여사서 - 편집 역사

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2017-12-10T10:48:10Z

‎정의

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 ===장서각 한글특별전 내용===
 [[영조]]는 홍문관 제학 [[이덕수]]에게 『여사서』를 언해하도록 명하여 간행하였다. '여사서'라는 제목은 사대부 남성의 필독서인 '사서(四書:논어, 맹자, 대학, 중용)'에 상대되는 말로, 여성이 반드시 읽어야 할 네 권의 책이라는 의미이다. 청나라 [[왕진승]](王晉升)은 여성이 읽어야 할 책으로, 후한(後漢) [[조대가]](曹大家)의 『[[여계|여계(女戒)]]』, 당나라 [[송약소]](宋若昭)의 『[[여논어|여논어(女論語)]]』, 명나라 [[인효문황후]](仁孝文皇后)의 『[[내훈|내훈(內訓)]]』, 명나라 [[강녕유씨]](江寧劉氏)의 『[[여범|여범(女範)]]』 등을 편집하여 4권 3책의 『여사서』를 편찬하였다. 언해 순서는 『여계』, 『여논어』, 『내훈』, 『여범』 순으로 하였다.
-언해 방식은 원문에 독음과 구결을 단 후에 한 칸 낮추어 언해를 첨부하였다. 언해는 정자체로 썼다. 『여계』, 『여논어』는 궁체 흘림으로, 『내훈』은 반흘림이 섞인 궁체 흘림으로 쓰였다. 이 필사본은 한글 서체연구 자료로 널리 알려져 있으며, 온전한 궁체로 쓴 것으로 보아 왕실 여성의 교훈서로 활용된 것으로 보인다. 1737년 간행본 『여사서』 4권 3책에서는 1~3권의 한글부분만 흘림체로 필사하였다. 이 외에도 4권 2책의 1907년 간행본 『여사서』가 있는데, 이는 [[박만환]](朴晩煥)이 국문으로 번역한 뒤 [[송병순]](宋秉珣, 1839~1912)이 서문을 쓰고 전우(田愚)가 발문을 적은 것이다. <REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 180쪽.</REF>
+언해 방식은 원문에 독음과 구결을 단 후에 한 칸 낮추어 언해를 첨부하였다. 언해는 정자체로 썼다. 『여계』, 『여논어』는 궁체 흘림으로, 『내훈』은 반흘림이 섞인 궁체 흘림으로 쓰였다. 이 필사본은 한글 서체연구 자료로 널리 알려져 있으며, 온전한 궁체로 쓴 것으로 보아 왕실 여성의 교훈서로 활용된 것으로 보인다. 1737년 간행본 『여사서』 4권 3책에서는 1~3권의 한글부분만 흘림체로 필사하였다. 이 외에도 4권 2책의 1907년 간행본 『여사서』가 있는데, 이는 [[박만환]](朴晩煥)이 국문으로 번역한 뒤 [[송병순]](宋秉珣, 1839~1912)이 서문을 쓰고 전우(田愚)가 발문을 적은 것이다. 이 책은 중국 『여사서』의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았고 의역체(意譯體)로 번역된 점과 전라도 방언이 반영되어 있는 등 1736년의 판본과는 크게 다르다.
 ===각 권의 내용 설명===

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 『[[내훈]]』은 언행·효친·혼례·부신(夫娠)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)·적선(積善)·천선(遷善)·숭성(崇聖)·경현범(景賢範)·사부모·사군(事君)·사아고(事兒姑)·봉제사(奉祭祀)·모의·목친(睦親)·자공(慈功)·체하(逮下)·대외척(待外戚) 등 20장으로 구성되어 있다.
 『[[여범]]』은 본래 『[[여범첩록|여범첩록(女範捷錄)]]』인데 보통 줄여서 『여범』으로 통칭한다. 『여범』의 통론편은 대표적인 유가여성교육론이다. 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다.
-년 [[아세아문화사]]에서 영인한 바 있다. 1736년의 판본 이외에 1907년에 [[박만환(朴晩煥)]]이 언해한 것이 전하는데, 이 책은 중국 『여사서』의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았고 의역체(意譯體)로 번역된 점과 전라도 방언이 반영되어 있는 등 1736년의 판본과는 크게 다르다.
+년 [[아세아문화사]]에서 영인한 바 있다.<REF> 손인수, "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=581145&cid=46674&categoryId=46674  여사서언해]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</REF>
 =='''지식 관계망'''==

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 『[[내훈]]』은 언행·효친·혼례·부신(夫娠)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)·적선(積善)·천선(遷善)·숭성(崇聖)·경현범(景賢範)·사부모·사군(事君)·사아고(事兒姑)·봉제사(奉祭祀)·모의·목친(睦親)·자공(慈功)·체하(逮下)·대외척(待外戚) 등 20장으로 구성되어 있다.
 『[[여범]]』은 본래 『[[여범첩록|여범첩록(女範捷錄)]]』인데 보통 줄여서 『여범』으로 통칭한다. 『여범』의 통론편은 대표적인 유가여성교육론이다. 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다.
-년 [[아세아문화사]]에서 영인한 바 있다. 1736년의 판본 이외에 1907년에 [[박만환(朴晩煥)]]이 언해한 것이 전하는데, 이 책은 중국 『여사서』의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았다는 점과 의역체(意譯體)라는 점에서 1736년의 판본과는 크게 다르다.
+년 [[아세아문화사]]에서 영인한 바 있다. 1736년의 판본 이외에 1907년에 [[박만환(朴晩煥)]]이 언해한 것이 전하는데, 이 책은 중국 『여사서』의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았고 의역체(意譯體)로 번역된 점과 전라도 방언이 반영되어 있는 등 1736년의 판본과는 크게 다르다.
 <REF> 손인수, "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=581145&cid=46674&categoryId=46674  여사서언해]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</REF>

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 ===장서각 한글특별전 내용===
 [[영조]]는 홍문관 제학 [[이덕수]]에게 『여사서』를 언해하도록 명하여 간행하였다. '여사서'라는 제목은 사대부 남성의 필독서인 '사서(四書:논어, 맹자, 대학, 중용)'에 상대되는 말로, 여성이 반드시 읽어야 할 네 권의 책이라는 의미이다. 청나라 [[왕진승]](王晉升)은 여성이 읽어야 할 책으로, 후한(後漢) [[조대가]](曹大家)의 『[[여계|여계(女戒)]]』, 당나라 [[송약소]](宋若昭)의 『[[여논어|여논어(女論語)]]』, 명나라 [[인효문황후]](仁孝文皇后)의 『[[내훈|내훈(內訓)]]』, 명나라 [[강녕유씨]](江寧劉氏)의 『[[여범|여범(女範)]]』 등을 편집하여 4권 3책의 『여사서』를 편찬하였다. 언해 순서는 『여계』, 『여논어』, 『내훈』, 『여범』 순으로 하였다.
-언해 방식은 원문에 독음과 구결을 단 후에 한 칸 낮추어 언해를 첨부하였다. 언해는 정자체로 썼다. 『여계』, 『여논어』는 궁체 흘림으로, 『내훈』은 반흘림이 섞인 궁체 흘림으로 쓰였다. 이 필사본은 한글 서체연구 자료로 널리 알려져 있으며, 온전한 궁체로 쓴 것으로 보아 왕실 여성의 교훈서로 활용된 것으로 보인다. 1737년 간행본 『여사서』 4권 3책에서는 1~3권의 한글부분만 흘림체로 필사하였다. 이 외에도 4권 2책의 1907년 간행본 『여사서』가 있는데, 이는 [[박만환]](朴晩煥)이 국문으로 번역한 뒤 [[송병순]](宋秉珣, 1839~1912)이 서문을 쓴 것이다. 의역체로 번역되어 있고, 중국의 여사서 순을 따랐으며, 전라도 방언이 반영되어 있는 등 책의 구성과 번역 내용 등에 있어 1736년 간행본과 차이가 크다. <REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 180쪽.</REF>
+언해 방식은 원문에 독음과 구결을 단 후에 한 칸 낮추어 언해를 첨부하였다. 언해는 정자체로 썼다. 『여계』, 『여논어』는 궁체 흘림으로, 『내훈』은 반흘림이 섞인 궁체 흘림으로 쓰였다. 이 필사본은 한글 서체연구 자료로 널리 알려져 있으며, 온전한 궁체로 쓴 것으로 보아 왕실 여성의 교훈서로 활용된 것으로 보인다. 1737년 간행본 『여사서』 4권 3책에서는 1~3권의 한글부분만 흘림체로 필사하였다. 이 외에도 4권 2책의 1907년 간행본 『여사서』가 있는데, 이는 [[박만환]](朴晩煥)이 국문으로 번역한 뒤 [[송병순]](宋秉珣, 1839~1912)이 서문을 쓰고 전우(田愚)가 발문을 적은 것이다. <REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 180쪽.</REF>
 ===각 권의 내용 설명===

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 『[[여논어]]』는 여성들에게 가사, 대인관계, 윗사람 섬기는 일, 순종,정조 등을 강조하고 있는데, 그 내용은 입신(立身)·학작(學作)·학례(學禮)·조기(早起)·사부모(事父母)·사구고(事舅姑)·사부(事夫)·훈남녀(訓男女)·영가(營家)·대객(待客)·화유(和柔)·수절(守節) 등 12장으로 구성되어 있다.
 『[[내훈]]』은 언행·효친·혼례·부신(夫娠)·모의(母儀)·돈목(敦睦)·염검(廉儉)·적선(積善)·천선(遷善)·숭성(崇聖)·경현범(景賢範)·사부모·사군(事君)·사아고(事兒姑)·봉제사(奉祭祀)·모의·목친(睦親)·자공(慈功)·체하(逮下)·대외척(待外戚) 등 20장으로 구성되어 있다.
-『[[여범]]』은 『[[여범첩록|여범첩록 女範捷錄]]』이 본래의 이름이며, 보통 줄여서 『여범』으로 통칭한다. 『여범』의 통론편은 대표적인 유가여성교육론이다. 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다.
+『[[여범]]』은 본래 『[[여범첩록|여범첩록(女範捷錄)]]』인데 보통 줄여서 『여범』으로 통칭한다. 『여범』의 통론편은 대표적인 유가여성교육론이다. 음양의 이치에 따라 남자와 여자의 근본과 도리를 설명한 뒤 가정에서 여성의 역할을 강조하면서 이에 따라 여성교육의 중요성을 역설하였다.
 년 [[아세아문화사]]에서 영인한 바 있다. 1736년의 판본 이외에 1907년에 [[박만환(朴晩煥)]]이 언해한 것이 전하는데, 이 책은 중국 『여사서』의 순서를 그대로 따랐으며 한자음을 전혀 달지 않았다는 점과 의역체(意譯體)라는 점에서 1736년의 판본과는 크게 다르다.
 <REF> 손인수, "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=581145&cid=46674&categoryId=46674  여사서언해]",  <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</REF>

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 =='''내용'''==
 ===장서각 한글특별전 내용===
-[[영조]]는 홍문관 제학 [[이덕수]]에게 『여사서』를 언해하도록 명하여 간행하였다. '여사서'라는 제목은 사대부 남성의 필독서인 '사서(四書:논어, 맹자, 대학, 중용)'에 상대되는 말로, 여성이 반드시 읽어야 할 네 권의 책이라는 의미이다. 청나라 [[왕진승]](王晉升)은 여성이 읽어야 할 책으로, 후한(後漢) [[조대가]](曹大家)의 『[[여계|여계(女戒)]]』, 당나라 [[송약소]](宋若昭)의 『[[여논어|여논어(女論語)]]』, 명나라 [[인효문황후]](仁孝文皇后)의 『[[내훈|내훈(內訓)]]』, 명나라 [[강녕유씨]](江寧劉氏)의 『[[여범|여범(女範)]]』 등을 편집하여 4권 3책의 『여사서』를 편찬하였다. [[영조]]는 청에서 들어온 『여사서』를 언해하도록 했는데, 언해 순서는 『여계』, 『여논어』, 『내훈』, 『여범』 순으로 하였다.
+[[영조]]는 홍문관 제학 [[이덕수]]에게 『여사서』를 언해하도록 명하여 간행하였다. '여사서'라는 제목은 사대부 남성의 필독서인 '사서(四書:논어, 맹자, 대학, 중용)'에 상대되는 말로, 여성이 반드시 읽어야 할 네 권의 책이라는 의미이다. 청나라 [[왕진승]](王晉升)은 여성이 읽어야 할 책으로, 후한(後漢) [[조대가]](曹大家)의 『[[여계|여계(女戒)]]』, 당나라 [[송약소]](宋若昭)의 『[[여논어|여논어(女論語)]]』, 명나라 [[인효문황후]](仁孝文皇后)의 『[[내훈|내훈(內訓)]]』, 명나라 [[강녕유씨]](江寧劉氏)의 『[[여범|여범(女範)]]』 등을 편집하여 4권 3책의 『여사서』를 편찬하였다. 언해 순서는 『여계』, 『여논어』, 『내훈』, 『여범』 순으로 하였다.
 언해 방식은 원문에 독음과 구결을 단 후에 한 칸 낮추어 언해를 첨부하였다. 언해는 정자체로 썼다. 이 필사본은 『여계』, 『여논어』는 궁체 흘림으로, 『내훈』은 반흘림이 섞인 궁체 흘림으로 쓰였다. 이 필사본은 한글 서체연구 자료로 널리 알려져 있으며, 온전한 궁체로 쓴 것으로 보아 왕실 여성의 교훈서로 활용된 것으로 보인다.1737년 간행본 『여사서』 4권 3책에서는 1~3권의 한글부분만 흘림체로 필사하였으며, 표기 양식은 대체로 19세기 말에서 20세기 초반으로 보인다.
 이 외에도 4권 2책의 1907년 간행본 『여사서』가 있는데, 이는 [[전우]](田愚)가 국문으로 번역한 뒤 [[송병순]](宋秉珣, 1839~1912)이 서문을 쓴 것으로, 책의 구성과 번역 내용 등에 있어 1736년 간행본과 차이가 크다. <REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 180쪽.</REF>

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 </noinclude>
 =='''정의'''==
-조선 영조12년(1736)에 간행한 『여사서』 중 왕실 여성의 교육을 위해 언해 부분만 일부 필사하여 엮은 책이다.
+년(조선 영조12)에 간행한 『여사서』 중 왕실 여성의 교육을 위해 언해 부분만 일부 필사하여 엮은 책이다.
 =='''내용'''==