『[[맹자]]』의 ‘신하가 임금 보기를 원수처럼 한다.(臣視君如仇讐)’는 구절을 인용하여 [[소론]]을 배척하다가 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 [[김재로|김재로(金在魯)]]의 구명운동으로 복직되어 장령·집의에 임명되었으나 사퇴하였다. [[권상하]](權尙夏)의 문인으로 [[강문팔학사]](江門八學士) 중 한 사람이다. [[호락논쟁]](湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다. 재지(才知)가 뛰어나고 사리에 밝았으며, 성리학설에 정통하였다. 그 밖에 율려(律呂)·천문·지리·병가·산수 등의 서적까지도 깊이 연구하였다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉참봉이 되었고, 1721년(경종 1) 부수(副率)에 임명되었으나 [[신임사화]]로 [[노론]]이 실각하자 사직하였다. 1725년(영조 1) 경연관(經筵官)으로 뽑혀 학문을 진강하며 [[조선 영조|영조]]의 총애를 받았으나, 『[[맹자]]』의 ‘신하가 임금 보기를 원수처럼 한다.(臣視君如仇讐)’는 구절을 인용하여 [[소론]]을 배척하다가 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 [[김재로|김재로(金在魯)]]의 구명운동으로 복직되어 장령·집의에 임명되었으나 사퇴하였다. [[권상하]](權尙夏)의 문인으로 [[강문팔학사]](江門八學士) 중 한 사람이다. [[호락논쟁]](湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다. 재지(才知)가 뛰어나고 사리에 밝았으며, 성리학설에 정통하였다. 그 밖에 율려(律呂)·천문·지리·병가·산수 등의 서적까지도 깊이 연구하였다.<ref>이애희, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===학문 활동===
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 ===저술 활동===
-저서로는 『[[남당집]]』이 있으며, 편저로는 『[[임시취고|임시취고(臨時取考)]]』·『[[경의기문록|경의기문록(經義記聞錄)]]』·『[[퇴계집소석|퇴계집소석(退溪集疏釋)]]』 등이 있다. 그의 많은 저술 가운데 1741년 저술한 『[[주자언론동이고|주자언론동이고(朱子言論同異攷)]]』는 [[송시열]]과 [[권상하]]를 거쳐 50년 만에 완성된 한국 성리학사상의 거작이었다. 이들 저술 가운데에서 『[[경의기문록]]』과 『[[주자언론동이고]]』를 제외한 나머지 문집의 대부분은 그 판본이 김천의 [[직지사|직지사(直指寺)]]에 수장되어 있었다. 그러나 [[이황|이황(李滉)의]] 학설과 위배되는 설을 제기했다는 이유에서 어사 [[김정희|김정희(金正喜)]]의 방화로 회신(灰燼: 불에 타고 남은 끄트러기나 재)이 되는 바람에 이제는 희귀본이 되었다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+저서로는 『[[남당집]]』이 있으며, 편저로는 『[[임시취고|임시취고(臨時取考)]]』·『[[경의기문록|경의기문록(經義記聞錄)]]』·『[[퇴계집소석|퇴계집소석(退溪集疏釋)]]』 등이 있다. 그의 많은 저술 가운데 1741년 저술한 『[[주자언론동이고|주자언론동이고(朱子言論同異攷)]]』는 [[송시열]]과 [[권상하]]를 거쳐 50년 만에 완성된 한국 성리학사상의 거작이었다. 이들 저술 가운데에서 『[[경의기문록]]』과 『[[주자언론동이고]]』를 제외한 나머지 문집의 대부분은 그 판본이 김천의 [[직지사|직지사(直指寺)]]에 수장되어 있었다. 그러나 [[이황|이황(李滉)의]] 학설과 위배되는 설을 제기했다는 이유에서 어사 [[김정희|김정희(金正喜)]]의 방화로 회신(灰燼: 불에 타고 남은 끄트러기나 재)이 되는 바람에 이제는 희귀본이 되었다.<ref>이애희, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 ===관계정보===
@@ 111번째 줄: / 111번째 줄: @@
 *웹자원
-**이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+**이애희, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.

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 =='''내용'''==
 ===가계===
-본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. [[권상하|권상하(權尙夏)]]의 문인으로 강문팔학사(江門八學士) 중 한 사람이다. 호락논쟁(湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. <ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
 ===생애와 활동===

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 (숙종 8)-1751(영조 27), 조선 후기의 학자이다.
 =='''내용'''==
-===[[한원진]]의 가계===
+===가계===
-본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양 박씨(咸陽 朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. [[권상하|권상하(權尙夏)]]의 문인으로 강문팔학사(江門八學士) 중 한 사람이다. 호락논쟁(湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+본관은 청주(淸州), 자는 덕소(德昭), 호는 남당(南塘)이다. 세종 때 영의정을 지낸 [[한상경|상경(尙敬)]]의 후손으로, 아버지는 통덕랑 [[한유기|유기(有箕)]]이며, 어머니는 [[한유기 처 함양 박씨|함양박씨(咸陽朴氏)]]로 [[한숭부|숭부(崇阜)]]의 딸이다. [[권상하|권상하(權尙夏)]]의 문인으로 강문팔학사(江門八學士) 중 한 사람이다. 호락논쟁(湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
-===[[한원진]]의 생애와 활동===
+===생애와 활동===
-년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉참봉이 되었고, 1721년(경종 1)부수(副率)에 임명되었으나 [[신임사화]]로 [[노론]]이 실각하자 사직하였다. 1725년(영조 1) 경연관(經筵官)으로 뽑혀 학문을 진강하며 [[조선 영조|영조]]의 총애를 받았으나, 『[[맹자]]』의 ‘신하가 임금 보기를 원수처럼 한다.(臣視君如仇讐)’는 구절을 인용하여 [[소론]]을 배척하다가 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 [[김재로|김재로(金在魯)]]의 구명운동으로 복직되어 장령·집의에 임명되었으나 사퇴하였다. 재지(才知)가 뛰어나고 사리에 밝았으며, 성리학설에 정통하였다. 그 밖에 율려(律呂)·천문·지리·병가·산수 등의 서적까지도 깊이 연구하였다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+년(숙종 43) 학행으로 천거되어 영릉참봉이 되었고, 1721년(경종 1) 부수(副率)에 임명되었으나 [[신임사화]]로 [[노론]]이 실각하자 사직하였다. 1725년(영조 1) 경연관(經筵官)으로 뽑혀 학문을 진강하며 [[조선 영조|영조]]의 총애를 받았으나, 『[[맹자]]』의 ‘신하가 임금 보기를 원수처럼 한다.(臣視君如仇讐)’는 구절을 인용하여 [[소론]]을 배척하다가 탕평책에 어긋난다는 이유로 삭직되었다. 1741년 [[김재로|김재로(金在魯)]]의 구명운동으로 복직되어 장령·집의에 임명되었으나 사퇴하였다. [[권상하]](權尙夏)의 문인으로 [[강문팔학사]](江門八學士) 중 한 사람이다. [[호락논쟁]](湖洛論爭)에서 호론(湖論)인 인물성이론(人物性異論)을 주장한 대표적 인물이다. 재지(才知)가 뛰어나고 사리에 밝았으며, 성리학설에 정통하였다. 그 밖에 율려(律呂)·천문·지리·병가·산수 등의 서적까지도 깊이 연구하였다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
-===[[한원진]]의 학문 세계와 저서===
+===학문 활동===
-그의 학문과 사상은 당시 [[성리학]]의 중심 과제에 두루 미치고 있었고, [[성리학]]에 대한 반성으로 등장한 실학이 남인 학자층을 중심으로 활발히 전개되고 있던 상황에서도 성리학 연구에 몰두하였으며. [[이이|이이(李珥)]]-[[송시열]]-[[권상하]]로 이어지는 학통을 계승하여 [[기발이승일도설|기발이승일도설(氣發理乘一途說)]]의 입장을 고수하였다. 호락논쟁에서는 낙론(洛論)인 이간(李柬)을 중심으로 하는 인물성동론(人物性同論)의 주장에 반대하여 인성(人性)과 물성(物性)이 다르다고 주장한 인물성이론을 대표하였다. 저서로는 『[[남당집]]』이 있으며, 편저로는 『[[임시취고|임시취고(臨時取考)]]』·『[[경의기문록|경의기문록(經義記聞錄)]]』·『[[퇴계집소석|퇴계집소석(退溪集疏釋)]]』 등이 있다. 그의 많은 저술 가운데 1741년 저술한 『[[주자언론동이고|주자언론동이고(朱子言論同異攷)]]』는 [[송시열]]과 [[권상하]]를 거쳐 50년 만에 완성된 한국 성리학사상의 거작이었다. 이들 저술 가운데에서 『[[경의기문록]]』과 『[[주자언론동이고]]』를 제외한 나머지 문집의 대부분은 그 판본이 김천의 [[직지사|직지사(直指寺)]]에 수장되어 있었으나, [[이황|이황(李滉)의]] 학설과 위배되는 설을 제기했다는 이유에서 어사 [[김정희|김정희(金正喜)]]의 방화로 회신(灰燼: 불에 타고 남은 끄트러기나 재)되어 희귀본이 되었다.<ref>이애희, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0061868 한원진]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+그의 학문과 사상은 당시 [[성리학]]의 중심 과제에 두루 미치고 있었다. [[성리학]]에 대한 반성으로 등장한 실학이 남인 학자층을 중심으로 활발히 전개되고 있던 상황에서도 성리학 연구에 몰두하였다. 그는 [[이이|이이(李珥)]]-[[송시열]]-[[권상하]]로 이어지는 학통을 계승하여 [[기발이승일도설|기발이승일도설(氣發理乘一途說)]]의 입장을 고수하였다. 호락논쟁에서는 낙론(洛論)인 이간(李柬)을 중심으로 하는 인물성동론(人物性同論)의 주장에 반대하여 인성(人性)과 물성(物性)이 다르다고 주장한 인물성이론을 대표하였다.
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 [[분류:역사인물초상화]]
 [[분류:인물]]
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