독서기(박세채) - 편집 역사

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‎내용

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류인태: /* 참고문헌 */

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‎참고문헌

이창섭: 새 문서: {{문헌정보 |사진=old_book.png |사진출처= |대표명칭=독서기 |한자표기=讀書記 |영문명칭= |이칭= |유형=문헌 |저자=박세채 |역자= |편자= |저...

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새 문서

{{문헌정보
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|사진출처=
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|한자표기=讀書記
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|저자=[[박세채]]
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|간행시기=1677년
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|소장처=
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}}

=='''정의'''==
조선 중기의 문신·학자 [[박세채]]가 『[[소학]]』의 원문과 제가의 주석에 명확하지 못한 구절을 찾아내어 해석한 책이다.
=='''내용'''==
4권 4책. 필사본. 『[[소학]]』·『[[근사록]]』·『[[대학]]』·『[[중용]]』을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서와 1683년에 지은 자서가 있다. 『[[소학]]』은 본래 [[주희]]가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내편과 외편으로 나누어, 내편에는 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)가 있으며, 마지막 계고편을 제외한 3편은 자수서(自修書)이며, 계고는 역사적인 뜻을 지니고 있다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있다. 『[[소학]]』을 전부 해석한 것이 아니고 그 중에서도 난해한 편목(篇目) 명붕우지교(明朋友之交)에서부터 해설해 총목(總目)에 8절, 총론(總論)에 25절, 제(題)에 12절, 제사(題辭)에 14절을 끌어내어 문제를 상세하게 설명하였다. 또한, [[이황|이황(李滉)]]의 『[[성학십도|성학십도(聖學十圖)]]』에 있는 「[[소학도|소학도(小學圖)]]」를 부기하고, 본문에 들어가서 입교(立敎)에는 83절을 끌어내어 설명하고, 명륜에는 그 전체의 뜻을 총론하고 그 중 107절을 해석했으며, 경신에서 84절, 계고에서 74절, 가언에서 106절, 선행에서 98절을 뽑아서 각각 상세한 해설을 덧붙였다. 제가의 주석 가운데서 분명하지 못한 점에 대한 해석에서 송유(宋儒)와 우리나라 선유(先儒)들의 말을 인용하고 자기의 의견을 첨가해 후학들이 배우기 쉽고 이해하기 쉽게 하였다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>

=='''지식 관계망'''==
===관계정보===
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! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
|-
|[[독서기]]||[[박세채]]||A는 B에 의해 저술되었다||A dcterms:creator B
|-
|[[독서기]]||[[소학]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[주희]]||[[소학]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
|-
|[[독서기]]||[[소학도]]||A는 B를 언급하였다||A ekc:mentions B
|-
|[[성학십도]]||[[소학도]]||A는 B를 포함한다||A dcterms:hasPart B
|-
|[[성학십도]]||[[이황]]||A는 B에 의해 저술되었다||A dcterms:creator B
|}

=='''주석'''==
<references/>

=='''참고문헌'''==
===더 읽을 거리===
*웹자원
**"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.

[[분류:역사인물초상화]]
[[분류:문헌]]
[[분류:이창섭]]

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 =='''내용'''==
 ===구성===
-권 4책의 필사본이다. 『[[소학]]』·『[[근사록]]』·『[[대학]]』·『[[중용]]』을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 직접 쓴 자서와 1683년에 쓴 자서가 실려 있다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref><br/>
+권 4책의 필사본이다. 『[[소학]]』·『[[근사록]]』·『[[대학]]』·『[[중용]]』을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 직접 쓴 자서와 1683년에 쓴 자서가 실려 있다.<ref>"[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref><br/>
-『[[소학]]』은 본래 [[주희]]가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄하여 옛날의 학교제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+『[[소학]]』은 본래 [[주희]]가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄하여 옛날의 학교제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다.<ref>"[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
 ===내용===
-내편과 외편으로 나누어, 내편에는 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)를 실었다. 마지막 계고편을 제외한 3편은 자수서(自修書)이며, 계고는 역사에서 살펴 얻는다는 뜻을 지니고 있다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있다. 『[[소학]]』을 전부 해석한 것이 아니고 그 중에서도 난해한 편목(篇目)인 명붕우지교(明朋友之交)에서부터 해설해 총목(總目)에 8절, 총론(總論)에 25절, 제(題)에 12절, 제사(題辭)에 14절을 끌어내어 문제를 상세하게 설명하였다. 또한, [[이황|이황(李滉)]]의 『[[성학십도|성학십도(聖學十圖)]]』에 있는 「[[소학도|소학도(小學圖)]]」를 부기하고, 본문에 들어가서 입교(立敎)에는 83절을 끌어내어 설명하였다. 명륜에는 그 전체의 뜻을 총론하고 그 중 107절을 해석했으며, 경신에서 84절, 계고에서 74절, 가언에서 106절, 선행에서 98절을 뽑아서 각각 상세한 해설을 덧붙였다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref><br/>
+내편과 외편으로 나누어, 내편에는 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)를 실었다. 마지막 계고편을 제외한 3편은 자수서(自修書)이며, 계고는 역사에서 살펴 얻는다는 뜻을 지니고 있다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있다. 『[[소학]]』을 전부 해석한 것이 아니고 그 중에서도 난해한 편목(篇目)인 명붕우지교(明朋友之交)에서부터 해설해 총목(總目)에 8절, 총론(總論)에 25절, 제(題)에 12절, 제사(題辭)에 14절을 끌어내어 문제를 상세하게 설명하였다. 또한, [[이황|이황(李滉)]]의 『[[성학십도|성학십도(聖學十圖)]]』에 있는 「[[소학도|소학도(小學圖)]]」를 부기하고, 본문에 들어가서 입교(立敎)에는 83절을 끌어내어 설명하였다. 명륜에는 그 전체의 뜻을 총론하고 그 중 107절을 해석했으며, 경신에서 84절, 계고에서 74절, 가언에서 106절, 선행에서 98절을 뽑아서 각각 상세한 해설을 덧붙였다.<ref>"[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref><br/>
-제가의 주석 가운데 분명하지 못한 점에 대한 해석에서 송유(宋儒)와 우리나라 선유(先儒)들의 말을 인용하고 자기의 의견을 첨가하여 후학들이 배우기 쉽고 이해하기 쉽게 하였다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+제가의 주석 가운데 분명하지 못한 점에 대한 해석에서 송유(宋儒)와 우리나라 선유(先儒)들의 말을 인용하고 자기의 의견을 첨가하여 후학들이 배우기 쉽고 이해하기 쉽게 하였다.<ref>"[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
 =='''지식 관계망'''==
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 ===더 읽을 거리===
 *웹자원
-**"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+**"[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 [[분류:역사인물초상화]]

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 ===내용===
-내편과 외편으로 나누어, 내편에는 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)를 실었다. 마지막 계고편을 제외한 3편은 자수서(自修書)이며, 계고는 역사에서 살펴 얻는다는 뜻을 지니고 있다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있다. 『[[소학]]』을 전부 해석한 것이 아니고 그 중에서도 난해한 편목(篇目) 명붕우지교(明朋友之交)에서부터 해설해 총목(總目)에 8절, 총론(總論)에 25절, 제(題)에 12절, 제사(題辭)에 14절을 끌어내어 문제를 상세하게 설명하였다. 또한, [[이황|이황(李滉)]]의 『[[성학십도|성학십도(聖學十圖)]]』에 있는 「[[소학도|소학도(小學圖)]]」를 부기하고, 본문에 들어가서 입교(立敎)에는 83절을 끌어내어 설명하였다. 명륜에는 그 전체의 뜻을 총론하고 그 중 107절을 해석했으며, 경신에서 84절, 계고에서 74절, 가언에서 106절, 선행에서 98절을 뽑아서 각각 상세한 해설을 덧붙였다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref><br/>
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 =='''지식 관계망'''==

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 =='''정의'''==
-조선 중기의 문신·학자 [[박세채]]가 『[[소학]]』의 원문과 제가의 주석에 명확하지 못한 구절을 찾아내어 해석한 책이다.
+조선 중기의 문신이자 학자인 [[박세채]]가 『[[소학]]』의 원문과 제가의 주석을 보완하여 해석한 책이다.
 =='''내용'''==
-권 4책. 필사본. 『[[소학]]』·『[[근사록]]』·『[[대학]]』·『[[중용]]』을 주로 하여 엮은 것인데, 1668년(현종 9)에 초를 잡아 1677년(숙종 3)에 완성하였다. 책머리에 범례가 있고, 1677년에 지은 자서와 1683년에 지은 자서가 있다. 『[[소학]]』은 본래 [[주희]]가 날이 갈수록 학교의 제도가 문란해지는 것을 개탄해 옛날의 학교제도와 글을 상고해 만든 책으로, 누구나 8세가 되면 소학에 들어가서 배우도록 하는 초학자의 교과서이다. 내용은 내편과 외편으로 나누어, 내편에는 입교(立敎)·명륜(明倫)·경신(敬身)·계고(稽古)가 있으며, 마지막 계고편을 제외한 3편은 자수서(自修書)이며, 계고는 역사적인 뜻을 지니고 있다. 외편에는 가언(嘉言)·선행(善行)으로 실천과 연관이 있다. 『[[소학]]』을 전부 해석한 것이 아니고 그 중에서도 난해한 편목(篇目) 명붕우지교(明朋友之交)에서부터 해설해 총목(總目)에 8절, 총론(總論)에 25절, 제(題)에 12절, 제사(題辭)에 14절을 끌어내어 문제를 상세하게 설명하였다. 또한, [[이황|이황(李滉)]]의 『[[성학십도|성학십도(聖學十圖)]]』에 있는 「[[소학도|소학도(小學圖)]]」를 부기하고, 본문에 들어가서 입교(立敎)에는 83절을 끌어내어 설명하고, 명륜에는 그 전체의 뜻을 총론하고 그 중 107절을 해석했으며, 경신에서 84절, 계고에서 74절, 가언에서 106절, 선행에서 98절을 뽑아서 각각 상세한 해설을 덧붙였다. 제가의 주석 가운데서 분명하지 못한 점에 대한 해석에서 송유(宋儒)와 우리나라 선유(先儒)들의 말을 인용하고 자기의 의견을 첨가해 후학들이 배우기 쉽고 이해하기 쉽게 하였다.<ref>"[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0016008 독서기]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원. </ref>
+===구성===

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(차이 없음)

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 [[분류:역사인물초상화]]
 [[분류:문헌]]
 [[분류:이창섭]]