삼강행실도 언해 - 편집 역사

Wlghkwk: /* 삼강행실도 언해 */

2017-11-30T14:08:08Z

‎삼강행실도 언해

김선미: /* 참고문헌 */

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‎참고문헌

김선미: /* 지식 관계망 */

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‎지식 관계망

이혜영: /* 지식 관계망 */

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‎지식 관계망

이혜영: /* 지식 관계망 */

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‎지식 관계망

2017년 11월 9일 (목) 08:45에 김선미님의 편집

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-『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』의 언해본이 간행된 후 성종 21년에는 보다 효과적인 『삼강행실도(三綱行實圖)』의 보급을 위해 기존의 『삼강행실도(三綱行實圖)』을 산정(刪定)<ref>쓸데없는 글자나 구절을 깎고 다듬어서 글을 잘 정리함</ref>한  『삼강행실도 산정본(三綱行實圖 刪定本)』을 반사(頒賜)<ref>임금이 물건을 나누어주는 것</ref>했다. 이후 보급된  『삼강행실도(三綱行實圖)』는 모두 이 산정본을 수정, 보완한 것이다. <ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
+『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』의 언해본이 간행된 후 성종 21년에는 보다 효과적인 『삼강행실도(三綱行實圖)』의 보급을 위해 기존의 『삼강행실도(三綱行實圖)』을 산정(刪定)<ref>쓸데없는 글자나 구절을 깎고 다듬어서 글을 잘 정리함</ref>한  『삼강행실도 산정본(三綱行實圖 刪定本)』을 반사(頒賜)<ref>임금이 물건을 나누어주는 것</ref>하였다. 이후 보급된  『삼강행실도(三綱行實圖)』는 모두 이 산정본을 수정, 보완한 것이다. <ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
 {{연계자원정보

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 **한관일 「 《三綱行實圖》의 社會敎育的 意義」, 『교육과학연구』9권, 청주대학교 교육문제연구소, 1995.
 **김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996.
-===유용한 정보===
+*웹자원
-*이원호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026452 삼강행실도]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+**이원호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026452 삼강행실도]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 [[분류:한글고문서]]
 [[분류:전시자료]] [[분류:문헌]]
 [[분류:장원석]] [[분류:김선미]] [[분류:서동신]]

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 ===관계정보===
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 ! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
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 ==지식 관계망==
-* '''삼강행실도 지식관계망'''
+* '''삼강행실도 언해 지식관계망'''
 <!--*<span style='color:blue'>'''[http://dh.aks.ac.kr/~neccrow/graph/A016/A016.htm 연계 관계망 보기]'''</span-->
 <html>

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 ==지식 관계망==
+* '''삼강행실도 지식관계망'''
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 <iframe width="100%" height="670px" src="http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A016/A016.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
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-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A017/A017.htm 속삼강행실도 언해 지식관계망]
+* '''[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A017/A017.htm 속삼강행실도 언해 지식관계망]'''
-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A018/A018.htm 이륜행실도 언해 지식관계망]
+* '''[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A018/A018.htm 이륜행실도 언해 지식관계망]'''
-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A019/A019.htm 오륜행실도 언해 지식관계망]
+* '''[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A019/A019.htm 오륜행실도 언해 지식관계망]'''
-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A098/A098.htm 우암계녀서 지식관계망]
+* '''[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A098/A098.htm 우암계녀서 지식관계망]'''
 ===관계정보===

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 </noinclude>
 ==정의==
-[[집현전]] 부제학인 [[설순]]이 [[세종]] 16(1434)년에 왕명을 받아 편찬·간행한 『삼강행실도』에 언해(諺解)<REF>한문을 한글로 풀이함</REF>를 붙여 간행한 책이다.
+년에 [[집현전]] 부제학인 [[설순 | 설순(偰循)]]이 왕명을 받아 편간한 『삼강행실도』에 한글로 해석한 언해(諺解)를 붙여 1481년에 간행한 책이다.
 ==내용==
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 『삼강행실도』는 우리나라와 중국의 효자·충신·열녀 등 타인의 모범이 될 만한 인물의 사적(事蹟)과 그림을 수록한 책이다. 『삼강행실도』 언해본이 최초로 간행된 시기는 정확하지 않으나, 대략 1481년(성종 12) 경으로 추정되고 있다.
 언해본 『삼강행실도』는 한글 표기와 번역 양식에 따라 1481년 원간본 계통, 1581년([[선조]] 14년) 중간본 계통, 1730년([[영조]] 6년) 중간본 계통으로 구분된다.
-사진의 『삼강행실도』는 1730년 [[교서관]]과 각 도의 감영(監營:조선시대 관찰사가 업무를 보던 관아)에서 간행된 것이다. 앞 시기에 간행된 판본과 이 판본의 가장 큰 차이는 언해(諺解)가 훨씬 상세해지고 원문에 충실해졌다는 점에 있다. 『삼강행실도』는 조선의 윤리 및 가치관을 이해하는 데 도움이 되고, 전통 회화사의 연구에도 귀중한 자료가 된다. 특히 원간본은 세종 대의 한글 표기를 반영한 희소한 문헌 중 하나로 국어학적 가치가 있다. 『삼강행실도』는 15세기부터 18세기까지 여러 차례 발행되었다는 점에서 각 시대별 한글의 변천 과정을 보여주는 좋은 자료이다.<REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 46-47쪽.</REF>
+사진의 『삼강행실도』는 1730년 [[교서관]]과 각 도의 감영(監營:조선시대 관찰사가 업무를 보던 관아)에서 간행된 것이다. 앞 시기에 간행된 판본과 이 판본의 가장 큰 차이는 언해(諺解)가 훨씬 상세해지고 원문에 충실해졌다는 점에 있다. 『삼강행실도』는 조선의 윤리 및 가치관을 이해하는 데 도움이 되고, 전통 회화사의 연구에도 귀중한 자료가 된다. 특히 원간본은 세종 대의 한글 표기를 반영한 희소한 문헌 중 하나로 국어학적 가치가 있다. 『삼강행실도』는 15세기부터 18세기까지 여러 차례 발행되어서 각 시대별 한글의 변천 과정을 볼 수 있는 좋은 자료이다..<REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 46-47쪽.</REF>
 ===삼강행실도의 편찬===
-년 진주의 [[김화가 아버지를 살해한 사건]]에 대하여 강상죄(綱常罪 : 사람이 지켜야 할 도리에 어긋난 죄)로 엄벌하자는 주장이 논의되었다. [[세종]]은 엄벌을 내리기에 앞서 신하들과 함께 세상에 효행의 풍습을 널리 알릴 수 있는 방법을 강구하였다.<ref>이원호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026452 삼강행실도]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+년 진주의 [[김화가 아버지를 살해한 사건]]이 발생해 강상죄(綱常罪 : 사람이 지켜야 할 도리에 어긋난 죄)로 엄벌하자는 주장이 논의되었다. [[세종]]은 엄벌을 내리기에 앞서 신하들과 함께 세상에 효행의 풍습을 널리 알릴 수 있는 방법을 강구하였다.<ref>이원호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0026452 삼강행실도]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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-이 때 판무사 [[변계량 | 변계량(卞季良)]]이 "[[효행록|효행록(孝行錄)]]과 같은 서적을 반포하여 백성들에게 읽히고 외우게 하여 효제와 예의에 충실하게 하라"고 건의하였다. 1434년 왕명을 받은 [[집현전]] 부제학(副提學:조선 시대 홍문관의 정삼품 당상관 벼슬)인 [[설순]]의 주도 하에 [[조맹견]]의 『조자고이십사효서화합벽(趙子固二十四孝書畵合壁)』과 [[효행록]], 그리고 삼국시대로부터 조선 초기까지의 효자, 충신, 열녀의 모범 사례를 수집, 보충하여 『삼강행실도(三綱行實圖)』가 간행되었다.<ref> 한관일, 「『三綱行實圖』의 社會敎育的 意義」, 『교육과학연구』9권, 청주대학교 교육문제연구소, 1995. </ref> 그러나 한문을 읽지 못하는 일반 백성들에게 끼치는 영향은 미미했다. 이러한 이유로 [[세종]]은 1443년 [[훈민정음]]이 창제되자 곧바로 삼강행실도 언해본의 반포를 계획했으나, [[정창손]] 등의 반대에 부딪쳐 무산되었다. <ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
+이 때 판무사 [[변계량 | 변계량(卞季良)]]이 [[효행록 | 효행록(孝行錄)]]과 같은 서적을 반포하여 백성들에게 읽히고 외우게 하여 효제와 예의에 충실하게 할 것을 건의하였다. 1434년 왕명을 받은 [[집현전]] 부제학(副提學:조선 시대 홍문관의 정삼품 당상관 벼슬)인 [[설순 | 설순(偰循)]]의 주도 하에 [[조맹견]]의 『조자고이십사효서화합벽(趙子固二十四孝書畵合壁)』과 [[효행록]]이, 그리고 삼국시대로부터 조선 초기까지의 효자·충신·열녀의 모범 사례를 수집, 보충하여 『삼강행실도(三綱行實圖)』가 간행되었다.<ref> 한관일, 「『三綱行實圖』의 社會敎育的 意義」, 『교육과학연구』9권, 청주대학교 교육문제연구소, 1995. </ref> 그러나 한문을 읽지 못하는 일반 백성들에게 끼치는 영향은 미미했다. 이를 아쉬워했던 [[세종]]은 1443년 [[훈민정음]]이 창제되자 곧바로 삼강행실도 언해본의 반포를 계획했으나, [[정창손]] 등의 반대에 부딪쳐 무산되었다. <ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
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 ===삼강행실도 언해===
 이후 삼강행실도의 언해본이 최초로 간행된 시기는 1481년(성종 12)으로 추정된다. 1480년 [[성종]]은 [[어우동]] 사건을 계기로 부녀자들의 교화를 목적으로 하는 [[삼강행실열녀도 | 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』]]의 간행 및 반사(頒賜)<REF> 임금이 녹봉이나 물건을 내려 나누어 줌</REF>를 지시했다.
-『삼강행실도(三綱行實圖)』 전체가 아닌 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』만을 간행한 것은 주목할만한 점이다. 이는 '부녀자들에 대한 유교윤리 보급의 중요성이 대두되었던 시대 상황'과 당시 '[[어우동 사건]]이 지배층 사회에 일으킨 파장', 그리고 '성리학 이념에 입각한 제도 정비를 추진하고 있던 성종'이라는 세 가지 요소가 맞물린 결과라고 볼 수 있다. 앞서 성종은 어우동 사건이 발생하기 3년 전인 1405년(성종 8)에 [[재가금지법]](再嫁禁止法)<ref>재가한 부인의 자손은 관직을 맡지 못하게 하는 법</ref>을 제정하여 부녀자의 재가를 막으려 한 적이 있었다. 이 법의 정당성을 부여하기 위해 불경이부(不更二夫)<ref>아녀자가 두 지아비를 두지 않는다는 뜻. 재가하지 않는다는 의미</ref>의 규범을 보급할 필요가 있었고, 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』는 이러한 도덕 규범에 부합하는 서적이었다. 그러므로 성종은 어우동 사건을 계기로 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』를 간행하여 열(烈)의 규범을 보급하고자 한 것으로 보인다.<ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
+『삼강행실도(三綱行實圖)』 전체가 아닌 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』만을 간행한 것은 주목할 만한 점이다. 이는 부녀자들에 대한 유교윤리 보급의 중요성이 대두되었던 시대 상황과 당시 ‘[[어우동 사건]]’이 지배층 사회에 일으킨 파장, 그리고 성종이 성리학 이념에 입각한 제도 정비를 추진하고 있었던 점 등 세 가지 요소가 맞물린 결과라고 볼 수 있다. 앞서 성종은 어우동 사건이 발생하기 3년 전인 1405년(성종 8)에 [[재가금지법]](再嫁禁止法)<ref>재가한 부인의 자손은 관직을 맡지 못하게 하는 법</ref>을 제정하여 부녀자의 재가를 막으려 한 적이 있었다. 이 법의 정당성을 부여하기 위해 불경이부(不更二夫)<ref>아녀자가 두 지아비를 두지 않는다는 뜻. 재가하지 않는다는 의미</ref>의 규범을 보급할 필요가 있었고, 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』는 이러한 도덕 규범에 부합하는 서적이었다. 그러므로 성종은 어우동 사건을 계기로 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』를 간행하여 열(烈)의 규범을 보급하고자 한 것으로 보인다.<ref>김훈식, 「朝鮮初期 『三綱行實圖』 보급의 대상」, 『仁濟論叢 Vol.12』, 인제대학교, 1996. </ref>
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 이후 삼강행실도의 언해본이 최초로 간행된 시기는 1481년(성종 12)으로 추정된다. 1480년 [[성종]]은 부녀자들의 교화를 목적으로 하는 [[삼강행실열녀도 | 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』]]의 간행 및 반사(頒賜)<REF> 임금이 녹봉이나 물건을 내려 나누어 줌</REF>를 지시했다.  『삼강행실도(三綱行實圖)』 전체가 아닌 『삼강행실열녀도(三綱行實烈女圖)』만을 간행한 것은 주목할만한 점인데, 이는 바로 이전 해에 발생한 [[어우동 사건]] 때문이었다. 양반가의 안주인과 공신, 대신들간의 성추문은 사회적으로 큰 몰의를 빚었고 성종에게도