염거 - 편집 역사

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‎생애

정주영: /* 생애 */

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‎생애

2017년 10월 22일 (일) 11:50에 강혜원님의 편집

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‎참고문헌

2017년 7월 18일 (화) 07:47에 강혜원님의 편집

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+*'''가지산문 지식관계망'''
 ===관계정보===

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 년(문성왕 6)에 조성된 [[전 원주 흥법사지 염거화상탑|전 흥법사 염거화상탑(傳興法寺廉居和尙塔)]]은 1962년 국보 제104호로 지정되었으며, 현재 [[국립중앙박물관]]에 있다.<ref>"[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=11,01040000,11&flag=Y (전)원주 흥법사지 염거화상탑]", 문화재검색, <html><online style="color:purple">『문화유산정보』<sup>online</sup></online></html>, 문화재청.</ref>
-=='''지식관계망'''==
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-===관련항목===
+===관계정보===
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 | [[염거]] || [[양양 진전사]] || A는 B에서 수행하였다 ||
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 | [[염거]] || [[장흥 보림사 보조선사탑비]] || A는 B에 기록되었다 ||

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	{{승탑비문 Top icon}}		{{승탑비문 Top icon}}
−	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:인물]] [[분류:승려]] [[분류:승탑/~~교열요청~~]]	+	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:인물]] [[분류:승려]] [[분류:승탑/교열완료]]

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 [[도의]]-염거-[[체징]]으로 법맥이 이어지는 과정은 [[체징]]의 탑비인 [[장흥 보림사 보조선사탑비|장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑)]]의 비문에 기록되어 있다.
-{{Blockquote|처음 도의선사가 서당(西堂: 지장선사(智藏禪師)를 가리킴)에게서 심인(心印)<ref>선가에서 글이나 말에 의하지 아니한 불타(佛陀: 깨달은 자를 뜻하는 산스크리트어 '붓다'의 음역) 내심의 실증(實證)</ref>을 전수받고 후일 우리나라에 돌아와 그 선(禪)의 이치를 가르쳤다. 그러나 당시 사람들은 경의 가르침과 관법을 익혀 정신을 보존하는 법만을 숭상하여 무위임운(無爲任運)<ref>평상의 삶에 마음을 맡겨 인위적으로 조작하지 않음</ref>의 종(宗)에 모이지 아니하고 허탄한 것으로 여겨 높이어 중히 여기지 않았으니, 마치 달마<ref>"[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000887987 달마]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>조사가 양 무제를 만났음에도 뜻이 통하지 못한 것과 같았다. 이로 말미암아 때가 아직 이르지 아니함을 알고 산림에 은거하여 법을 염거선사(廉居禪師)에게 부촉(咐囑)<ref>부탁하여 맡김</ref>했다. 이에 염거선사가 설산(雪山: 지금의 설악산) 억성사(億聖寺)에 머물면서 조사의 마음을 전하고 스승의 가르침을 여니, 체징선사가 가서 그를 섬겼다. 선사가 맑게 일심을 닦고 삼계(三界)<ref>불교의 세계관에서 중생이 생사유전(生死流轉)한다는 3단계의 미망(迷妄)의 세계. "[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000700400 삼계], <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 에서 벗어나기를 구하여 목숨을 자기의 목숨으로 여기지 아니하고 몸을 자기의 몸으로 여기지 않았다. 염거선사가 그 뜻과 기개에 짝할 만한 이가 없고 그 타고난 바탕이 범상치 않음을 알아, 현주(玄珠)<ref>도가(道家)에서, 검은 주옥(珠玉)이라는 뜻으로, 깊은 진리를 이르는 말</ref>를 부촉하고 법인(法印)<ref>진리의 표시. 부처님의 참된 가르침의 표시. 원불교대사전,『원불교100년기념성업회』. 온라인참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2111608&cid=50765&categoryId=50778 법인]", 원불교대사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 을 전해 주었다.
+{{Blockquote|처음 도의선사가 서당(西堂: 지장선사(智藏禪師)를 가리킴)에게서 심인(心印)<ref>선가에서 글이나 말에 의하지 아니한 불타(佛陀: 깨달은 자를 뜻하는 산스크리트어 '붓다'의 음역) 내심의 실증(實證: 확실한 증거, 확증)</ref>을 전수받고 후일 우리나라에 돌아와 그 선(禪)의 이치를 가르쳤다. 그러나 당시 사람들은 경의 가르침과 관법을 익혀 정신을 보존하는 법만을 숭상하여 무위임운(無爲任運)<ref>평상의 삶에 마음을 맡겨 인위적으로 조작하지 않음</ref>의 종(宗)에 모이지 아니하고 허탄한 것으로 여겨 높이어 중히 여기지 않았으니, 마치 달마<ref>"[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000887987 달마]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>조사가 양 무제를 만났음에도 뜻이 통하지 못한 것과 같았다. 이로 말미암아 때가 아직 이르지 아니함을 알고 산림에 은거하여 법을 염거선사(廉居禪師)에게 부촉(咐囑)<ref>부탁하여 맡김</ref>했다. 이에 염거선사가 설산(雪山: 지금의 설악산) 억성사(億聖寺)에 머물면서 조사의 마음을 전하고 스승의 가르침을 여니, 체징선사가 가서 그를 섬겼다. 선사가 맑게 일심을 닦고 삼계(三界)<ref>불교의 세계관에서 중생이 생사유전(生死流轉)한다는 3단계의 미망(迷妄)의 세계. "[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000700400 삼계], <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 에서 벗어나기를 구하여 목숨을 자기의 목숨으로 여기지 아니하고 몸을 자기의 몸으로 여기지 않았다. 염거선사가 그 뜻과 기개에 짝할 만한 이가 없고 그 타고난 바탕이 범상치 않음을 알아, 현주(玄珠)<ref>도가(道家)에서, 검은 주옥(珠玉)이라는 뜻으로, 깊은 진리를 이르는 말</ref>를 부촉하고 법인(法印)<ref>진리의 표시. 부처님의 참된 가르침의 표시. 원불교대사전,『원불교100년기념성업회』. 온라인참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2111608&cid=50765&categoryId=50778 법인]", 원불교대사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 을 전해 주었다.
 |출처=이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 106-107쪽.}}

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 =='''내용'''==
 ===생애===
-[[도의|도의(道義)]]의 제자로,<ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=902687&cid=50763&categoryId=50784 염거]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> [[가지산문|가지산파(迦智山派)]]의 2대 조사(祖師)이다.<ref>박상국, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0037077 염거]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원,
+[[도의|도의(道義)]]의 제자로, [[가지산문|가지산파(迦智山派)]]의 2대 조사(祖師)<ref>한 종파를 세워서, 그 종지(宗旨)를 열어 주장(主掌)한 사람의 존칭. 선종의 달마 대사와 같은 사람</ref>이다.<ref>박상국, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0037077 염거]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원,
- 작성일: 2013년 05월 14일.</ref>
+ 작성일: 2013년 05월 14일.</ref><ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=902687&cid=50763&categoryId=50784 염거]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
 [[도의]]가 처음 [[남종선|남종선(南宗禪)]]을 전래하였을 당시 신라에는 [[교종|교학불교(敎學佛敎)]]가 여전히 주류를 이루고 있어, [[도의]]의 선사상이 제대로 수용되지 못했다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 194쪽.</ref> 염거 역시 선에 대한 이해가 거의 없었던 시대에 설악산에 은거하며 지내다가, [[체징|체징(體澄)]]에게 법맥을 전하여 [[가지산문|가지산파(迦智山派)]]를 대성시킬 수 있는 기반을 마련한 뒤 입적하였다.<ref>박상국, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0037077 염거]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원, 작성일: 2013년 05월 14일.</ref>
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 [[도의]]-염거-[[체징]]으로 법맥이 이어지는 과정은 [[체징]]의 탑비인 [[장흥 보림사 보조선사탑비|장흥 보림사 보조선사탑비(長興 寶林寺 普照禪師塔碑)]]의 비문에 기록되어 있다.
-{{Blockquote|처음 도의선사가 서당(西堂: 지장선사(智藏禪師)를 가리킴.)에게서 심인(心印)을 전수받고 후일 우리나라에 돌아와 그 선(禪)의 이치를 가르쳤다. 그러나 당시 사람들은 경의 가르침과 관법을 익혀 정신을 보존하는 법만을 숭상하여 무위임운(無爲任運)의 종(宗)에 모이지 아니하고 허탄한 것으로 여겨 높이어 중히 여기지 않았으니, 마치 달마조사가 양 무제를 만났음에도 뜻이 통하지 못한 것과 같았다. 이로 말미암아 때가 아직 이르지 아니함을 알고 산림에 은거하여 법을 염거선사(廉居禪師)에게 부촉했다. 이에 염거선사가 설산(雪山: 지금의 설악산) 억성사(億聖寺)에 머물면서 조사의 마음을 전하고 스승의 가르침을 여니, 체징선사가 가서 그를 섬겼다. 선사가 맑게 일심을 닦고 삼계(三界)에서 벗어나기를 구하여 목숨을 자기의 목숨으로 여기지 아니하고 몸을 자기의 몸으로 여기지 않았다. 염거선사가 그 뜻과 기개에 짝할 만한 이가 없고 그 타고난 바탕이 범상치 않음을 알아, 현주(玄珠)를 부촉하고 법인(法印)을 전해 주었다.
+{{Blockquote|처음 도의선사가 서당(西堂: 지장선사(智藏禪師)를 가리킴)에게서 심인(心印)<ref>선가에서 글이나 말에 의하지 아니한 불타(佛陀: 깨달은 자를 뜻하는 산스크리트어 '붓다'의 음역) 내심의 실증(實證)</ref>을 전수받고 후일 우리나라에 돌아와 그 선(禪)의 이치를 가르쳤다. 그러나 당시 사람들은 경의 가르침과 관법을 익혀 정신을 보존하는 법만을 숭상하여 무위임운(無爲任運)<ref>평상의 삶에 마음을 맡겨 인위적으로 조작하지 않음</ref>의 종(宗)에 모이지 아니하고 허탄한 것으로 여겨 높이어 중히 여기지 않았으니, 마치 달마<ref>"[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000887987 달마]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>조사가 양 무제를 만났음에도 뜻이 통하지 못한 것과 같았다. 이로 말미암아 때가 아직 이르지 아니함을 알고 산림에 은거하여 법을 염거선사(廉居禪師)에게 부촉(咐囑)<ref>부탁하여 맡김</ref>했다. 이에 염거선사가 설산(雪山: 지금의 설악산) 억성사(億聖寺)에 머물면서 조사의 마음을 전하고 스승의 가르침을 여니, 체징선사가 가서 그를 섬겼다. 선사가 맑게 일심을 닦고 삼계(三界)<ref>불교의 세계관에서 중생이 생사유전(生死流轉)한다는 3단계의 미망(迷妄)의 세계. "[http://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000700400 삼계], <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 에서 벗어나기를 구하여 목숨을 자기의 목숨으로 여기지 아니하고 몸을 자기의 몸으로 여기지 않았다. 염거선사가 그 뜻과 기개에 짝할 만한 이가 없고 그 타고난 바탕이 범상치 않음을 알아, 현주(玄珠)<ref>도가(道家)에서, 검은 주옥(珠玉)이라는 뜻으로, 깊은 진리를 이르는 말</ref>를 부촉하고 법인(法印)<ref>진리의 표시. 부처님의 참된 가르침의 표시. 원불교대사전,『원불교100년기념성업회』. 온라인참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2111608&cid=50765&categoryId=50778 법인]", 원불교대사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 을 전해 주었다.
 |출처=이지관, "장흥 보림사 보조선사 창성탑비문", 『교감역주 역대고승비문』 신라편, 가산불교문화연구원, 1994, 106-107쪽.}}

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 ===갤러리===
 <gallery mode=packed heights=200px>
-파일:BHST Heungbeopsaji Yeomgeo stupa.jpg|[[전 원주 흥법사지 염거화상탑]]<ref>"[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=11,01040000,11&flag=Y (전)원주 흥법사지 염거화상탑]", 문화재검색, <html><online style="color:purple">『문화유산정보』<sup>online</sup></online></html>, 문화재청.</ref>
+파일:BHST heungbeobsaji Yeomgeo stupa front resolution.jpg|[[전 원주 흥법사지 염거화상탑]]
 파일:BHST Yeomgeo tapji.jpg|[[전 원주 흥법사지 염거화상탑|염거화상탑]]에서 발견된 [[동제염거화상탑지|탑지(塔誌)]]<ref>"[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=12,18710000,32&flag=Y 동제염거화상탑지]", 문화재검색, <html><online style="color:purple">『문화유산정보』<sup>online</sup></online></html>, 문화재청.</ref>
 </gallery>

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−	~~[[분류:신라]]~~
−	[[분류:승탑/완료]]

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 [[분류:승려]]
 [[분류:신라]]
-[[분류:승탑/검토요청]]
+[[분류:승탑/완료]]

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 |한자=廉居, 廉巨
 |생년=?
-|몰년=844(신라 문성왕6)
+|몰년=844(문성왕6)
 |시호=
 |호=