사무외대사 - 편집 역사

2017년 11월 24일 (금) 10:06에 서소리님의 편집

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2017년 11월 6일 (월) 06:15에 최한샘님의 편집

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2017년 10월 8일 (일) 11:59에 강혜원님의 편집

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‎참고문헌

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‎내용

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 신라 말 고승들이 일반적으로 신라 국왕의 부름을 거절하고, [[국사|국사(國師)]] 책봉을 받더라도 경주로 가지 않고 지방에 남아 있던 것과는 달리, 사무외대사는 다른 고승들에 비해 [[고려 태조|태조]]를 적극적으로 지지했다. 또한 이들은 [[고려 태조|태조]] 정권의 정당성을 인정해 주는 동시에 [[고려 태조|태조]]에게 고승의 권위를 인정받는 관계였다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 25쪽.</ref> 이들은 모두 해안 세력 출신으로, [[고려 태조|태조]]와 유대감이 있었으며 자신들의 종교적, 정치적인 이상을 펴기 위하여 [[고려 태조|태조]]를 선택했다.<ref>대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 93쪽.</ref>
-=='''지식관계망'''==
+=='''지식 관계망'''==
-"그래프 삽입"
+*'''최언위가 제작에 참여한 탑비 지식관계망'''
-===관련항목===
+===관계정보===
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 =='''정의'''==
-[[고려 태조|태조 왕건]]을 도와 고려 건국에 기여했던 네 명의 고승을 가리키는 말.<ref>김준호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0078287 사무외]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+[[고려 태조|태조 왕건]]을 도와 고려 건국에 기여한 고승 네 명을 가리키는 말.<ref>김준호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0078287 사무외]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''내용'''==
 사무외대사(四無畏大師)는 "두려울 게 없는 경지에 이른 네 명의 큰 스님"이라는 뜻으로, [[형미|선각대사 형미(先覺大師 逈微, 864-917)]], [[여엄|대경대사 여엄(大鏡大師 麗嚴, 862-930)]], [[이엄|진철대사 이엄(眞澈大師 利嚴, 870-936)]], [[경유|법경대사 경유(法鏡大師 慶猷, 871-921)]]를 말한다.<ref>EBSCulture (EBS 교양), "[https://www.youtube.com/watch?v=EUd6X2R6xpw EBS 기획 시리즈, 최완수의 우리미술 바로보기 - 선각왕사 형미의 유적_#001~#004]" (방송일: 2002.11.08), ''YouTube'', 작성일: 2013년 04월 18일.</ref>
-이전의 신라 선승(禪僧)들은 대체로 육조 [[혜능|혜능(慧能)]]의 양대 제자 중 [[회양|남악 회양(南嶽 懷讓, 677-744)]]의 법맥을 이은 [[도일(중국)|강서 도일(江西 道一, 709-788)]] 계통의 인가(印可)<ref>① 인정함. 승인함. ② 스승이 제자의 깨달음을 인정함. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903699&cid=50292&categoryId=50292 인가]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>를 받아왔었다. 그러나 [[형미]], [[여엄]], [[이엄]], [[경유]] 등 4인의 선승들은 891년에서 896년 사이에 [[도응|운거 도응(雲居 道膺, ?-902)]]의 문하에 들어가 인가를 받고 [[행사|청원 행사(靑原 行思, 671-738)]] 계통의 법맥을 신라로 옮겨왔다.<ref>최완수, 『한국 불상의 원류를 찾아서 3 - 교종 미술의 완성과 선종미술의 개화』, 대원사, 2007. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/viewer/open?plctId=PLCT00005010&nodeId=NODE03972160&medaId=MEDA04073779 사무외대사]", 한국불상의 원류를 찾아서, <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
+이전의 신라 선승(禪僧)들은 대체로 육조 [[혜능|혜능(慧能)]]의 양대 제자 중 [[회양|남악 회양(南嶽 懷讓, 677-744)]]의 법맥을 이은 [[도일(중국)|강서 도일(江西 道一, 709-788)]] 계통의 인가(印可)<ref>① 인정함. 승인함. ② 스승이 제자의 깨달음을 인정함. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903699&cid=50292&categoryId=50292 인가]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>를 받아왔다. 그러나 [[형미]], [[여엄]], [[이엄]], [[경유]] 등 선승 4인은 891년에서 896년 사이에 [[도응|운거 도응(雲居 道膺, ?-902)]]의 문하에 들어가 인가를 받고 [[행사|청원 행사(靑原 行思, 671-738)]] 계통의 법맥을 신라로 옮겨왔다.<ref>최완수, 『한국 불상의 원류를 찾아서 3 - 교종 미술의 완성과 선종미술의 개화』, 대원사, 2007. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/viewer/open?plctId=PLCT00005010&nodeId=NODE03972160&medaId=MEDA04073779 사무외대사]", 한국불상의 원류를 찾아서, <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
-명 모두 중국의 [[도응|운거 도응]]의 문하에서 수학을 하였다는 공통점을 가지고 있었지만 중국에서의 활동으로 '사무외대사'라 불린 것은 아니었다. 국내에 들어와 [[고려 태조|태조]]와 결합하여 [[고려 태조|태조]]의 불교정책을 적극적으로 지지함으로써 고려 정부에 의해 '사무외대사'라 칭해진 것으로 보인다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 23쪽.</ref>
+네 명 모두 중국의 [[도응|운거 도응]]의 문하에서 수학했다는 공통이 있었지만 중국에서의 활동으로 '사무외대사'라 불린 것은 아니었다. 국내에 들어와 [[고려 태조|태조]]와 결합하여 [[고려 태조|태조]]의 불교 정책을 적극적으로 지지함으로써 고려 정부가 '사무외대사'라 칭한 것으로 보인다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 23쪽.</ref>
-신라 말 고승들이 일반적으로 신라 국왕의 부름을 거절하고, [[국사|국사(國師)]] 책봉을 받더라도 경주로 가지 않고 지방에 남아있던 것과는 달리, 사무외대사는 다른 고승들과 비교해 [[고려 태조|태조]]를 적극적으로 지지하고 있었다. 또한 이들은 [[고려 태조|태조]] 정권의 정당성을 인정해주면서 동시에 [[고려 태조|태조]]로부터 고승의 권위를 인정받는 관계에 있었다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 25쪽.</ref> 이들은 모두 해안 세력 출신으로서 [[고려 태조|태조]]와 유대감이 있었으며, 자신들의 종교적, 정치적인 이상을 펴기 위하여 [[고려 태조|태조]]를 선택하였다.<ref>대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 93쪽.</ref>
+신라 말 고승들이 일반적으로 신라 국왕의 부름을 거절하고, [[국사|국사(國師)]] 책봉을 받더라도 경주로 가지 않고 지방에 남아 있던 것과는 달리, 사무외대사는 다른 고승들에 비해 [[고려 태조|태조]]를 적극적으로 지지했다. 또한 이들은 [[고려 태조|태조]] 정권의 정당성을 인정해 주는 동시에 [[고려 태조|태조]]에게 고승의 권위를 인정받는 관계였다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 25쪽.</ref> 이들은 모두 해안 세력 출신으로, [[고려 태조|태조]]와 유대감이 있었으며 자신들의 종교적, 정치적인 이상을 펴기 위하여 [[고려 태조|태조]]를 선택했다.<ref>대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 93쪽.</ref>
 =='''지식관계망'''==
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 *최완수, 「[http://www.donga.com/docs/magazine/new_donga/200112/nd2001120650.html 최완수의 우리 문화 바로보기 30 - 왕건의 후삼국통일 배후, 선승세력]」, 『신동아』, 2001년 12월호.
-[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:개념]] [[분류:승탑/검토요청]]
+[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:개념]] [[분류:승탑/교열완료!]]

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 사무외대사(四無畏大師)는 "두려울 게 없는 경지에 이른 네 명의 큰 스님"이라는 뜻으로, [[형미|선각대사 형미(先覺大師 逈微, 864-917)]], [[여엄|대경대사 여엄(大鏡大師 麗嚴, 862-930)]], [[이엄|진철대사 이엄(眞澈大師 利嚴, 870-936)]], [[경유|법경대사 경유(法鏡大師 慶猷, 871-921)]]를 말한다.<ref>EBSCulture (EBS 교양), "[https://www.youtube.com/watch?v=EUd6X2R6xpw EBS 기획 시리즈, 최완수의 우리미술 바로보기 - 선각왕사 형미의 유적_#001~#004]" (방송일: 2002.11.08), ''YouTube'', 작성일: 2013년 04월 18일.</ref>
-이전의 신라 선승(禪僧)들은 대체로 육조 [[혜능|혜능(慧能)]]의 양대 제자 중 [[회양|남악 회양(南嶽 懷讓, 677-744)]]의 법맥을 이은 [[도일|강서 도일(江西 道一, 709-788)]] 계통의 인가(印可)<ref>① 인정함. 승인함. ② 스승이 제자의 깨달음을 인정함. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903699&cid=50292&categoryId=50292 인가]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>를 받아왔었다. 그러나 [[형미]], [[여엄]], [[이엄]], [[경유]] 등 4인의 선승들은 891년에서 896년 사이에 [[도응|운거 도응(雲居 道膺, ?-902)]]의 문하에 들어가 인가를 받고 [[행사|청원 행사(靑原 行思, 671-738)]] 계통의 법맥을 신라로 옮겨왔다.<ref>최완수, 『한국 불상의 원류를 찾아서 3 - 교종 미술의 완성과 선종미술의 개화』, 대원사, 2007. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/viewer/open?plctId=PLCT00005010&nodeId=NODE03972160&medaId=MEDA04073779 사무외대사]", 한국불상의 원류를 찾아서, <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
+이전의 신라 선승(禪僧)들은 대체로 육조 [[혜능|혜능(慧能)]]의 양대 제자 중 [[회양|남악 회양(南嶽 懷讓, 677-744)]]의 법맥을 이은 [[도일(중국)|강서 도일(江西 道一, 709-788)]] 계통의 인가(印可)<ref>① 인정함. 승인함. ② 스승이 제자의 깨달음을 인정함. 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903699&cid=50292&categoryId=50292 인가]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref>를 받아왔었다. 그러나 [[형미]], [[여엄]], [[이엄]], [[경유]] 등 4인의 선승들은 891년에서 896년 사이에 [[도응|운거 도응(雲居 道膺, ?-902)]]의 문하에 들어가 인가를 받고 [[행사|청원 행사(靑原 行思, 671-738)]] 계통의 법맥을 신라로 옮겨왔다.<ref>최완수, 『한국 불상의 원류를 찾아서 3 - 교종 미술의 완성과 선종미술의 개화』, 대원사, 2007. 온라인 참조: "[http://www.krpia.co.kr/viewer/open?plctId=PLCT00005010&nodeId=NODE03972160&medaId=MEDA04073779 사무외대사]", 한국불상의 원류를 찾아서, <html><online style="color:purple">『KRpia - 한국의 지식콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 누리미디어.</ref>
 명 모두 중국의 [[도응|운거 도응]]의 문하에서 수학을 하였다는 공통점을 가지고 있었지만 중국에서의 활동으로 '사무외대사'라 불린 것은 아니었다. 국내에 들어와 [[고려 태조|태조]]와 결합하여 [[고려 태조|태조]]의 불교정책을 적극적으로 지지함으로써 고려 정부에 의해 '사무외대사'라 칭해진 것으로 보인다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 23쪽.</ref>

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 명 모두 중국의 [[도응|운거 도응]]의 문하에서 수학을 하였다는 공통점을 가지고 있었지만 중국에서의 활동으로 '사무외대사'라 불린 것은 아니었다. 국내에 들어와 [[고려 태조|태조]]와 결합하여 [[고려 태조|태조]]의 불교정책을 적극적으로 지지함으로써 고려 정부에 의해 '사무외대사'라 칭해진 것으로 보인다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 23쪽.</ref>
-신라 말 고승들이 일반적으로 신라 국왕의 부름을 거절하고, [[국사|국사(國師)]] 책봉을 받더라도 경주로 가지 않고 지방에 남아있던 것과는 달리, 사무외대사는 다른 고승들과 비교해 [[고려 태조|태조]]를 적극적으로 지지하고 있었다. 또한 이들은 [[고려 태조|태조]] 정권의 정당성을 인정해주면서 동시에 [[고려 태조|태조]]로부터 고승의 권위를 인정받는 관계에 있었다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 25쪽.</ref>
+신라 말 고승들이 일반적으로 신라 국왕의 부름을 거절하고, [[국사|국사(國師)]] 책봉을 받더라도 경주로 가지 않고 지방에 남아있던 것과는 달리, 사무외대사는 다른 고승들과 비교해 [[고려 태조|태조]]를 적극적으로 지지하고 있었다. 또한 이들은 [[고려 태조|태조]] 정권의 정당성을 인정해주면서 동시에 [[고려 태조|태조]]로부터 고승의 권위를 인정받는 관계에 있었다.<ref>송용운, 「고려 태조의 불교대책」, 연세대학교 대학원 석사학위논문, 2007, 25쪽.</ref> 이들은 모두 해안 세력 출신으로서 [[고려 태조|태조]]와 유대감이 있었으며, 자신들의 종교적, 정치적인 이상을 펴기 위하여 [[고려 태조|태조]]를 선택하였다.<ref>대한불교조계종 포교원, "구산선문의 형성과 전개", 『한국 불교사 - 조계종사를 중심으로』, (주)조계종출판사, 2015, 93쪽.</ref>
 =='''지식관계망'''==

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	*최완수, 「[http://www.donga.com/docs/magazine/new_donga/200112/nd2001120650.html 최완수의 우리 문화 바로보기 30 - 왕건의 후삼국통일 배후, 선승세력]」, 『신동아』, 2001년 12월호.		*최완수, 「[http://www.donga.com/docs/magazine/new_donga/200112/nd2001120650.html 최완수의 우리 문화 바로보기 30 - 왕건의 후삼국통일 배후, 선승세력]」, 『신동아』, 2001년 12월호.

−	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:개념]]	+	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:개념]] [[분류:승탑/검토요청]]