찬유 - 편집 역사

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 =='''지식관계망'''==
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-| [[왕사]] || [[왕사]] || A의 유형은 B이다 || A dcterms:type B
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-| [[국사]] || [[국사]] || A의 유형은 B이다 || A dcterms:type B
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 | [[찬유]] || [[개성 사나원]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B

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+| [[여주 고달사지 원종대사탑비]] || [[찬유]] || A는 B를 위한 비이다 || A ekc:isSteleOf B
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-| [[여주 고달사지 원종대사탑]] || [[찬유]] || A는 B 위한 승탑이다 ||
+| [[여주 고달사지 원종대사탑]] || [[찬유]] || A는 B를 위한 승탑이다 || A ekc:isStupaOf B
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-| [[찬유]] || [[상주 삼랑사]] || A는 B에서 출가하였다 ||
+| [[찬유]] || [[상주 삼랑사]] || A는 B에서 출가하였다 || A edm:isRelatedTo B
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 ===출가수행===
-찬유는 13세에 [[상주 삼랑사|상주(尙州) 삼랑사(三郞寺)]] [[융제|융제(融諦)]]에게 출가하고, [[융제]]의 지시에 따라 여주 혜목산(慧目山) [[여주 고달사|고달사(高達寺)]]에 가서 [[심희|심희(審希)]]를 스승으로 모셨다.<ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=904924&cid=50763&categoryId=50784 찬유]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 890년([[신라 진성여왕|진성여왕]] 4) 22세에는 [[양주 장의사|양주(楊州) 장의사(莊義寺)]]에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았다.
+찬유는 13세에 [[상주 삼랑사|상주(尙州) 삼랑사(三郞寺)]] [[융제|융제(融諦)]]에게 출가하고, [[융제]]의 지시에 따라 여주 혜목산(慧目山) [[여주 고달사|고달사(高達寺)]]에 가서 [[심희|심희(審希)]]를 스승으로 모셨다.<ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=904924&cid=50763&categoryId=50784 찬유]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 890년([[신라 진성여왕|진성여왕]] 4) 22세에는 [[서울 장의사|양주(楊州) 장의사(莊義寺)]]에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았다.
 {{blockquote
 |나이 겨우 13세 때 아버지께 말씀드리기를,

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 찬유는 958년([[고려 광종|광종]] 9) 혜목산에서 나이 90세, 법랍 69세로 입적하였다.
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-|현덕(顯德;後周 世宗의 연호) 5년(958, 광종 9) 세차 무오년 가을 8월 20일에 대사는 입적하고자 목욕을 마치고 방 앞에서 문생들에 명하여 모두 뜰 안으로 모이게 하고는 유훈을 하기를, "만법(萬法)은 다
+|현덕(顯德;後周 世宗의 연호) 5년(958, 광종 9) 세차 무오년 가을 8월 20일에 대사는 입적하고자 목욕을 마치고 방 앞에서 문생들에 명하여 모두 뜰 안으로 모이게 하고는 유훈을 하기를, "만법(萬法)은 다 공(空)한 것이라, 나 이제 떠나가련다. 한 마음(一心)은 곧 근본이니 너희는 힘쓰도록 하라 마음이 생기면 법도 생기고 마음이 사라지면 법도 사라진다. 인자한 마음 그대로가 곧 부처이니, 어찌 종자가 따로 있겠는가 여래의 올바른 계를 보전하고 힘쓸지어다."라고 하고는 말을 마친 다음, 방안으로 들어가 단정히 가부좌하고서 고달원 선당에서 입멸하였다.
-아, 동방에 몸을 드러낸 지 90년, 승복을 입은 지 69년이었다. 호계의 물소리는 목이 메이고 곡수의 나무 빛은 근심을 머금었다. 문생은 의지할 데가 없어진 슬픔을 품고 불문(佛門)에서는 철인(哲人)이 사라진 탄식을 하였다. 불문과 세속의 사녀(士女)는 땅을 치고 발을 구르며 통곡하니 소리가 산골짜기를 울렸다. 다음날 신좌(神座)를 혜목산 감실로 받들어 옮겼는데, 얼굴빛을 보니 살아 계실 때와 같아 임시로
+아, 동방에 몸을 드러낸 지 90년, 승복을 입은 지 69년이었다. 호계의 물소리는 목이 메이고 곡수의 나무 빛은 근심을 머금었다. 문생은 의지할 데가 없어진 슬픔을 품고 불문(佛門)에서는 철인(哲人)이 사라진 탄식을 하였다. 불문과 세속의 사녀(士女)는 땅을 치고 발을 구르며 통곡하니 소리가 산골짜기를 울렸다. 다음날 신좌(神座)를 혜목산 감실로 받들어 옮겼는데, 얼굴빛을 보니 살아 계실 때와 같아 임시로 돌문으로 닫아 봉하였다.
 |출처=임세권, 이우태, "고달원원종대사혜진탑비", 『한국금석문집성 20: 고려4 비문4』, 한국국학진흥원, 2014, 46-47쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main;jsessionid=A111344D2D93C8B6A748F71C288CA48E?plctId=PLCT00006041 한국금석문집성 20: 고려4 비문4]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.
 }}

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 지혜의 해가 높이 걸려 바다 고을에 빛나고,
 진신(眞身)은 고요히 화광(和光)을 드러낸다.
 패엽 속에서 법을 베풀어 미혹된 길을 열고,
 바리때 안에 연꽃이 피어 선정(禪定)의 도량에 든다.
 한 마디 외침이 소리가 되어 안개를 깨끗이 걷고,
 두 문이 상(相)을 떠나 티끌을 벗어나 청량하다.
 현관(玄關)은 멀리 산천 밖에 떨어져 있고,
 파도처럼 달려가 스님을 뵙지 못함을 한하네
-이어 오정(烏程) 지방에서 나는 향기로운 차와 단요(丹徼) 지방에서 나는 유명한 향을 선물하면서, 믿는
+이어 오정(烏程) 지방에서 나는 향기로운 차와 단요(丹徼) 지방에서 나는 유명한 향을 선물하면서, 믿는 마음을 표하고 멀리 법력을 빌었다. 대사는 임금을 하직하고 나서 구름 낀 산으로 돌아와 보니, 연라(烟蘿)는 노닐기에 적합하고 수석(水石)은 돌을 베개 삼고 시냇물에 양치질하기에 퍽이나 좋아, 마음에 한없이 애착이 가 그 곳에서 여생을 마칠 생각을 가졌다. 그리하여 중생들이 바람처럼 달려오고 배우려는 자들이 구름처럼 모여들었다. 대사는 색(色)과 공(空)을 다 멸하고 정(定)과 혜(慧)를 원만히 갖추어, 산 속에서 지극한 도를 행하고 우주 안에서 심오한 공덕을 베풀었으니, 부처가 도를 깨치면 신통력으로 세상을 교화한다는 것과 무엇이 다르겠는가.
 |출처=임세권, 이우태, "고달원원종대사혜진탑비", 『한국금석문집성 20: 고려4 비문4』, 한국국학진흥원, 2014, 46쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main;jsessionid=A111344D2D93C8B6A748F71C288CA48E?plctId=PLCT00006041 한국금석문집성 20: 고려4 비문4]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.
 }}
@@ 145번째 줄: / 150번째 줄: @@
 찬유는 958년([[고려 광종|광종]] 9) 혜목산에서 나이 90세, 법랍 69세로 입적하였다.
 {{blockquote
-|현덕(顯德) 5년 세집(歲集) 돈장(敦牂) 8월 월결(月缺) 5일 대사께서 곧 열반에 들고자 하여 목욕한 다음 방 앞에 대중을 모으라고 명하였다. 대중이 모두 뜰 앞에 모였다. 대사가 유훈(遺訓)하여 가로이르기를, “만법(萬法)은 모두 공(空)한 것, 나는 곧 떠나려 하니 일심(一心)으로 근본을 삼아 너희들은 힘써 정진(精進)하라. 마음이 일어나면 곧 법(法)이 생겨나고 마음이 사라지면 법(法)도 따라서 멸하나니, 인심(仁心)이 곧 부처님이거늘 어찌 별다른 종류가 있겠는가? 여래(如來)의 정계(正戒)를 힘써 보호하라! 유훈(遺訓)의 말씀을 마치고 방으로 들어가서 엄연(儼然)히 가부좌를 맺고 앉아 입적하였으니, 고달원(高達院) 선당(禪堂)이었다. 어희(於戱)라! 동신(東身)에 응(應)한지는 90세이고, 서계(西戒)를 받은지는 69하(夏)이다. 호계(虎溪)는 소리내어 오열하고 학수(鶴樹)의 빛은 우울함이 가득하였다. 문생(門生)들은 앞으로 누구를 의지할 것인가 하여 슬픔에 잠겼으며, 산중의 노스님들은 모두 자신의 노쇠함과 고위(枯萎)함을 탄식하였다. 스님과 청신사(淸信士), 청신녀(淸信女)들이 함께 가슴을 치고 발을 구르면서 통곡하는 소리가 암곡(巖谷)을 진동하였다.
+|현덕(顯德;後周 世宗의 연호) 5년(958, 광종 9) 세차 무오년 가을 8월 20일에 대사는 입적하고자 목욕을 마치고 방 앞에서 문생들에 명하여 모두 뜰 안으로 모이게 하고는 유훈을 하기를, "만법(萬法)은 다
-다음날 신좌(神座)를 혜목산(慧目山)으로 옮겨 감실(龕室)을 열고 보니 안색(顔色)이 생전(生前)과 같았다. 터를 고르고 석호(石戶)를 시설하여 유골(遺骨)을 봉폐(封閉)하였다.
+ 공(空)한 것이라, 나 이제 떠나가련다. 한 마음(一心)은 곧 근본이니 너희는 힘쓰도록 하라 마음이 생기면 법도 생기고 마음이 사라지면 법도 사라진다. 인자한 마음 그대로가 곧 부처이니, 어찌 종자가 따로 있겠는가 여래의 올바른 계를 보전하고 힘쓸지어다."라고 하고는 말을 마친 다음, 방안으로 들어가 단정히 가부좌하고서 고달원 선당에서 입멸하였다.
 |출처=
 }}
 광종은 시호를 '원종대사(元宗大師)'라 추증하고, 탑호를 '혜진(慧眞)'이라 하였으며, 대사의 진영 1위를 조성하도록 하였다. 사리탑은 혜목산(慧目山) 서북쪽 산기슭에 조성되었다. [[흔홍|흔홍(昕弘)]] 등 찬유의 제자들이 탑비의 건립을 청하자, [[고려 광종|광종]]은 [[김정언]]에게 명하여 비문을 짓게 하였고, 975년([[고려 광종|광종]] 26) 탑비가 건립되었다.
 {{blockquote
-|임금께서 부음(訃音)을 들으시고 선월(禪月)이 너무 일찍 빠짐을 개탄하며, 각화(覺花)가 먼저 떨어짐을 슬프다 하시고, 성사(星使)를 보내 곡서(鵠書)로써 조의를 표하고 시호를 원종대사(元宗大師), 탑호를 혜진(慧眞)이라 추증하였다. 그리고 진영1정(眞影 一#)을 조성하고, 국공(國工)으로 하여금 돌을 다듬어 층총(層冢)을 만들어 문인들이 호곡하면서 색신(色身)을 받들어 혜목산(慧目山) 서북쪽 산기슭에 탑을 세웠으니 이는 상법(象法)을 준수한 것이다. 대사는 심등(心燈)이 강렬하며 정수(定水)는 파랑(波浪)이 없고, 지혜는 바다와 같이 원융하며 자비의 구름은 온 세계를 덮었다. 불법을 배우고 선(禪)을 깨달은 덕행과 마군을 항복받고 세속을 진압한 위릉(威稜)과 입송서학(入宋西學)한 혁혁하고 현현(顯顯)한 공적과 귀국동화(歸國東化)한 미묘(微妙)하고 외외(巍巍)한 법력(法力)은 반도(盤桃)로 하여금 윤색(潤色)케 하였으니, 마치 맑은 물이 광명을 발하는 것과 같았다. 그 성스러운 공덕(功德)은 가히 지해(知解)로써 알지 못하며, 그 신비한 덕화(德化)는 가히 지식으로 알 수 없는 것이다. 그러나 오히려 법신(法身)은 무상(無像)한 것이지만 반드시 상(像)으로 말미암아 공(功)을 나타내며, 도체(道體)는 말이 없는 세계이나 반드시 말을 인(因)하여야 교리(敎理)를 보여줄 수 있으니 어찌 묘유(妙有)를 말미암지 아니하고 진공(眞空)을 체험할 수 있겠는가. 여기 스님의 큰 제자(弟子)인 양가승통(兩街僧統) 삼중대사(三重大師) 흔홍(昕弘) 등이 있으니, 그들은 법원(法苑)에서의 경종(鯨鐘)이며 선문(禪門)의 귀경(龜鏡)이다. 자비의 집에서 널리 중생을 구제하였던 옛 대덕(大德)스님들의 자취를 밟았으며, 법광(法光)의 횃불을 들어 중생의 혼구(昏衢)를 비추어 군생(群生)을 교화하였던 옛 고승들의 남긴 빛을 이어받았다. 한숨을 크게 내쉬면서 탄식하기를, “비록 은밀히 명심경구(銘心警句)를 설하였더라도 만약 위대한 기적(奇跡)을 돌에 새겨두지 않으면 어찌 일진(一眞)의 법(法)을 표하여 그대로 완전하게 남아 있게 할 수 있겠는가!”하였다. 그리하여 대사의 행장을 모아 임금께 주달(奏達)하여 유부(幼婦)의 문사(文辭)를 지어 우리 스님의 덕업(德業)을 비석에 기록할 수 있도록 간청하였다. 임금께서 “가(可)하다.” 하시고, 한림학사(翰林學士)인 신(臣) 김정언(金廷彦)에게 명하기를, “고(故) 국사(國師) 혜목대사(慧目大師)는 덕행은 높아 구름 위에 있고 복덕(福德)은 넓어 모든 인간을 윤택하게 하였으니, 그대는 마땅히 훌륭한 문장(文章)으로 국사의 공훈(功勳)을 적어 비석에 그 무성한 업적을 기록하도록 하라.”고 하였다.
+|임금은 대사가 입적하였다는 말을 듣고 선월(禪月)이 빨리 사라지고 각화(覺花)가 먼저 진 것을 슬퍼하여, 사자를 보내어 곡서(鵠書)로 조문하였다. 시호를 원종대사(元宗大師)라 추증하고 탑호를 혜진(慧眞)이라 하였으며, 영정 한 벌을 삼가 만들었다. 이어 국공(國工)에게 돌을 다듬어 여러 층으로 된 사리탑을 만들게 하였다. 문인들은 소리쳐 울며 시신을 받들어 혜목산 서북 언저리에 탑을 세우니 불법에 따른 것이다.
 |출처=
 }}

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 찬유는 노쇠함을 이유로 하직하여 운산(雲山)에 머물렀다. [[고려 광종|광종]]은 이를 매우 아쉬워하였으며, 사자를 통해 자주 편지나 송덕시(頌德詩)를 지어 보냈다.
 {{blockquote
-|. 대사가 말씀하시기를, “노승(老僧)은 이제 나이 상유(桑楡)에 임박하고 몸은 포류(蒲柳)처럼 노쇠하였으므로 다만 송문(松門)에 가서 휴족(休足)하면서 궁중인 금궐(金闕)을 향하여 폐하(陛下)에게 귀심(歸心)하기를 원할 뿐입니다.”라고 하였다. 임금이 비록 스님의 자안(慈顔)을 연모하나 다만 현지(玄旨)를 준수할 뿐이다. 떠나는 스님이 탄 상헌(象軒)을 바라보면서 전송하였고 안찰(鴈刹)을 우러러 항상 마음을 그곳으로 기울였다. 그 후 자주 성기(星騎)를 보내어 뜻을 전하며 선한(仙翰)을 날려 보내어 정성을 피력하되, 다음과 같은 송덕시(頌德詩)를 지어 보냈다.
+|대사가 임금에게 말하기를, "노승이 나아가 죽을 때에 임박하여 치아가 냇버들처럼 시들었으니, 단지 송문(松門)으로 돌아가서 발을 쉬며 대궐 쪽으로 마음을 보내기를 원할 따름입니다."라고 하였다. 임금은 비록 대사의 얼굴이 그립지만 그 뜻에 따라 수레를 바라보며 눈으로 전송하고 사찰을 향하여 마음을 기울였다. 그 후로도 사자를 보내어 정을 전하고 편지를 띄워 정성을 쏟았다. 그러면서 송덕시를 지어 바쳤다.
-혜등(慧燈)을 높이 들어 해향(海鄕)을 비추시었고,
-진신(眞身)은 적적(寂寂)하나 화광(和光)을 나타냈도다.
+지혜의 해가 높이 걸려 바다 고을에 빛나고,
-패엽경(貝葉經) 연설하여 중생(衆生)을 제도하시고,
+진신(眞身)은 고요히 화광(和光)을 드러낸다.
-발우속 연꽃 피어 고요히 입정(入定)하셨네.
+패엽 속에서 법을 베풀어 미혹된 길을 열고,
-사자후(師子吼) 일음(一音)으로 무명(無明)을 흩어주시니,
+바리때 안에 연꽃이 피어 선정(禪定)의 도량에 든다.
-이문(二門)이 상(相)을 떠나 진로(塵勞)에서 벗어났도다.
+한 마디 외침이 소리가 되어 안개를 깨끗이 걷고,
-현관(玄關)은 깊고 깊어 산천(山川) 밖 저넘어 있어,
+두 문이 상(相)을 떠나 티끌을 벗어나 청량하다.
-그곳을 선망하나 친견할 길 전혀 없네.
+현관(玄關)은 멀리 산천 밖에 떨어져 있고,
-이 송덕시와 아울러 오정( 烏礻呈 )·방천(芳荈)·단요(丹徼)·명향(名香) 등의 선물을 보내어 신심(信心)을 표하고 간절히 법력(法力)을 빌었다. 대사는 천궐(天闕)에 하직하고 곧 운산(雲山)에 이르렀다. 구름과 칡넝쿨이 얽힌 산림(山林)은 서지(栖遲)하기에 적합하며, 수도하면서 바윗돌로 베개하고 흐르는 물로 양치질하기에 편의(便宜)하여 마음으로 열반할 곳으로 삼으려 하였다.
+파도처럼 달려가 스님을 뵙지 못함을 한하네
-이로부터 누더기를 입은 납자(衲子)가 바람처럼 찾아오고, 대중공양을 올리기 위하여 오는 이가 구름과 같이 모여들었다. 대사는 색(色)과 공(空)을 모두 초월하여 선정(禪定)과 지혜가 함께 원만하였으며, 지도(至道)를 산중에서 행하고 현공(玄功)을 우내(宇內)에 두루 베풀었으니, 신비하면서 중생을 교화하시니 어찌 불(佛)이나 각자(覺者)와 다르겠는가?
-|출처
+이어 오정(烏程) 지방에서 나는 향기로운 차와 단요(丹徼) 지방에서 나는 유명한 향을 선물하면서, 믿는
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 곧장 봉림(鳳林)으로 가서 진경대사(眞鏡大師)를 찾아뵈었다. 스승이 말하기를, "오늘에 와서 서로 만나다니 너무도 기쁘다."라고 하였다. 따로 선당(禪堂)을 꾸며 설법하는 자리에 오르게 하고, 서쪽에서 탐방한 진법(眞法)을 듣고 동국으로 돌아온 묘한 인연을 경하한 다음, 조용히 이르기를, "사람은 노소가 있으나 법에는 선후가 없다. 너는 여래의 밀인(密印)을 차고 가섭의 비종(秘宗)을 깨쳤으니, 마땅히 삼랑사(三郞寺)에 머물러 선백(禪伯)이 되어야 한다."라고 하였다. 대사는 그 뜻을 받들어 그 곳에 머물렀다.
-겨울을 세 번 보낸 뒤에 생각하기를, '이 절은 진실로 도를 즐길 만한 청아한 집이며 선에 안주할 만한 좋은 장소이나, 새도 나무를 가려서 깃드는데
+겨울을 세 번 보낸 뒤에 생각하기를, '이 절은 진실로 도를 즐길 만한 청아한 집이며 선에 안주할 만한 좋은 장소이나, 새도 나무를 가려서 깃드는데 나라고 어찌 무익하게 한 곳에 얽매어 있을 수 있겠는가'하였다.
 |출처=임세권, 이우태, "고달원원종대사혜진탑비", 『한국금석문집성 20: 고려4 비문4』, 한국국학진흥원, 2014, 43쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main;jsessionid=A111344D2D93C8B6A748F71C288CA48E?plctId=PLCT00006041 한국금석문집성 20: 고려4 비문4]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.
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 찬유는 [[상주 삼랑사|삼랑사]]에 주석하다가, 고려 건국 후 [[고려 태조|태조]]의 명에 따라 [[광주 천왕사|광주(廣州) 천왕사(天王寺)]]의 주지가 되었다.<ref>한국사전연구사 편집부, 『종교학대사전』, 한국사전연구사, 1998. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=632553&cid=50766&categoryId=50794 찬유]", 종교학대사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
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-|삼가 듣자하니, 우리 태조 신성대왕(神聖大王; 고려 태조 王建)이 꿈에 북두성을 품에 안아 천운에 부응하고 순임금처럼 포(褒)자를 손안에 쥐어 왕통을 열므로써, 하(夏)나라를 고쳐 하늘이 돌보는 명을 받고 주(周)나라를 이어 해가 뜨는 나라를 일으켰다고들 하였다. 그래서 마침내 조각달이 허공에 떠가듯 외로운 구름이 산봉우리에 나오듯 마음이 움직였다. 저 창룡(蒼龍)이 물결을 헤쳐 나갈 때는 본디 뗏목에 의지할 마음이 없으나, 단봉(丹鳳)이 허공을 날 때는 오히려 오동나무에도 깃들 뜻이 있는 법이므로, 멀리
+|삼가 듣자하니, 우리 태조 신성대왕(神聖大王; 고려 태조 王建)이 꿈에 북두성을 품에 안아 천운에 부응하고 순임금처럼 포(褒)자를 손안에 쥐어 왕통을 열므로써, 하(夏)나라를 고쳐 하늘이 돌보는 명을 받고 주(周)나라를 이어 해가 뜨는 나라를 일으켰다고들 하였다. 그래서 마침내 조각달이 허공에 떠가듯 외로운 구름이 산봉우리에 나오듯 마음이 움직였다. 저 창룡(蒼龍)이 물결을 헤쳐 나갈 때는 본디 뗏목에 의지할 마음이 없으나, 단봉(丹鳳)이 허공을 날 때는 오히려 오동나무에도 깃들 뜻이 있는 법이므로, 멀리 명아주 지팡이를 들고 곧장 개성으로 가서 마침내 태조대왕을 배알하였다.
 대왕은 대사가 현도(玄道)를 원만히 행하고 법신을 충분히 갖추었다고 하여, 광주(廣州) 천왕사(天王寺)에 머물기를 청하므로 그 곳에 머물렀다.
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 |혜목산은 노을진 뫼가 강연하는 자리에 너무도 적절하고 구름 낀 계곡이 선승의 거처로서는 매우 흡족하기 때문에, 그 곳으로 옮겨 머물렀다. 그러자 먼 사방에서 나루를 묻는 자들이 천 리 길을 반걸음으로 보았으며 구름처럼 몰려오는 자들을 바다처럼 받아들이니, 선의 길로 그리워하며 몰려들고 그윽한 문으로 왕성히 출입하지 않음이 없었다. 태조는 마침 그 무렵 인연을 표시하고자 하납의(霞衲衣)와 좌구(座具)를 보냈다. 얼마 안되어 태조가 기(杞)나라의 하늘이 무너지듯 우천(虞泉)으로 해가 지듯이 붕어하자, 애초의 아름다운 인연을 좋게 생각하여 마지막을 장식하는 저승길을 인도하였다.
-혜종대왕(惠宗大王)이 왕위에 올라 공손한 마음으로 조상을 받들고 효성을
+혜종대왕(惠宗大王)이 왕위에 올라 공손한 마음으로 조상을 받들고 효성을 펴며, 어진 정사를 일으켜 풍속을 교화하고 부처를 높이고 승려를 존대하여, 대사에게 향기 고운 차와 비단 법의로 선물하였다. 대사는 불심으로 마음을 열어 주고 신통력을 베풀었다. 3년이 지나(945년 9월) 혜종이 승하하고 정종대왕(定宗大王)이 왕통을 이어받아 진풍(眞風)을 존경하여, 운납가사(雲衲袈裟)와 마납법의(磨衲法衣)를 보냈다. 대사는 정종이 불사를 일으킨 것을 매우 기뻐하였는데, 어찌 정종이 갑자기 대궐을 떠나가시고 문득 인간세상을 하직할 줄이야 알았겠는가.
 |출처=임세권, 이우태, "고달원원종대사혜진탑비", 『한국금석문집성 20: 고려4 비문4』, 한국국학진흥원, 2014, 43-44쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main;jsessionid=A111344D2D93C8B6A748F71C288CA48E?plctId=PLCT00006041 한국금석문집성 20: 고려4 비문4]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.
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 [[고려 광종|광종]]은 찬유를 [[왕사|왕사(王師)]]로 책봉하고 '증진대사(證眞大師)'라는 호를 내렸다. 또한 [[고려 광종|광종]]은 찬유를 [[개성 사나원|개경 사나원(舍那院)]]에 머무르게 한 뒤 3일 만에 중광전(重光殿)에서 설법하게 하고 [[국사|국사(國師)]]로 삼았으며, 은병·은향로·수정염주·법의 등을 내렸다.<ref>김위석, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0055234 찬유]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 {{blockquote
-|임금께서는 믿어 향하는 마음이 깊고 공경하여 받드는 뜻이 지극하여, 마침내 대사를 받들어 증진대사(證眞大師)라 호를 내렸다. 이어 도인과 속인의 두 사자를 보내어 조서를 내리고 궁궐로 불렀다. 대사는 '도가 행하여지려고 하는데 이 때를 놓칠 수 없다. 석가모니의 부촉을 생각하여 나는 가야겠다.'하고 마침내 호계를 나와 대궐로 나아갔다. 이리하여 눈썹이 하얀 장로의 깨끗한 무리와 조정 신하의 뭇 영웅들이 법안(法眼)을 바라보느라 함께 모이고 자안(慈顔)을 대하여 에워싸고 우러르면서, 왕성(王城) 사나원(舍那院)으로 보내 주었다. 다음날 임금은 사나원에 거동하여 사례하기를,
+|임금께서는 믿어 향하는 마음이 깊고 공경하여 받드는 뜻이 지극하여, 마침내 대사를 받들어 증진대사(證眞大師)라 호를 내렸다. 이어 도인과 속인의 두 사자를 보내어 조서를 내리고 궁궐로 불렀다. 대사는 '도가 행하여지려고 하는데 이 때를 놓칠 수 없다. 석가모니의 부촉을 생각하여 나는 가야겠다.'하고 마침내 호계를 나와 대궐로 나아갔다. 이리하여 눈썹이 하얀 장로의 깨끗한 무리와 조정 신하의 뭇 영웅들이 법안(法眼)을 바라보느라 함께 모이고 자안(慈顔)을 대하여 에워싸고 우러르면서, 왕성(王城) 사나원(舍那院)으로 보내 주었다. 다음날 임금은 사나원에 거동하여 사례하기를, "제자가 동쪽 숲을 바라보며 목을 늘이고 남쪽 시내를 향하여 마음을 기울였는데, 스님께서는 근기(根機)를 따르기를 골짜기를 스치는 폭풍 소리와 같고 느낌에 부응하기는 못에 비친 달 그림자와 같습니다. 귀의하는 마음 다시 간절하고 배우고 싶은 소원은 더욱 깊습니다."라고 하였다. 3일 후 중광전(重光殿)에서 법연을 열었는데 금란자락을 끌고 자전(紫殿)에 오르니, 임금은 대사의 도톰한 입술을 보고 선에 들어 기뻐하고 둥글고 맑은 눈을 받들기를 정성껏 하였다. 온 세계를 위하여 자리를 피하는 예우를 바치고 온 나라를 위하여 말씀을 띠에다 쓰는 뜻을 베풂으로써, 삼귀(三歸)를 더욱 힘쓰고 십선(十善)을 더욱 닦았다. 그리하여 겨자씨로 채운 성 안이 비워지고 옷자락으로 간 돌이 닳아 없어질 때까지 계속한다면, 반드시 성인을 알현할 좋은 인연이 쉬지 않고 스승을 위하는 아름다운 도가 끝이 없을 것으로 생각되었다. 그 자리에서 면복을 내려 국사로 받들어 모시면서 삼가 향화(香火)의 인연을 맺고 정성껏 사자(師資)의 예를 맺었으며, 이어 답납가사(踏衲袈裟)·마납오·좌구(座具)·은병·은향로·금테두리를 한 바리때·수정염주 등을 바쳤다.
 |출처=임세권, 이우태, "고달원원종대사혜진탑비", 『한국금석문집성 20: 고려4 비문4』, 한국국학진흥원, 2014, 44-45쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main;jsessionid=A111344D2D93C8B6A748F71C288CA48E?plctId=PLCT00006041 한국금석문집성 20: 고려4 비문4]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.
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