사산비명 - 편집 역사

2017년 11월 24일 (금) 09:57에 서소리님의 편집

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‎내용

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새 문서

{{문헌정보
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|대표명칭= 사산비명
|한자표기= 四山碑銘
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|유형= 비문
|저자= [[최치원|최치원(崔致遠)]]
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}}

=='''정의'''==
통일신라 말에 [[최치원|최치원(崔致遠, 857-?)]]이 지은 비문 중, 가치가 높은 4개의 비문을 뽑아 엮어 만든 책.

=='''내용'''==
네 편의 비문은 ① 충청남도 보령시 성주면 성주리 성주사 터에 있는 숭엄산성주사대낭혜화상백월보광탑비명(崇嚴山聖住寺大朗慧和尙白月葆光塔碑銘: 국보 제8호), ② 경상남도 하동군 화개면 운수리 쌍계사 경내에 있는 지리산쌍계사진감선사대공령탑비명(智異山雙溪寺眞鑑禪師大空靈碑銘: 국보 제47호), ③ 경상북도 경주시 외동면 말방리 대숭복사에 있었던 초월산대숭복사비명(初月山大崇福寺碑銘), ④ 경상북도 문경시 가은면 원북리 봉암사 경내에 있는 희양산봉암사지증대사적조탑비명(曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑銘: 보물 제138호)을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명’이라 일컫는다.

네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 대숭복사비를 제외한 세 비가 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, 임진왜란 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 대숭복사비는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
진감선사비와 대숭복사비는 최치원이 직접 글씨까지 썼으며, 대낭혜화상비는 화상의 종제(從弟)인 최인연(崔仁渷, 뒤에 崔彦撝로 개명)이, 지증대사비는 분황사(芬皇寺) 승려 혜강(慧江)이 썼다. 『사산비명』은 우리나라 금석문의 신기원을 여는 웅문거편(雄文巨篇)으로서, 화려한 수사(修辭)에다 함축미와 전아(典雅)함을 잘 갖추고 있다.[민백]

4개의 비문 모두 사륙변려문(四六騈儷文)이라는 문체로 기록되어 있어서 읽기 어렵다. 내용이 쉽지 않아 예로부터 많은 해설서가 나왔는데, 광해군 때 철면노인(鐵面老人)이 『사산비명』이란 이름으로 낸 주석서는 현존하는 최고의 해설서이자 가장 정확한 것으로 알려져 있다.[두산]
=='''지식관계망'''==

===관련항목===
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=='''시각자료'''==

===가상현실===

===갤러리===

===영상===

=='''주석'''==
<references/>

=='''참고문헌'''==

[[분류:불교 사찰의 승탑비문]]

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 네 편의 비문은 각각 [[보령 성주사지|보령 성주사지(保寧 聖住寺址)]]에 있는 [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비(朗慧和尙塔碑)]]의 비문, [[하동 쌍계사|하동 쌍계사(河東 雙磎寺)]] 경내에 있는 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비(眞鑑禪師塔碑)]]의 비문, 경주 초월산에 위치한 [[경주 숭복사지|숭복사지(嵩福寺址)]]에 있던 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비(大嵩福寺碑)]]의 비문, [[문경 봉암사| 문경 봉암사(聞慶 鳳巖寺)]] 경내에 있는  [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비(智證大師塔碑)]]의 비문을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명(四山碑銘)’이라 일컫는다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
-네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]를 제외한 세 비가 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, [[임진왜란]] 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
+네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]를 제외한 세 비는 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, [[임진왜란]] 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비]]와 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 [[최치원]]이 직접 글씨까지 썼으며, [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비]]는 [[최언위|최언위(崔彦撝)]]가, [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비]]는 [[경주 분황사|분황사(芬皇寺)]] 승려 [[혜강|혜강(慧江)]]이 썼다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>

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 =='''내용'''==
-네 편의 비문은 각각 [[보령 성주사지|보령 성주사지(保寧 聖住寺址)]]에 있는 [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비(朗慧和尙塔碑)]]의 비문, [[하덩 쌍계사|하동 쌍계사(河東 雙磎寺)]] 경내에 있는 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비(眞鑑禪師塔碑)]]의 비문, 경주 초월산에 위치한 [[경주 숭복사지|숭복사지(嵩福寺址)]]에 있던 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비(大嵩福寺碑)]]의 비문, [[문경 봉암사| 문경 봉암사(聞慶 鳳巖寺)]] 경내에 있는  [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비(智證大師塔碑)]]의 비문을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명(四山碑銘)’이라 일컫는다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+네 편의 비문은 각각 [[보령 성주사지|보령 성주사지(保寧 聖住寺址)]]에 있는 [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비(朗慧和尙塔碑)]]의 비문, [[하동 쌍계사|하동 쌍계사(河東 雙磎寺)]] 경내에 있는 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비(眞鑑禪師塔碑)]]의 비문, 경주 초월산에 위치한 [[경주 숭복사지|숭복사지(嵩福寺址)]]에 있던 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비(大嵩福寺碑)]]의 비문, [[문경 봉암사| 문경 봉암사(聞慶 鳳巖寺)]] 경내에 있는  [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비(智證大師塔碑)]]의 비문을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명(四山碑銘)’이라 일컫는다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]를 제외한 세 비가 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, [[임진왜란]] 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비]]와 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 [[최치원]]이 직접 글씨까지 썼으며, [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비]]는 [[최언위|최언위(崔彦撝)]]가, [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비]]는 [[경주 분황사|분황사(芬皇寺)]] 승려 [[혜강|혜강(慧江)]]이 썼다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
-네 편의 비문 모두 사륙변려문(四六騈儷文)이라는 문체로 기록되어 있어서 읽기 어렵다. 내용이 쉽지 않아 예로부터 많은 해설서가 나왔는데, [[조선 광해군|광해군]] 때 철면노인(鐵面老人)이 『사산비명』이란 이름으로 낸 주석서는 현존하는 최고의 해설서이자 가장 정확한 것으로 알려져 있다.<ref>"[https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000870991 사산비명]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
+네 편의 비문 모두 [[사륙변려문|사륙변려문(四六騈儷文)]]이라는 문체로 기록되어 있어서 읽기 어렵다. 내용이 쉽지 않아 예로부터 많은 해설서가 나왔는데, [[조선 광해군|광해군]] 때 철면노인(鐵面老人)이 『사산비명』이란 이름으로 낸 주석서는 현존하는 최고의 해설서이자 가장 정확한 것으로 알려져 있다.<ref>"[https://www.doopedia.co.kr/doopedia/master/master.do?_method=view&MAS_IDX=101013000870991 사산비명]", <html><online style="color:purple">『두산백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>
 =='''지식관계망'''==
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 =='''내용'''==
-네 편의 비문은 ① 충청남도 보령시 성주면 성주리 성주사 터에 있는 숭엄산성주사대낭혜화상백월보광탑비명(崇嚴山聖住寺大朗慧和尙白月葆光塔碑銘: 국보 제8호), ② 경상남도 하동군 화개면 운수리 쌍계사 경내에 있는 지리산쌍계사진감선사대공령탑비명(智異山雙溪寺眞鑑禪師大空靈碑銘: 국보 제47호), ③ 경상북도 경주시 외동면 말방리 대숭복사에 있었던 초월산대숭복사비명(初月山大崇福寺碑銘), ④ 경상북도 문경시 가은면 원북리 봉암사 경내에 있는 희양산봉암사지증대사적조탑비명(曦陽山鳳巖寺智證大師寂照塔碑銘: 보물 제138호)을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명’이라 일컫는다.
+네 편의 비문은 각각 [[보령 성주사지|보령 성주사지(保寧 聖住寺址)]]에 있는 [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비(朗慧和尙塔碑)]]의 비문, [[하덩 쌍계사|하동 쌍계사(河東 雙磎寺)]] 경내에 있는 [[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비(眞鑑禪師塔碑)]]의 비문, 경주 초월산에 위치한 [[경주 숭복사지|숭복사지(嵩福寺址)]]에 있던 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비(大嵩福寺碑)]]의 비문, [[문경 봉암사| 문경 봉암사(聞慶 鳳巖寺)]] 경내에 있는  [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비(智證大師塔碑)]]의 비문을 가리키며, 위의 네 군데 산 이름을 취하여 일반적으로 ‘사산비명(四山碑銘)’이라 일컫는다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
-네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 대숭복사비를 제외한 세 비가 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, 임진왜란 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 대숭복사비는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
+네 비 모두 왕명에 의해 찬술되었으며, [[최치원]]이 당나라에서 귀국한 뒤로부터 은거하기 이전에 걸쳐 찬술되었다. 현재 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]를 제외한 세 비가 비교적 양호한 상태로 보전되어 있으며, [[임진왜란]] 때 절과 함께 파괴된 것으로 알려진 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 1931년 이후 그 잔편(殘片)이 몇 차례 발굴되었다.
-진감선사비와 대숭복사비는 최치원이 직접 글씨까지 썼으며, 대낭혜화상비는 화상의 종제(從弟)인 최인연(崔仁渷, 뒤에 崔彦撝로 개명)이, 지증대사비는 분황사(芬皇寺) 승려 혜강(慧江)이 썼다. 『사산비명』은 우리나라 금석문의 신기원을 여는 웅문거편(雄文巨篇)으로서, 화려한 수사(修辭)에다 함축미와 전아(典雅)함을 잘 갖추고 있다.[민백]
+[[하동 쌍계사 진감선사탑비|진감선사탑비]]와 [[경주 숭복사지 대숭복사비|대숭복사비]]는 [[최치원]]이 직접 글씨까지 썼으며, [[보령 성주사지 낭혜화상탑비|낭혜화상탑비]]는 [[최언위|최언위(崔彦撝)]]가, [[문경 봉암사 지증대사탑비|지증대사탑비]]는 [[경주 분황사|분황사(芬皇寺)]] 승려 [[혜강|혜강(慧江)]]이 썼다.<ref>이도학, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025685 사산비명]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
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 ===관련항목===
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 =='''주석'''==
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 =='''참고문헌'''==
+[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/검토요청!]]