조천록 - 편집 역사

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‎내용

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‎내용

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‎정의

2018년 1월 2일 (화) 07:45에 최한샘님의 편집

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최한샘: /* 지식관계망 */

2017-11-24T02:04:17Z

‎지식관계망

류인태: /* 참고문헌 */

2017-11-20T10:28:09Z

‎참고문헌

최한샘: /* 참고문헌 */

2017-10-27T08:26:43Z

‎참고문헌

최한샘: /* 참고문헌 */

2017-10-27T08:26:07Z

‎참고문헌

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 ===관계정보===

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 이와 같은 사행록(使行錄)은 공적인 사신의 임무를 수반한 여행기록이기 때문에, 일반 기행문과는 그 성격이 다른 경향을 보인다. 하지만 사신을 선발할 때 뛰어난 문사가 사신의 일행으로 포함되는 것이 당시의 일반적인 관례였다. 공자(孔子)도 이를 언급할 정도로 사신의 문학적 소양은 외교에서는 매우 중요한 수단이 되었으며, 작품의 수준은 그 국가의 문화수준을 가늠하는 척도가 되기도 하였다. 사행록은 뒤에 사신으로 선발될 사람에게는 사행의 지침서 역할을 하기도 하였다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
-이 기록은 날짜별로 정리가 되어있으며, 6개월 정도의 중국 사행기록이 실려 있다. 주로 보고 들은 것을 서술하였으며, 필요에 따라 일기(日記)의 형식으로 적었고, 시(詩)로 일기를 대신한 부분도 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>
+이 기록은 날짜별로 정리가 되어 있으며, 6개월 정도의 중국 사행기록이 실려 있다. 주로 보고 들은 것을 서술하였으며, 필요에 따라 일기(日記)의 형식으로 적었고, 시(詩)로 대신한 부분도 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>
 『조천록』은 1629년 간행되어 많은 사람들에게 읽혔으며, [[이항복]]의 문집인 『[[백사집|백사집(白沙集)]]』 별집 제5-6권에 실려 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>

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 [[이항복|백사 이항복(白沙 李恒福, 1556-1618)]]이 1598년([[조선 선조|선조]] 31)에 [[정응태 무고사건|정응태의 무고사건]]을 해결하기 위해 사신으로 파견되어 명(明)에 다녀오면서, 사행(使行)의 여정에서 지었던 한시 및 동행들과 수창(酬唱)한 한시 등을 모아서 기록한 것이다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
-이와 같은 사행록(使行錄)은 공적인 사신의 임무를 수반한 여행기록이기 때문에, 일반 기행문과는 그 성격이 다른 경향을 보인다. 하지만 사신을 선발할 때 뛰어난 문사가 사신의 일행으로 포함되는 것이 당시의 일반적인 관례였다. 공자(孔子)도 이를 언급할 정도로 사신의 문학적 소양은 외교에서는 매우 중요한 수단이 되었으며, 작품의 수준은 그 국가의 문화수준을 가늠하는 척도가 되기도 하였다. 사행록은 귀에 사신으로 선발될 사람에게는 사행의 지침서 역할을 하기도 하였다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
+이와 같은 사행록(使行錄)은 공적인 사신의 임무를 수반한 여행기록이기 때문에, 일반 기행문과는 그 성격이 다른 경향을 보인다. 하지만 사신을 선발할 때 뛰어난 문사가 사신의 일행으로 포함되는 것이 당시의 일반적인 관례였다. 공자(孔子)도 이를 언급할 정도로 사신의 문학적 소양은 외교에서는 매우 중요한 수단이 되었으며, 작품의 수준은 그 국가의 문화수준을 가늠하는 척도가 되기도 하였다. 사행록은 뒤에 사신으로 선발될 사람에게는 사행의 지침서 역할을 하기도 하였다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
 이 기록은 날짜별로 정리가 되어있으며, 6개월 정도의 중국 사행기록이 실려 있다. 주로 보고 들은 것을 서술하였으며, 필요에 따라 일기(日記)의 형식으로 적었고, 시(詩)로 일기를 대신한 부분도 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>

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 =='''정의'''==
-[[이항복]]이 명나라에 사신으로 다녀올 때 기록을 엮은 책이다.
+[[이항복]]이 명나라에 사신으로 다녀올 때의 기록을 엮은 책이다.
 =='''내용'''==

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 =='''정의'''==
-[[이항복|이항복(李恒福, 1556-1618)]]이 명나라에 사신으로 다녀오면서 기록한 책.
+[[이항복]]이 명나라에 사신으로 다녀올 때 기록을 엮은 책이다.
 =='''내용'''==
-[[이항복|백사 이항복(李恒福, 1556-1618)]]이 1598년([[조선 선조|선조]] 31년)에 [[정응태 무고사건|정응태(丁應泰)의 무고사건]]을 해결하기 위해 사신으로 파견되어 명(明)에 다녀오면서, 사행(使行)의 여정에서 지었던 한시와 동행들과 수창(酬唱)한 한시(漢詩) 등을 모아서 기록한 것이다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
+[[이항복|백사 이항복(白沙 李恒福, 1556-1618)]]이 1598년([[조선 선조|선조]] 31)에 [[정응태 무고사건|정응태의 무고사건]]을 해결하기 위해 사신으로 파견되어 명(明)에 다녀오면서, 사행(使行)의 여정에서 지었던 한시 및 동행들과 수창(酬唱)한 한시 등을 모아서 기록한 것이다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
-『조천록(朝天錄)』과 같은 사행록(使行錄)은 공적인 사신의 명 완수를 위한 목적을 수반한 여행기록이기 때문에, 일반 기행문과는 그 성격이 다른 경향을 보인다. 하지만 사신을 선발할 때 뛰어난 문사가 사신의 일행으로 포함되는 것이 일반적인 관례였는데, 공자(孔子)도 언급할 정도로 사신의 문학적 소양은 외교에서는 매우 중요한 수단이 되었으며, 작품의 수준은 그 국가의 문화수준을 가늠하는 척도가 되기도 하였다. 사신으로 선발될 사람에게는 사행의 지침서 역할을 하기도 하였다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
+이와 같은 사행록(使行錄)은 공적인 사신의 임무를 수반한 여행기록이기 때문에, 일반 기행문과는 그 성격이 다른 경향을 보인다. 하지만 사신을 선발할 때 뛰어난 문사가 사신의 일행으로 포함되는 것이 당시의 일반적인 관례였다. 공자(孔子)도 이를 언급할 정도로 사신의 문학적 소양은 외교에서는 매우 중요한 수단이 되었으며, 작품의 수준은 그 국가의 문화수준을 가늠하는 척도가 되기도 하였다. 사행록은 귀에 사신으로 선발될 사람에게는 사행의 지침서 역할을 하기도 하였다.<ref>이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.</ref>
 이 기록은 날짜별로 정리가 되어있으며, 6개월 정도의 중국 사행기록이 실려 있다. 주로 보고 들은 것을 서술하였으며, 필요에 따라 일기(日記)의 형식으로 적었고, 시(詩)로 일기를 대신한 부분도 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>
-『조천록』은 1629년 간행이 되어 많은 사람들에게 읽혔으며, 문집인 『[[백사집|백사집(白沙集)]]』 별집 제5-6권에 실려 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>
+『조천록』은 1629년 간행되어 많은 사람들에게 읽혔으며, [[이항복]]의 문집인 『[[백사집|백사집(白沙集)]]』 별집 제5-6권에 실려 있다.<ref>緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.</ref>
 =='''지식관계망'''==

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	** 緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.		** 緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.

−	[[분류:역사인물초상화]] [[분류:문헌]]	+	[[분류:역사인물초상화]]
		+	[[분류:역사인물초상화 문맥]]
		+	[[분류:역사인물초상화 문맥 문헌]]
		+	[[분류:문헌]]

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 *논문
 ** 이성형, 「白沙 李恒福의 ｢朝天錄｣ 硏究」, 『한자한문교육』17권0호, 한국한자한문교육학회, 2006.
 *웹자원
 ** 緣田, "[http://blog.daum.net/lrrock5050/330 조천록 상(上) 기문(記聞)]", <html><online style="color:purple">『Daum 블로그 - 경주(慶州 月城)이씨』<sup>online</sup></online></html>, 작성일: 2010년 09월 21일.
 [[분류:역사인물초상화]] [[분류:문헌]]