절중 - 편집 역사

2017년 12월 7일 (목) 02:41에 강혜원님의 편집

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‎지식관계망

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‎출가수행

2017년 10월 8일 (일) 11:58에 강혜원님의 편집

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2017년 9월 9일 (토) 10:20에 강혜원님의 편집

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‎지식관계망

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‎지식관계망

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‎관련항목

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‎관련항목

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‎출가수행

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 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 50-51쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
-승려의 탑비는 그와 깊은 인연이 있을 뿐 아니라 그의 문도들의 거점이 되는 곳에 건립되는 것이 일반적이다. 절중의 경우 이러한 곳이 바로 사자산 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]이었다. 하지만 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 전란으로 황폐화되어 절중의 탑비를 모실 상황이 아니었으므로, 이곳이 중흥될 때까지 절중의 탑비가 건립될 수 없었던 것이다. 따라서 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]에 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비|절중의 탑비]]를 건립한 것은 단순히 그를 기념하는 것 이상으로, 그의 문도들이 거점을 새롭게 마련한다는 의미를 갖는 것으로 볼 수 있다.<ref>최연식, 「사자산 선문의 성립과정에 대한 재검토」, 『불교학연구』 Vol.21, 2008, 242-243쪽.</ref> 이후 절중 문도의 거점이 된 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 충주유씨(忠州劉氏)를 비롯한 지역 세력가들의 후원을 받아 고려 초에 중창된 것으로 보이며, [[사자산문|사자산문(獅子山門)]]의 중심사찰로 자리잡게 되었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
+승려의 탑비는 그와 깊은 인연이 있을 뿐 아니라 그의 문도들의 거점이 되는 곳에 건립되는 것이 일반적이다. 절중의 경우 이러한 곳이 바로 사자산 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]이었다. 하지만 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 전란으로 황폐화되어 절중의 탑비를 모실 상황이 아니었으므로, 이곳이 중흥될 때까지 절중의 탑비가 건립될 수 없었던 것이다. 따라서 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]에 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비|절중의 탑비]]를 건립한 것은 단순히 그를 기념하는 것 이상으로, 그의 문도들이 거점을 새롭게 마련한다는 의미를 갖는 것으로 볼 수 있다.<ref>최연식, 「사자산 선문의 성립과정에 대한 재검토」, 『불교학연구』 Vol.21, 2008, 242-243쪽.</ref> 이후 절중 문도의 거점이 된 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 충주유씨(忠州劉氏)를 비롯한 지역 세력가들의 후원을 받아 고려 초에 중창된 것으로 보이며, [[사자산문|사자산문(獅子山門)]]의 중심사찰로 자리잡게 되었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
 =='''지식관계망'''==

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 =='''지식관계망'''==
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 ===출가수행===
-절중은 7세가 되던 해인 832년에 출가하여 오관산사(五冠山寺)<ref>오관산중(五冠山中)에 있었던 절이란 말. 오관산(五冠山)은 경기도 장단(長湍)에 위치. 이 산중(山中)에 극락사(極樂寺), 영통사(靈通寺), 흥성사(興聖寺) 등이 있었는데, 이들 중 어느 절에 투신출가(投身出家)하였는지는 알 수 없다. 이지관, "영월 흥녕사 징효대사 보인탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994, 288쪽.</ref> 진전(珍傳)의 제자가 되었다.
+절중은 7세가 되던 해인 832년에 출가하여 오관산사(五冠山寺)<ref>오관산중(五冠山中)에 있었던 절이란 말. 오관산(五冠山)은 경기도 장단(長湍)에 위치. 이 산중(山中)에 극락사(極樂寺), 영통사(靈通寺), 흥성사(興聖寺) 등이 있었는데, 이들 중 어느 절에 투신출가(投身出家)하였는지는 알 수 없다. 이지관, "영월 흥녕사 징효대사 보인탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 고려편1, 가산불교문화연구원, 1994, 288쪽.</ref> [[진전|진전(珍傳)]]의 제자가 되었다.
 {{Blockquote|일곱 살 때 선승(禪僧)이 걸식(乞食)하는 스님을 보고서 출가(出家)를 흠모하는 마음을 내게 되었다. 마침내 양친(兩親)을 하직하고서 홀로 오관산사(五冠山寺)에 가서 진전법사(珍傳法師)를 배알하였다. 법사께서 이마를 만져 주는 순간 문득 마음을 쉰다는(息心) 뜻을 깨달았으며 곧 자실(慈室)<ref>'자비의 집'이라는 의미로 사찰을 가리키는 것으로 생각된다.</ref>에 머무르면서 머리를 깎고 (승복을?) 입었다.
 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 43-44쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}

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 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 44쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
-이후 여러 지역을 다니며 공부하다가, 847년 무렵 중국에서 막 귀국한 [[도윤|도윤화상(道允和尙)]]의 명성을 듣고 그가 머물던 풍악산 [[장담사|장담사(長潭寺)]]로 찾아가 그의 제자가 되어 선(禪)을 수학하였다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 35쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref> 당시 [[도윤]]은 중국에서 [[도일|마조도일(馬組道一)]]의 수제자 [[보원|남전보원(南泉普願)]]으로부터 법을 받고 돌아왔으며, 그의 법문을 듣기 위해 전국에서 수많은 사람들이 [[장담사]]로 몰려들었다.<ref>이일야, "사자산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 183-184쪽.</ref> 절중은 [[장담사]]에 오랫동안 머물며 [[도윤]]의 선법(禪法)을 충실히 계승하였다.
+이후 여러 지역을 다니며 공부하다가, 847년 무렵 중국에서 막 귀국한 [[도윤|도윤화상(道允和尙)]]의 명성을 듣고 그가 머물던 풍악산 [[장담사|장담사(長潭寺)]]로 찾아가 그의 제자가 되어 선(禪)을 수학하였다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 35쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref> 당시 [[도윤]]은 중국에서 [[도일(중국)|마조도일(馬組道一)]]의 수제자 [[보원|남전보원(南泉普願)]]으로부터 법을 받고 돌아왔으며, 그의 법문을 듣기 위해 전국에서 수많은 사람들이 [[장담사]]로 몰려들었다.<ref>이일야, "사자산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 183-184쪽.</ref> 절중은 [[장담사]]에 오랫동안 머물며 [[도윤]]의 선법(禪法)을 충실히 계승하였다.
 {{Blockquote|풍악(楓岳)<ref>풍악은 보통 금강산의 이칭으로 알려져 있지만 여기의 풍악은 내용상 도윤화상이 머물고 있던 전라남도 지역의 산을 가리키는 것으로 생각된다.</ref> 장담사(長潭寺)에 오랫동안 중국에 가서 유학하고 귀국한 지 아직 얼마되지 않은 도윤(道允) 화상이 계신다는 이야기를 듣고 곧바로 (화상이) 선을 닦고 계시는 곳으로 찾아가 오체투지<ref>불교에서 행하는 큰절의 형태. "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1189264&cid=40942&categoryId=31543 오체투지]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>의 예를 올렸다. 화상께서는 "영산에서 너와 헤어진 지 벌써 몇 생(生)이나 되었는데 이제야 만나게 되었구나. 어찌 이다지도 늦게 왔는가"라고 하였다. 대사는 이미 입실을 허락받고서 스님의 자애로운 가르침에 깊이 감화되었으니 스스로 바라는 바에 맞았다. 이로부터 화상을 스승으로 섬기게 되었다. 화상은 일찍이 중국에서 남전화상(南泉和尙)을 이와 같은 방식으로 알현하였었다. 남전(南泉)은 강서도일(江西道一)을 계승하였고, 강서(江西)는 남악회양(南岳懷讓)을 이었으며, 남악(南岳)은 곧 조계혜능(曹溪慧能)의 으뜸가는 제자이니, 그 고조와 증조를 가히 알 수 있다. 그리하여 대사(大師)는 이때부터 (도윤화상의) 가르침을 배우면서 좌우(左右)를 떠나지 아니하고, 동산(東山)의 법을 이어받게 되었다.
 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 44-45쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
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 | [[진전]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
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-| [[도일]] || [[보원]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
+| [[도일(중국)]] || [[보원]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
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 | [[보원]] || [[도윤]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B

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 ===활동===
-대부터 50대까지 [[도윤|도윤(道允)]]과 [[자인|자인(慈忍)]] 밑에서 중국 불교와 신라 불교를 공부한 절중이 57세가 되던 882년, 국통(國統)<ref>신라 때, 왕이 임명한 승려의 가장 높은 지위. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=897456&cid=50292&categoryId=50292 국통]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>을 지낸 위공(威公)이 경주 부근 [[곡산사|곡산사(谷山寺)]] 주지 자리를 알선해 주었다. 그러나 절중은 경주와 가까운 절에 주지하는 것이 마음에 내키지 않아 거절하였다.<ref>이인재, 「충주 정토사 현휘와 영월 흥녕사 절중 - 고려 혜종대 정변과 관련하여」, 『한국고대사연구』49, 2008, 310쪽.</ref> 대신 영월 사자산(師子山)에 있던 운예선사(雲乂禪師)의 요청을 받아들여 제자들을 이끌고 사자산 [[영월 흥녕선원|흥녕선원(興寧禪院)]]에 주석하였다. 이에 왕실에서는 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]을 [[중사성|중사성(中使省)]]에 소속시키고 여러 우대 조치를 베풀어 주었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
+대부터 50대까지 [[도윤|도윤(道允)]]과 [[자인|자인(慈忍)]] 밑에서 중국 불교와 신라 불교를 공부한 절중이 57세가 되던 882년, 국통(國統)<ref>신라 때, 왕이 임명한 승려의 가장 높은 지위. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=897456&cid=50292&categoryId=50292 국통]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>을 지낸 위공(威公)이 경주 부근 [[곡산사|곡산사(谷山寺)]] 주지 자리를 알선해 주었다. 그러나 절중은 경주와 가까운 절에 주지하는 것이 마음에 내키지 않아 거절하였다.<ref>이인재, 「충주 정토사 현휘와 영월 흥녕사 절중 - 고려 혜종대 정변과 관련하여」, 『한국고대사연구』49, 2008, 310쪽.</ref> 대신 영월 사자산(師子山)에 있던 운예선사(雲乂禪師)의 요청을 받아들여 제자들을 이끌고 사자산 [[영월 흥녕사지|흥녕선원(興寧禪院)]]에 주석하였다. 이에 왕실에서는 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]을 [[중사성|중사성(中使省)]]에 소속시키고 여러 우대 조치를 베풀어 주었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
 {{Blockquote|중화(中和) 2년(882, 헌강왕 8)에 전(前) 국통(國統)인 대법사(大法師) 위공(威公)이 대사(大師)가 머무를 곳이 없어서 부평초처럼 떠돌아 다닌다는 이야기를 듣고 마치 가시가 목에 걸린 것처럼 마음을 아파하였다. 급히 곡산사(谷山寺)를 ... 왕에게 주청(奏請)하여 주지(住持)하도록 해주었다. 간절한 마음씀에 깊이 감동하여 잠시 머무르기는 하였지만 서울(京輦)과 가까운 아쉬움이 있어서 마음에 편하지는 아니하였다. 이때 사자산(師子山)의 석운예(釋雲乂) 선사(禪師)가 대사의 덕이 중국과 우리나라에 으뜸임에도 정해진 처소가 없음을 듣고서 제자를 보내어 간절한 마음을 표하면서 "노승(老僧)이 머무르는 곳은 작은 그릇이 있을 곳이 아닙니다 대사께서 여기에 머무르신다면 그릇과 뚜껑이 서로 잘 맞는 것이 될 것입니다. 스님이 아니시면 누가 머무를 수 있겠습니까. 바라건대 행차를 돌리어 사찰로 와서 머무르십시오"라고 요청하였다. 대사는 멀리서 보내온 정성을 거스를 수 없어서 보내온 뜻에 따르고자 하였다. 곧 선중(禪衆)을 이끌고 가서 그곳에 주석하였다.
 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 45-46쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
-그러나 신라 말의 혼란기에 전란이 잇따라 당시 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]] 주변의 정세는 계란을 쌓아놓은 듯 위태로웠다. 이에 절중은 886년 다시 제자들을 이끌고 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]을 떠나 남쪽으로의 피난을 결정하였고, 피난 도중 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]이 모두 소실되었다는 소식을 들었다. 절중이 상주(尙州)의 조령(鳥嶺) 근처에 머무르는 동안 신라 왕실에서는 음죽현(陰竹縣: 충청북도 음성)의 원향사(元香寺)에 머물기를 요청하였으나, 절중은 이를 거절하고 스승인 [[도윤]]의 묘탑과 옛 동문들이 있는 [[화순 쌍봉사|쌍봉사(雙峰寺)]]로 향하였다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref><ref>이인재, 「충주 정토사 현휘와 영월 흥녕사 절중 - 고려 혜종대 정변과 관련하여」, 『한국고대사연구』49, 2008, 310쪽.</ref>
+그러나 신라 말의 혼란기에 전란이 잇따라 당시 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]] 주변의 정세는 계란을 쌓아놓은 듯 위태로웠다. 이에 절중은 886년 다시 제자들을 이끌고 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]을 떠나 남쪽으로의 피난을 결정하였고, 피난 도중 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]이 모두 소실되었다는 소식을 들었다. 절중이 상주(尙州)의 조령(鳥嶺) 근처에 머무르는 동안 신라 왕실에서는 음죽현(陰竹縣: 충청북도 음성)의 원향사(元香寺)에 머물기를 요청하였으나, 절중은 이를 거절하고 스승인 [[도윤]]의 묘탑과 옛 동문들이 있는 [[화순 쌍봉사|쌍봉사(雙峰寺)]]로 향하였다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref><ref>이인재, 「충주 정토사 현휘와 영월 흥녕사 절중 - 고려 혜종대 정변과 관련하여」, 『한국고대사연구』49, 2008, 310쪽.</ref>
 {{Blockquote|... 이때에 혼란스러운 운수를 당하여 시대가 힘들었고, 왕위의 위태로움은 계란을 쌓아놓은 것과 같았다. 곳곳에서 불타는 연기와 말달리는 먼지가 갑자기 일어나고, 나쁜 기운이 사찰에까지 미칠까 염려되었다. 대순(大順) 2년(891, 진성여왕 5)에 상주(尙州)의 남쪽으로 피난하여 잠시 오령(烏嶺, 鳥嶺의 착오?)에서 머물렀다. 이때에 본산(本山)은 과연 병화(兵火)를 만나 사찰의 건물이 모두 소실되었다. 대사가 길흉(吉凶)을 미리 점치어 함께 타 죽을 재난을 면한 것이었다. ...(중략)... (대사는) 북쪽 땅을 떠나 점차 남쪽으로 움직이면서 공주(公州)를 통과하게 되었다. (공주의) 성 아래를 지나갈 때에 장사(長史) 김공휴(金公休)와 군리(郡吏) 송암(宋嵒) 등이 멀리서 자비로운 명성을 듣고서 군성(郡城)으로 맞아들이고 아울러 ... 좋은 거처를 가려 그곳에 머무르시기를 청하였다. 대사는 장사에게 "빈도(貧道)<ref>승려나 도사(道士)가 자기를 낮추어 이르는 말. "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=94455&cid=41826&categoryId=41826 빈도]", 한국고전용어사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>는 늙어가므로 쌍봉사(雙峰寺)에 가서 직접 함께 공부했던 동료들을 찾아보고 돌아가신 스승님의 탑에 참배하기 위하여 남쪽으로 가는 것이므로 지체할 수 없습니다"라고 말하였다.
 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 46-47쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
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 |출처=최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 50-51쪽. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/product/main?plctId=PLCT00006039 한국금석문집성 19 : 고려3 비문3]", <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.}}
-승려의 탑비는 그와 깊은 인연이 있을 뿐 아니라 그의 문도들의 거점이 되는 곳에 건립되는 것이 일반적이다. 절중의 경우 이러한 곳이 바로 사자산 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]이었다. 하지만 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]은 전란으로 황폐화되어 절중의 탑비를 모실 상황이 아니었으므로, 이곳이 중흥될 때까지 절중의 탑비가 건립될 수 없었던 것이다. 따라서 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]에 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비|절중의 탑비]]를 건립한 것은 단순히 그를 기념하는 것 이상으로, 그의 문도들이 거점을 새롭게 마련한다는 의미를 갖는 것으로 볼 수 있다.<ref>최연식, 「사자산 선문의 성립과정에 대한 재검토」, 『불교학연구』 Vol.21, 2008, 242-243쪽.</ref> 이후 절중 문도의 거점이 된 [[영월 흥녕선원|흥녕선원]]은 충주유씨(忠州劉氏)를 비롯한 지역 세력가들의 후원을 받아 고려 초에 중창된 것으로 보이며, [[사자산문|사자산문(獅子山門)]]의 중심사찰로 자리잡게 되었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
+승려의 탑비는 그와 깊은 인연이 있을 뿐 아니라 그의 문도들의 거점이 되는 곳에 건립되는 것이 일반적이다. 절중의 경우 이러한 곳이 바로 사자산 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]이었다. 하지만 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 전란으로 황폐화되어 절중의 탑비를 모실 상황이 아니었으므로, 이곳이 중흥될 때까지 절중의 탑비가 건립될 수 없었던 것이다. 따라서 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]에 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비|절중의 탑비]]를 건립한 것은 단순히 그를 기념하는 것 이상으로, 그의 문도들이 거점을 새롭게 마련한다는 의미를 갖는 것으로 볼 수 있다.<ref>최연식, 「사자산 선문의 성립과정에 대한 재검토」, 『불교학연구』 Vol.21, 2008, 242-243쪽.</ref> 이후 절중 문도의 거점이 된 [[영월 흥녕사지|흥녕선원]]은 충주유씨(忠州劉氏)를 비롯한 지역 세력가들의 후원을 받아 고려 초에 중창된 것으로 보이며, [[사자산문|사자산문(獅子山門)]]의 중심사찰로 자리잡게 되었다.<ref>최연식, 「흥녕선원 징효대사비」, 『한국금석문집성 19 : 고려3 비문3』, 한국국학진흥원, 2014, 36online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
 =='''지식관계망'''==
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 | [[절중]] || [[안성 장곡사]] || A는 B에서 계를 받았다 || A edm:isRelatedTo B
 |-
-| [[절중]] || [[영월 흥녕선원]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[절중]] || [[영월 흥녕사지|영월 흥녕선원]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
 |-
 | [[절중]] || [[화순 쌍봉사]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
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 | 847년 || [[절중]]이 스승 [[도윤]]을 만남.
 |-
-| 882년 || [[절중]]이 [[영월 흥녕선원]]에 주석함.
+| 882년 || [[절중]]이 [[영월 흥녕사지|영월 흥녕선원]]에 주석함.
 |-
 | 900년 || [[절중]]이 강화도 [[은강선원]]에서 입적함.
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 | 924년 || [[최언위]]가 [[절중]]을 위한 탑비의 비문을 완성함.
 |-
-| 944년 || [[절중]]의 탑비인 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]]가 [[영월 흥녕선원]]에 건립됨.
+| 944년 || [[절중]]의 탑비인 [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]]가 [[영월 흥녕사지|영월 흥녕선원]]에 건립됨.
 |}

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 !style="width:30%"|항목A!!style="width:30%"|항목B!!style="width:25%"|관계!!style="width:15%"|비고
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-| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[절중]] || A는 B를 위한 비이다 || A ekc:isSteleOf B
+| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[절중]] || A는 B를 위한 비이다 || A ekc:isSteleOf B
 |-
-| [[영월 징효국사부도]] || [[절중]] || A는 B를 위한 승탑이다 || A ekc:isStupaOf B
+| [[영월 징효국사부도]] || [[절중]] || A는 B를 위한 승탑이다 || A ekc:isStupaOf B
 |-
-| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[최언위]] || A는 B가 비문을 지었다 || A ekc:writer B
+| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[최언위]] || A는 B가 비문을 지었다 || A ekc:writer B
 |-
-| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[신라 효공왕]] || A는 B가 이름을 지었다 || A dc:contributor B
+| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[신라 효공왕]] || A는 B가 이름을 지었다 || A dc:contributor B
 |-
-| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[고려 태조]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[영월 흥녕사지 징효대사탑비]] || [[고려 태조]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
 |-
-| [[진전]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
+| [[진전]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
 |-
-| [[도윤]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
+| [[도윤]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
 |-
-| [[도일]] || [[도윤]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
+| [[도일]] || [[보원]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
 |-
-| [[자인]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
+| [[보원]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
 |-
-| [[사자산문]] || [[도윤]] || A는 B가 개창하였다 || A ekc:founder B
+| [[자인]] || [[절중]] || A는 B의 스승이다 || A ekc:hasDisciple B
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-| [[사자산문]] || [[절중]] || A는 B가 중창하였다 || A ekc:renovator B
+| [[사자산문]] || [[도윤]] || A는 B가 개창하였다 || A ekc:founder B
 |-
-| [[절중]] || [[영주 부석사]] || A는 B에서 수행하였다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[사자산문]] || [[절중]] || A는 B가 중창하였다 || A ekc:renovator B
 |-
-| [[절중]] || [[안성 장곡사]] || A는 B에서 계를 받았다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[절중]] || [[영주 부석사]] || A는 B에서 수행하였다 || A edm:isRelatedTo B
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-| [[절중]] || [[영월 흥녕선원]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[절중]] || [[안성 장곡사]] || A는 B에서 계를 받았다 || A edm:isRelatedTo B
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-| [[절중]] || [[화순 쌍봉사]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[절중]] || [[영월 흥녕선원]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
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-| [[도윤]] || [[화순 쌍봉사]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[절중]] || [[화순 쌍봉사]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
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-| [[절중]] || [[신라 진성여왕]] || A는 B와 관련이 있다 || A edm:isRelatedTo B
+| [[도윤]] || [[화순 쌍봉사]] || A는 B에서 주석하였다 || A edm:isRelatedTo B
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