도의 - 편집 역사

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‎관련항목

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 도의(道義)의 승탑인 [[양양 진전사지 도의선사탑|양양 진전사지 도의선사탑(襄陽 陳田寺址 道義禪師塔)]]은 무너진 채로 발견되었던 것을 1968년에 다시 세웠으며, 1966년에 보물 제439호로 지정되었다.<ref>정영호, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0054863 양양 진전사지 도의선사탑]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원, 작성일: 2016년 5월 13일.</ref>
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-===관련항목===
+===관계정보===
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 도의(道義)는 중국 [[혜능|혜능(慧能)]]의 [[남종선|남종선(南宗禪)]]을 신라에 최초로 소개한 승려이다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 191쪽.</ref>
-도의가 언제 출가했는지는 알려져 있지 않다. 784년([[신라 선덕왕|선덕왕]] 5) 중국 당나라로 건너가, [[혜능]]이 『[[육조단경|육조단경(六祖壇經)]]』을 설법하였던 광부(廣府) 보단사(寶壇寺)에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았으며,<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 179쪽.</ref> 이후 개원사(開元寺)로 가서 [[도일|마조도일(馬祖導一, 709-788)]]의 제자인 [[지장|서당지장(西堂智藏, 735-814)]]의 선법(禪法)<ref>참선하는 법(法). 경(經), 논(論)에 의하지 않고 조사가 마음에서 마음으로 부처의 심인을 전하는 법</ref>을 전해 받았다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref><ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=898355&cid=50763&categoryId=50784 도의]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 당시 도의는 '명적(明寂)'이라는 이름으로 활동하고 있었는데, 이때 [[지장]]으로부터 인가를 받고 '도의'라는 이름을 새로 얻었다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 36쪽.</ref> 또한 백장산(百丈山)의 [[회해|회해(懷海)]]를 찾아가 법요(法要)<ref>불교의 의식</ref>를 배우면서 "강서의 선맥(禪脈)이 모두 동국(東國)으로 가는구나"라는 찬사를 받았다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 180쪽.</ref>
+도의가 언제 출가했는지는 알려져 있지 않다. 784년([[신라 선덕왕|선덕왕]] 5) 중국 당나라로 건너가, [[혜능]]이 『[[육조단경|육조단경(六祖壇經)]]』을 설법하였던 광부(廣府) 보단사(寶壇寺)에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았으며,<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 179쪽.</ref> 이후 개원사(開元寺)로 가서 [[도일(중국)|마조도일(馬祖導一, 709-788)]]의 제자인 [[지장|서당지장(西堂智藏, 735-814)]]의 선법(禪法)<ref>참선하는 법(法). 경(經), 논(論)에 의하지 않고 조사가 마음에서 마음으로 부처의 심인을 전하는 법</ref>을 전해 받았다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref><ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=898355&cid=50763&categoryId=50784 도의]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 당시 도의는 '명적(明寂)'이라는 이름으로 활동하고 있었는데, 이때 [[지장]]으로부터 인가를 받고 '도의'라는 이름을 새로 얻었다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 36쪽.</ref> 또한 백장산(百丈山)의 [[회해|회해(懷海)]]를 찾아가 법요(法要)<ref>불교의 의식</ref>를 배우면서 "강서의 선맥(禪脈)이 모두 동국(東國)으로 가는구나"라는 찬사를 받았다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 180쪽.</ref>
 년 동안 당나라에 머무르다 821년 귀국한 도의는 신라에 선법(禪法)을 펴고자 하였다. 그러나 당시 왕실이나 귀족세력에 화엄(華嚴)<ref>만행, 만덕을 닦아 덕과를 장엄하게 하는 일. 화엄경의 준말</ref> 등의 교학불교(敎學佛敎)가 여전히 주류를 이루고 있는 데다, 당시 입당구법 선사들의 사상이 '마어(魔語)<ref>마귀의 말</ref>'라는 비난을 받는 사회적 분위기 때문에 도의의 선사상은 제대로 수용되지 못했다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 194쪽.</ref>

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 도의(道義)는 중국 [[혜능|혜능(慧能)]]의 [[남종선|남종선(南宗禪)]]을 신라에 최초로 소개한 승려이다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 191쪽.</ref>
-도의가 언제 출가했는지는 알려져 있지 않다. 784년([[신라 선덕왕|선덕왕]] 5) 중국 당나라로 건너가, [[혜능]]이 『[[육조단경|육조단경(六祖壇經)]]』을 설법하였던 광부(廣府) 보단사(寶壇寺)에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았으며,<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 179쪽.</ref> 이후 개원사(開元寺)로 가서 [[도일|마조도일(馬祖導一, 709-788)]]의 제자인 [[지장|서당지장(西堂智藏, 735-814)]]의 선법(禪法)을 전해 받았다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref><ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=898355&cid=50763&categoryId=50784 도의]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 당시 도의는 '명적(明寂)'이라는 이름으로 활동하고 있었는데, 이때 [[지장]]으로부터 인가를 받고 '도의'라는 이름을 새로 얻었다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 36쪽.</ref> 또한 백장산(百丈山)의 [[회해|회해(懷海)]]를 찾아가 법요(法要)를 배우면서 "강서의 선맥(禪脈)이 모두 동국(東國)으로 가는구나"라는 찬사를 받았다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 180쪽.</ref>
+도의가 언제 출가했는지는 알려져 있지 않다. 784년([[신라 선덕왕|선덕왕]] 5) 중국 당나라로 건너가, [[혜능]]이 『[[육조단경|육조단경(六祖壇經)]]』을 설법하였던 광부(廣府) 보단사(寶壇寺)에서 [[구족계|구족계(具足戒)]]를 받았으며,<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 179쪽.</ref> 이후 개원사(開元寺)로 가서 [[도일|마조도일(馬祖導一, 709-788)]]의 제자인 [[지장|서당지장(西堂智藏, 735-814)]]의 선법(禪法)<ref>참선하는 법(法). 경(經), 논(論)에 의하지 않고 조사가 마음에서 마음으로 부처의 심인을 전하는 법</ref>을 전해 받았다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref><ref>곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=898355&cid=50763&categoryId=50784 도의]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.</ref> 당시 도의는 '명적(明寂)'이라는 이름으로 활동하고 있었는데, 이때 [[지장]]으로부터 인가를 받고 '도의'라는 이름을 새로 얻었다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 36쪽.</ref> 또한 백장산(百丈山)의 [[회해|회해(懷海)]]를 찾아가 법요(法要)<ref>불교의 의식</ref>를 배우면서 "강서의 선맥(禪脈)이 모두 동국(東國)으로 가는구나"라는 찬사를 받았다.<ref>대한불교조계종 포교원, 『불교입문』, (주)조계종출판사, 2016, 180쪽.</ref>
-년 동안 당나라에 머무르다 821년 귀국한 도의는 신라에 선법(禪法)을 펴고자 하였다. 그러나 당시 왕실이나 귀족세력에 화엄(華嚴) 등의 교학불교(敎學佛敎)가 여전히 주류를 이루고 있는 데다, 당시 입당구법 선사들의 사상이 '마어(魔語)'라는 비난을 받는 사회적 분위기 때문에 도의의 선사상은 제대로 수용되지 못했다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 194쪽.</ref>
+년 동안 당나라에 머무르다 821년 귀국한 도의는 신라에 선법(禪法)을 펴고자 하였다. 그러나 당시 왕실이나 귀족세력에 화엄(華嚴)<ref>만행, 만덕을 닦아 덕과를 장엄하게 하는 일. 화엄경의 준말</ref> 등의 교학불교(敎學佛敎)가 여전히 주류를 이루고 있는 데다, 당시 입당구법 선사들의 사상이 '마어(魔語)<ref>마귀의 말</ref>'라는 비난을 받는 사회적 분위기 때문에 도의의 선사상은 제대로 수용되지 못했다.<ref>김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 194쪽.</ref>
 이에 도의는 [[양양 진전사|설악산 진전사(陳田寺)]]로 들어가 40년 동안 수도하였으며, 제자 [[염거|염거(廉居)]]에게 [[남종선]]을 전하였다. [[염거]]의 제자 [[체징|체징(體澄)]]은 전라남도 장흥의 가지산에 [[가지산문|가지산파(迦智山派)]]를 세워 크게 선풍을 떨쳤다.<ref>이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>

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 도의(道義)의 성은 왕씨(王氏)이며 지금의 서울인 북한군(北漢郡) 사람이라고 전해진다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 35쪽.</ref>
-도의의 부친은 흰 무지개가 방으로 들어오는 꿈을, 모친은 어느 스님과 잠자리를 하는 꿈을 꾸고 나서 도의를 가지게 되었다고 하며, 태기가 있은 지 39개월만에 도의를 낳았다고 한다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 34쪽.</ref>
+도의의 부친은 흰 무지개가 방으로 들어오는 꿈을 꾸었고, 모친은 어느 스님과 잠자리를 하는 꿈을 꾸고 나서 도의를 가지게 되었다고 한다. 태기가 있은 지 39개월만에 도의를 낳았다고 한다.<ref>이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 34쪽.</ref>
 ===활동===

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	{{승탑비문 Top icon}}		{{승탑비문 Top icon}}
−	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승려~~]] [[분류:신라~~]] [[분류:승탑/완료]]	+	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승려]] [[분류:승탑/교열요청]]

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 * 곽철환, 『시공 불교사전』, 시공사, 2003. 온라인 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=898355&cid=50763&categoryId=50784 도의]", 용어해설, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
 * 김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 191-198쪽.
-* 이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 33-59쪽.
+* 이일야, "가지산문", 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 33-59쪽.
 * 이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 *정동락, 「원적 도의의 생애와 선사상」, 『한국중세사연구』 No.14, 한국중세사학회, 2003, 5-54쪽.

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 =='''참고문헌'''==
 * 김신곤, 김봉규, 『불맥, 한국의 선사들』, 우리출판사, 2004, 191-198쪽.
 * 이일야, 『해주에서 장흥까지 아홉개의 산문이 열리다』, (주)조계종출판사, 2016, 33-59쪽.
 * 이종익, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0015807 도의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 * "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1083215&cid=40942&categoryId=33380 도의]", 두산백과, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>.
 {{승탑비문 Top icon}}
 [[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승려]] [[분류:신라]] [[분류:승탑/완료]]

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−	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승려]] [[분류:신라]] [[분류:승탑/~~검토요청~~]]	+	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승려]] [[분류:신라]] [[분류:승탑/완료]]

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 |[[가지산문]] || 구산선문 || A는 B에 포함된다 ||
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-|[[도의]] || 『[[조당집]]』 || A는 B에 기록되었다 ||
+|[[도의]] || [[조당집]] || A는 B에 기록되었다 ||
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-|[[도의]] || 『[[선문보장록]]』 || A는 B에 기록되었다 ||
+|[[도의]] || [[선문보장록]] || A는 B에 기록되었다 ||
 |-
 |[[양양 진전사지 도의선사탑]] || [[도의]] || A는 B를 위한 승탑이다 ||