척사론(김치진) - 편집 역사

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이창섭: /* 지식 관계망 */

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‎지식 관계망

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‎인용 및 참조

2017년 11월 12일 (일) 07:08에 이혜영님의 편집

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2017년 11월 7일 (화) 08:32에 이혜영님의 편집

2017-11-07T08:32:24Z

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서동신: /* 관계정보 */

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‎관계정보

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새 문서

{{개념정보
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|한자표기= 斥邪論(金致振)
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}}
=='''정의'''==
19세기 경상북도 상주의 유학자 묵암(默庵) 김치진(金致振)이 서학의 교리를 조목별로 비판한 척사론서. <ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816 척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>

=='''내용'''==
저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. ‘동사상산인(東士商山人)’으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 ‘집사(執事)’라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.
===편찬/발간 경위===
서문에 따르면, “서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다.”고 저술 동기와 목적를 밝히고 있다.
===서지적 사항===
필사본. 1책(119장).「척사론목록」에 소개된 항목 중에 「변척성체종전(卞斥聖體終傳)」‚ 「자탄가(自歎歌)」 등은 본문에 누락되어 있고, 「斥邪論序」에 있는 ‘병진(丙辰)’의 필사연대는 본문 중에 1801년(순조 1) 신유박해(辛酉迫害)에 대한 언급과 1852년(壬子) 이후 청(淸)에서 전쟁이 빈발하며 1854년(甲寅)에 일본이 양선(洋船)의 공격을 받은 일 등이 적혀 있는 것으로 보아 ‘병진’은 1856년(철종 7)으로 추정된다. 이러한 점에서 본 책은 1856년 이후에 저술된 것으로 보인다.
===의의와 평가===
서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.
=='''지식 관계망'''==
===관계정보===
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! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
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| [[척사론(개념)]] || [[유중외대소민인등척사윤음]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
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=='''주석'''==
<references/>

[[분류:한글고문서]] [[분류:문헌]]

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 =='''정의'''==
-세기 경상북도 상주의 유학자 묵암(默庵) 김치진(金致振)이 서학의 교리를 조목별로 비판한 척사론서. <ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+세기 경상북도 상주의 유학자 묵암(默庵) 김치진(金致振)이 서학의 교리를 조목별로 비판한 척사론서이다. <ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''내용'''==
-저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)인 것으로 보인다. 상산(商山은 상주의 옛 지명이다. 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===편찬/발간 경위===
 서문에 따르면, "서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다."고 저술 동기와 목적를 밝히고 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===서지적 사항===
-필사본. 1책(119장).「척사론목록」에 소개된 항목 중에 「변척성체종전(卞斥聖體終傳)」‚ 「자탄가(自歎歌)」 등은 본문에 누락되어 있고, 「斥邪論序」에 있는 '병진(丙辰)'의 필사연대는 본문 중에 1801년(순조 1) 신유박해(辛酉迫害)에 대한 언급과 1852년(壬子) 이후 청(淸)에서 전쟁이 빈발하며 1854년(甲寅)에 일본이 양선(洋船)의 공격을 받은 일 등이 적혀 있는 것으로 보아 '병진'은 1856년(철종 7)으로 추정된다. 이러한 점에서 본 책은 1856년 이후에 저술된 것으로 보인다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+필사본. 1책(119장).「척사론목록」에 소개된 항목 중에 「변척성체종전(卞斥聖體終傳)」‚ 「자탄가(自歎歌)」 등은 본문에 누락되어 있고, 「척사론서(斥邪論序)」에 있는 '병진(丙辰)'의 필사연대는 본문 중에 1801년(순조 1) 신유박해(辛酉迫害)에 대한 언급과 1852년(壬子) 이후 청(淸)에서 전쟁이 빈발하며 1854년(甲寅)에 일본이 양선(洋船)의 공격을 받은 일 등이 적혀 있는 것으로 보아 1856년으로 추정된다. 이러한 점에서 본 책은 1856년 이후에 저술된 것으로 보인다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===의의와 평가===
-서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하여 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
 *'''유중외대소민인등척사윤음 지식관계망'''

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 =='''정의'''==
-세기 경상북도 상주의 유학자 묵암(默庵) 김치진(金致振)이 서학의 교리를 조목별로 비판한 척사론서. <ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+세기 경상북도 상주의 유학자 묵암(默庵) 김치진(金致振)이 서학의 교리를 조목별로 비판한 척사론서. <ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''내용'''==
-저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===편찬/발간 경위===
-서문에 따르면, "서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다."고 저술 동기와 목적를 밝히고 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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 ===서지적 사항===
-필사본. 1책(119장).「척사론목록」에 소개된 항목 중에 「변척성체종전(卞斥聖體終傳)」‚ 「자탄가(自歎歌)」 등은 본문에 누락되어 있고, 「斥邪論序」에 있는 '병진(丙辰)'의 필사연대는 본문 중에 1801년(순조 1) 신유박해(辛酉迫害)에 대한 언급과 1852년(壬子) 이후 청(淸)에서 전쟁이 빈발하며 1854년(甲寅)에 일본이 양선(洋船)의 공격을 받은 일 등이 적혀 있는 것으로 보아 '병진'은 1856년(철종 7)으로 추정된다. 이러한 점에서 본 책은 1856년 이후에 저술된 것으로 보인다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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 ===의의와 평가===
-서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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 =='''지식 관계망'''==
 ===관계정보===

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 ==참고문헌==
 ===인용 및 참조===
-* "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+* "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
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 ==참고문헌==

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 |대표명칭=척사론(김치진)
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 =='''내용'''==
-저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.
+저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. '동사상산인(東士商山人)'으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 '집사(執事)'라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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+서문에 따르면, "서학이 들어온 지 오래되었으나, 국가에서 금지하여 선비들이 그 책을 보기 꺼려해서 그 설을 깊이 물리칠 수 없게 되었고, 서학이 사람을 현혹하는 기술을 이해하기 위해 교도에게 전서를 구해보고 그 문제점을 비판하게 되었다."고 저술 동기와 목적를 밝히고 있다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===서지적 사항===
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+필사본. 1책(119장).「척사론목록」에 소개된 항목 중에 「변척성체종전(卞斥聖體終傳)」‚ 「자탄가(自歎歌)」 등은 본문에 누락되어 있고, 「斥邪論序」에 있는 '병진(丙辰)'의 필사연대는 본문 중에 1801년(순조 1) 신유박해(辛酉迫害)에 대한 언급과 1852년(壬子) 이후 청(淸)에서 전쟁이 빈발하며 1854년(甲寅)에 일본이 양선(洋船)의 공격을 받은 일 등이 적혀 있는 것으로 보아 '병진'은 1856년(철종 7)으로 추정된다. 이러한 점에서 본 책은 1856년 이후에 저술된 것으로 보인다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===의의와 평가===
-서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.
+서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 ! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
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 서학의 교리를 성리학의 학문적 논리로 비판하였다는 점에서 맹목적이고 피상적인 서학 비판과는 다른 모습을 보여준다는 점에서 주목된다. 따라서 19세기 서학과 유학의 논리를 학문적으로 비교 검토하는 데 귀중한 자료로 평가된다.<ref> "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0066816  척사론(斥邪論)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 =='''주석'''==
 <references/>

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 =='''정의'''==