적석 - 편집 역사

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‎내용

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 =='''정의'''==
-조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]]과 대한제국 [[황제]], [[황태자]]가 [[제례]]나 [[책례]], [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 착용하는 신이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
+조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]]과 대한제국시대 [[황제]], [[황태자]]가 [[제례]]나 [[책례]], [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 착용하는 신이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
 =='''내용'''==

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 =='''정의'''==
-조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]]과 대한제국 [[황제]], [[황태자]]가 [[[[제례]]나 [[책례]], [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 착용하는 복식 일습으로 발에 신는다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
+조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]]과 대한제국 [[황제]], [[황태자]]가 [[제례]]나 [[책례]], [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 착용하는 신이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
 =='''내용'''==

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 * 국립고궁박물관, 『왕실문화도감』, 국립고궁박물관, 2013.
 * 金明淑, 「朝鮮時代 冕服의 考察-國葬都監儀軌 服玩圖說을 中心으로-」, 이화여자대학교 석사학위논문, 1983.
-* 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『한국복식학회지』 18권, 1992.
+* 金明淑, 「朝鮮時代 王世子 冕服」, 『服飾』 18권, 한국복식학회, 1992.
-* 金明淑, 「朝鮮後期 冕服의 變遷-國葬都監儀軌 服玩圖設을 통한 考察-」, 『한국복식학회지, 7권, 1983.
+* 金明淑, 「朝鮮後期 冕服의 變遷-國葬都監儀軌 服玩圖設을 통한 考察-」, 『服飾』 7권, 한국복식학회, 1983.
 * 金明淑, 「한국과 중국의 袞冕에 관한 연구」, 동국대학교 박사학위논문, 1994.
 * 석주선, 『화혜리』, 단국대학교 출판부, 2004.
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 * 이민주, 『용을 그리고 봉황을 수놓다』, 한국학중앙연구원 출판부, 2013.
 * 최규순, 『中國歷代帝王冕服硏究』, 동화대학출판부, 2007.
-* 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 2013.
+* 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 한국복식학회, 2013.
 * 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014.
 * 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회, 2013.
 * 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
 * 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
 [[분류:궁중기록화]]
 [[분류:복식]]

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 =='''정의'''==
-조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]], 대한제국 [[황제]]와 [[황태자]]가 [[종묘]]와 [[사직]]에 제사를 지내는 [[제례]]나 책봉을 받는 [[책례]]나 혼인의식인 [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
+조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]]과 대한제국 [[황제]], [[황태자]]가 [[[[제례]]나 [[책례]], [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 착용하는 복식 일습으로 발에 신는다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
 =='''내용'''==
-고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67~70쪽.</ref>
+고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석(舃)]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태이다. 그런데 [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 이것이 조선 후기까지 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'도 붉은색이다. 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67~70쪽.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 * 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.
 ===더 읽을거리===
 [[분류:궁중기록화]]
 [[분류:복식]]

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 =='''내용'''==
-고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref>
+고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67~70쪽.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 * 최연우, 「대한제국시대 석(舃)의 고찰 및 한국 석의 형태적 특징의 유래」, 『服飾』 63권 8호, 2013.
 * 최연우, 「석(舃)에 적용된 회차(繪次)와 수차(繡次)의 배색원칙」, 『服飾』 64권 6호, 한국복식학회. 2014.
-* 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회. 2013.
+* 최연우, 「조선시대 석(舃) 연구」, 『服飾』 63권 2호, 한국복식학회, 2013.
 * 최연우, 『면복』, 문학동네, 2015.
 * 홍나영ㆍ신혜성ㆍ이은진 지음, 『동아시아 복식의 역사』, 교문사, 2011.

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 |-
 | [[왕세자]] ||  적석 || A는 B를 착용하였다||  A ekc:wears B
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 | [[황제의 대례복]]  ||  적석  || A는 B를 일습으로 갖춘다|| A dcterms:hasPart B
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 | [[왕세자의 대례복]]|| 적석 || A는 B를 일습으로 갖춘다 || A dcterms:hasPart B
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 | 적석  || [[상의원]] || A는 B에 의해 제작되었다 || A dcterms:creator B
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 | 적석  || [[면복각]] || A는 B에 보관되었다 || A edm:formerLocation B
 |}
 ===시간정보===
 ===공간정보===

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 =='''정의'''==
-조선시대의 [[왕]]과 [[왕세자]], [[왕세손]], 대한제국 [[황제]]와 [[황태자]]가 [[종묘]]와 [[사직]]에 제사를 지내는 [[제례]]나 책봉을 받는 [[책례]]나 혼인의식인 [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
+조선시대의 [[왕]]과 [[왕비]], [[왕세자]], [[왕세손]], 대한제국 [[황제]]와 [[황태자]]가 [[종묘]]와 [[사직]]에 제사를 지내는 [[제례]]나 책봉을 받는 [[책례]]나 혼인의식인 [[가례]] 등의 중요한 의례를 행할 때 발에 신는 신발이다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 64~67쪽.</ref>
 =='''내용'''==
-고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref>
+고대에 신목이 없는 신은 [[리|리(履)]]라 불렀고, 후대에는 [[혜(남성)|혜]]라고 했다. [[혜(남성)|혜]] 중에서 신의 바닥을 홑으로 하면 [[구|구(屨)]]라 하고, 겹바닥 신은 [[적석|석]]이라 했다. [[적석]]은 신 바닥을 겹으로 하고, 두 겹의 바닥 사이에 나무판을 넣은 것이 특징이다. 본래 [[적석|석]]은 신목 없이 신울에 장식이 달리는 형태인데, [[명]]에서 보내온 석은 신목이 달린 형태로 송대에 변형된 형태가 명대까지 유지된 것이다. 조선 후기의 [[적석]]은 신목이 있는 형태가 유지되다가 [[정조]]와 [[순조]] 이후 신목이 없는 형태로 변하였다. [[적석]]은 [[면복 하상]]의 색을 따른다는 원칙에 따라 발의 둘레를 감싸는 '신울'이 붉은색이고, 신 입구의 둘레에 두르는 끈목으로 만든 가선인 '준(純)'과 술은 아청색(검푸른 색)으로 하며, 신 뒤꿈치에 매는 두 가닥의 끈인 '기(綦)'는 붉은색이다. 대한제국의 [[황제]]와 [[황태자]]는 술을 황색으로 한다. 신울과 장식인 '구(絇)', '억(繶)', '준(純)', '기(綦)'의 배색 원칙은 오행의 이치를 반영한 색을 쓰되 서로 반대되는 방향[對方]에 있는 색을 사용하는 [[회차|회차(繪次)]]의 원칙을 적용했다.<ref>최연우, 『면복』, 문학동네, 2015, 67쪽~70쪽.</ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 |-
 | [[왕]] ||  적석 || A는 B를 착용하였다||  A ekc:wears B
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 | [[왕세자]] ||  적석 || A는 B를 착용하였다||  A ekc:wears B
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 | [[황태자의 대례복]]  ||  적석  || A는 B를 일습으로 갖춘다|| A dcterms:hasPart B
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 | [[왕의 대례복]]  ||  적석 || A는 B를 일습으로 갖춘다|| A dcterms:hasPart B
 |-
 | [[왕세자의 대례복]]|| 적석 || A는 B를 일습으로 갖춘다 || A dcterms:hasPart B