당 법장이 신라 의상에게 - 편집 역사

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‎법장이 보내온 ‘화엄탐현기’

2017년 10월 30일 (월) 08:03에 강혜원님의 편집

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2017년 10월 30일 (월) 06:12에 강혜원님의 편집

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2017년 10월 12일 (목) 02:57에 강혜원님의 편집

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 *[[의상]]

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 ===법장이 보내온 ‘화엄탐현기’===
-그러던 어느 날 놀라운 일이 벌어졌다. 중국 종남산에서 온 승전이 가져온 여러 권의 책과 편지를 받고나서였다. [[의상]]이 아이처럼 기쁨에 겨워 환히 웃는 게 아닌가. 바로 20년 전 동문수학했던 당의 [[법장|법장(法藏, 643-712)]]이 보낸 『[[화엄경탐현기|화엄탐현기(華嚴探玄記)]]』를 비롯한 책 30여권과 편지를 받고 나서였다.
+그러던 어느 날 놀라운 일이 벌어졌다. 중국 종남산에서 온 승전이 가져온 『[[화엄경탐현기|화엄탐현기(華嚴探玄記)]]』를 비롯한 여러 권의 책과 편지를 받고나서였다. [[의상]]이 아이처럼 기쁨에 겨워 환히 웃는 게 아닌가. 바로 20년 전 동문수학했던 당의 [[법장|법장(法藏, 643-712)]]이 보낸 것이었다.
 측천무후에게서 현수(賢首)라는 법호를 받을 정도로 당나라에서 명성이 자자했던 [[법장]]은 편지에서 [[의상]]에 대한 깊은 존경과 찬탄을 아끼지 않았다. 자신은 부지런히 정진했건만 성공한 것이 없고 널리 폄이 적어 『[[화엄경]]』을 생각할 때마다 돌아가신 스승님의 뜻을 저버리는 것 같다고 털어놓았다. 또 스승님의 주해가 뜻은 풍부하지만 글이 간결해 후학들이 그 뜻을 알기 어려워 이를 풀어 쓰니 자세히 살펴보고 가르침을 달라는 간곡한 부탁이 담겨 있었다.
 [[법장]]의 서책을 받아든 [[의상]]은 침식도 잊은 채 책 읽기에 몰두했다. 제자들은 [[의상]]이 얼마나 감격스러워하는지 짐작할 수 있었다. 스승의 마음이 이 순간 그토록 그리워하던 도반 [[법장]]은 물론, 스승 [[지엄(중국)|지엄(智儼, 602-668)]]과 마주하는 듯한 느낌이리라는 것을 그들도 느꼈다.
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 ===지엄의 제자로 법장을 만나다===

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-__TOC__
+{{승탑비문 기획기사}}
 [[파일:BHST LJH.jpg|thumb|right|120px|글: 이재형 기자(법보신문)]]
 =='''당 법장이 신라 의상에게'''==

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 [[파일:BHST Beomeosa Uisang.jpg|thumb|left|170px|부산 범어사(梵魚寺)의 의상대사영정(부산광역시 유형문화재 제55호)<ref>"[http://www.cha.go.kr/korea/heritage/search/Culresult_Db_View.jsp?mc=NS_04_03_01&VdkVgwKey=21,00550000,21&flag=Y 범어사의상대사영정]", 문화재검색, <html><online style="color:purple">『문화유산정보』<sup>online</sup></online></html>, 문화재청.</ref>]]
 ===의상이 실천한 평등공동체, 부석사===
-년대 초 [[영주 부석사|태백산 부석사(浮石寺)]]. 고희를 앞둔 [[의상|의상(義相, 625-702)]]을 바라보는 제자들의 표정에는 늘 숙연함이 깃들어 있었다. 세상에 대한 깊은 통찰과 지극한 신심, 뭇 중생에 대한 깊은 연민은 그 깊이를 헤아릴 수 없었고, 스승이 법당에서 예배를 드릴 때면 그 간절함에 감동하지 않을 수 없었다. 단 한 번도 아미타불을 등지고 앉지 않는 철저함도 말 없는 큰 가르침이었다. 오진, 지통, 표훈, 진정, 진장, 도융, 양원, 상원, 능인, 의적…. 이들 수많은 제자들에게 [[의상]]은 거대한 산맥이었고, 파도가 그친 드넓은 바다였으며, 현세에 모습을 드러낸 보살의 화신이었다.
+년대 초 [[영주 부석사|태백산 부석사(浮石寺)]]. 고희를 앞둔 [[의상|의상(義相, 625-702)]]을 바라보는 제자들의 표정에는 늘 숙연함이 깃들어 있었다. 세상에 대한 깊은 통찰과 지극한 신심, 뭇 중생에 대한 깊은 연민은 그 깊이를 헤아릴 수 없었고, 스승이 법당에서 예배를 드릴 때면 그 간절함에 감동하지 않을 수 없었다. 단 한 번도 아미타불을 등지고 앉지 않는 철저함도 말 없는 큰 가르침이었다. 오진, 지통, 표훈, 진정, 진장, 도융, 양원, 상원, 능인, 의적…. 이 수많은 제자들에게 [[의상]]은 거대한 산맥이었고, 파도가 그친 드넓은 바다였으며, 현세에 모습을 드러낸 보살의 화신이었다.
-엄격한 골품제도를 요구하는 시대. 하지만 [[의상]]의 [[영주 부석사|부석사]]는 평등공동체였다. 가난한 나무꾼인 진정과 노비출신인 지통이 그랬듯 법에 뜻을 둔 이라면 누구든 받아들여졌다. [[의상]]을 깊이 존경했던 국왕이 [[영주 부석사|부석사]]에 토지와 노비를 주겠다고 했을 때도 그는 편지를 보내 거절의 뜻을 분명히 했다.
+엄격한 골품제도를 요구하는 시대. 하지만 [[의상]]의 [[영주 부석사|부석사]]는 평등공동체였다. 가난한 나무꾼인 진정과 노비 출신인 지통이 그랬듯 법에 뜻을 둔 이라면 누구든 받아들여졌다. [[의상]]을 깊이 존경했던 국왕이 [[영주 부석사|부석사]]에 토지와 노비를 주겠다고 했을 때도 그는 편지를 보내 거절의 뜻을 분명히 했다.
 “우리의 불법은 평등해 높고 낮음이 균등하며 귀하고 천함이 같은 도리를 지니고 있습니다. 무엇 때문에 논밭이 필요하고, 어찌 노복을 거느리겠습니까.”
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 ===법장이 보내온 ‘화엄탐현기’===
-그러던 어느 날 놀라운 일이 벌어졌다. 중국 종남산에서 온 승전이 가져온 여러 권의 책과 편지를 받고나서였다. [[의상]]이 아이처럼 기쁨에 겨워 환히 웃는 게 아닌가. 바로 20년 전 동문수학했던 당의 [[법장|법장(法藏, 643-712)]]이 보낸 『[[화엄경탐현기|화엄탐현기(華嚴探玄記)]]』를 비롯한 30여권의 책과 편지를 받고 나서였다.
+그러던 어느 날 놀라운 일이 벌어졌다. 중국 종남산에서 온 승전이 가져온 여러 권의 책과 편지를 받고나서였다. [[의상]]이 아이처럼 기쁨에 겨워 환히 웃는 게 아닌가. 바로 20년 전 동문수학했던 당의 [[법장|법장(法藏, 643-712)]]이 보낸 『[[화엄경탐현기|화엄탐현기(華嚴探玄記)]]』를 비롯한 책 30여권과 편지를 받고 나서였다.
-측천무후에게서 현수(賢首)라는 법호를 받을 정도로 당나라에서 명성이 자자했던 [[법장]]은 편지에서 [[의상]]에 대한 깊은 존경과 찬탄을 아끼지 않았다. 자신은 부지런히 정진했건만 성공한 것이 없고 널리 폄이 적어 『[[화엄경]]』을 생각할 때마다 돌아가신 스승님의 뜻을 저버리는 것 같다고 털어놓았다. 또 스승님의 주해가 뜻은 풍부하지만 글이 간결해 후학들이 그 뜻을 알기 어려워 이를 풀어쓰니 자세히 살펴보고 가르침을 달라는 간곡한 부탁이 담겨 있었다.
+측천무후에게서 현수(賢首)라는 법호를 받을 정도로 당나라에서 명성이 자자했던 [[법장]]은 편지에서 [[의상]]에 대한 깊은 존경과 찬탄을 아끼지 않았다. 자신은 부지런히 정진했건만 성공한 것이 없고 널리 폄이 적어 『[[화엄경]]』을 생각할 때마다 돌아가신 스승님의 뜻을 저버리는 것 같다고 털어놓았다. 또 스승님의 주해가 뜻은 풍부하지만 글이 간결해 후학들이 그 뜻을 알기 어려워 이를 풀어 쓰니 자세히 살펴보고 가르침을 달라는 간곡한 부탁이 담겨 있었다.
-[[법장]]의 서책을 받아든 [[의상]]은 침식도 잊은 채 책 읽기에 몰두했다. 제자들은 [[의상]]이 얼마나 감격스러워하는지 짐작할 수 있었다. 스승의 마음이 이 순간 그토록 그리워하던 도반 [[법장]]은 물론 스승 [[지엄(중국)|지엄(智儼, 602-668)]]과 마주하고 있는 듯한 느낌이리라는 것을 그들도 느꼈다.
+[[법장]]의 서책을 받아든 [[의상]]은 침식도 잊은 채 책 읽기에 몰두했다. 제자들은 [[의상]]이 얼마나 감격스러워하는지 짐작할 수 있었다. 스승의 마음이 이 순간 그토록 그리워하던 도반 [[법장]]은 물론, 스승 [[지엄(중국)|지엄(智儼, 602-668)]]과 마주하는 듯한 느낌이리라는 것을 그들도 느꼈다.
 ===지엄의 제자로 법장을 만나다===
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-진골 출신으로 19살에 출가한 [[의상]]이 당나라로 건너간 것은 661년이었다. 2번이나 구법을 함께 떠났던 도반 [[원효|원효(元曉)]]는 도중에 깨달아 돌아갔다. 홀로 남은 [[의상]]은 죽어도 물러서지 않겠다는 각오로 병사들의 눈을 피해 항구로 향했다. 그곳에서 [[의상]]은 당나라로 떠나는 사신의 배를 얻어 탈 수 있었다. 구법의 대한 [[의상]]의 열정은 누구도 꺾지 못했다. 아름다운 선묘의 간절한 구애도 그의 발길을 돌려놓지는 못했다.
+진골 출신으로 열아홉에 출가한 [[의상]]이 당나라로 건너간 것은 661년이었다. 두 번이나 구법을 함께 떠났던 도반 [[원효|원효(元曉)]]는 도중에 깨달아 돌아갔다. 홀로 남은 [[의상]]은 죽어도 물러서지 않겠다는 각오로 병사들의 눈을 피해 항구로 향했다. 그곳에서 [[의상]]은 당나라로 떠나는 사신의 배를 얻어 탈 수 있었다. 구법의 대한 [[의상]]의 열정은 누구도 꺾지 못했다. 아름다운 선묘의 간절한 구애도 그의 발길을 돌려놓지는 못했다.
 [[의상]]은 종남산으로 가는 길을 묻고 물어 중국화엄 2조 [[지엄(중국)|지엄]]을 만날 수 있었다. [[지엄(중국)|지엄]]은 전날 밤 꿈에 해동의 큰 나무가 당나라까지 뻗었기에 올라가보니 마니보주가 빛을 내고 있더라는 얘기를 하며 [[의상]]을 흔쾌히 제자로 받아들였다. [[의상]]은 [[지엄(중국)|지엄]]의 각별한 지도 아래 화엄의 오묘한 진리를 하나하나 체득해나갔다.
-[[의상]]이 [[법장]]을 만난 것은 종남산에 도착한 지 오래지 않아서였다. [[의상]]보다 18살 어린 그는 그때까지도 머리를 깎지 않은 재가자였다. 하지만 20살의 젊은 그를 누구도 무시할 수 없었다. 16살 때 이미 대승의 진리를 깨닫겠다고 발원한 뒤 법문사 사리탑 앞에서 연비공양을 했다는 그는 총명함을 넘어 가히 천재적이었다.
+[[의상]]이 [[법장]]을 만난 것은 종남산에 도착한 지 오래지 않아서였다. [[의상]]보다 열여덟이나 어린 그는 그때까지도 머리를 깎지 않은 재가자였다. 하지만 스무 살이었던 젊은 그를 누구도 무시할 수 없었다. 16살 때 이미 대승의 진리를 깨닫겠다고 발원한 뒤 법문사 사리탑 앞에서 연비공양을 했다는 그는 총명함을 넘어 가히 천재적이었다.
 [[지엄(중국)|지엄]]은 [[의상]]과 [[법장]] 두 사람이 장차 이 땅에 화엄의 꽃을 활짝 피울 인재임을 알아보았다. 그는 어느 날 조용히 [[의상]]과 [[법장]]을 불렀다. 그러고는 [[의상]]에게는 ‘의지(義持)’, [[법장]]에게는 ‘문지(文持)’라는 호를 주었다. [[의상]]은 수행자적인 실천수행에 뛰어났고, [[법장]]은 학자적인 이론 탐구에 장점이 있음을 간파한 것이다.
 ===중생을 위한 기도, 낙산사===
-[[의상]]이 [[지엄(중국)|지엄]] 문하에서 수학한 지 8년째 되던 해였다. [[지엄(중국)|지엄]]은 [[의상]]에게 그동안 공부한 내용으로 화엄의 이치를 밝혀볼 것을 권유했다. 이에 [[의상]]이 며칠 동안 방문을 잠그고 완성한 것이 바로 30구 210자의 법성게(法性偈)와 그 글자들로 도인(圖印)을 만든 것이다. [[지엄(중국)|지엄]]은 크게 감탄하며 이를 널리 유포할 것을 허락했다. 668년 7월 무렵으로 [[의상]]이 46살 되던 해였다.
+[[의상]]이 [[지엄(중국)|지엄]] 문하에서 수학한 지 8년째 되던 해였다. [[지엄(중국)|지엄]]은 [[의상]]에게 그동안 공부한 내용으로 화엄의 이치를 밝혀볼 것을 권유했다. 이에 [[의상]]이 며칠 동안 방문을 잠그고 완성한 것이 바로 30구 210자의 법성게(法性偈)와 그 글자들로 도인(圖印)을 만든 것이다. [[지엄(중국)|지엄]]은 크게 감탄하며 이를 널리 유포할 것을 허락했다. 668년 7월 무렵, [[의상]]이 46살 되던 해였다.
 [[지엄(중국)|지엄]]은 그해 10월29일 입적했다. 한동안 종남산에 머물던 [[의상]]이 귀국한 것은 670년이었다. 신라에 화엄을 전해야겠다고 내심 다짐하던 [[의상]]에게 어느 날 당에 볼모로 와 있던 [[신라 태종무열왕|태종 김춘추]]의 둘째 아들 [[김인문|김인문(金仁問)]]이 은밀한 소식을 전해왔다. 당나라가 군사 50만을 보내 신라를 침공하려 하니 이를 신라에 알려 달라는 부탁이었다.

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 </html>
 *[[의상]]

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 *소재영, 「법장이 의상에게 보낸 편지」, 『한남어문학』 Vol.13, 한남대학교 한남어문학회, 1987, 231-243쪽.
 *박보람, 「철학자 법장(法藏)의 정치가와 신이승(神異僧)으로서의 면모」, 『문사철』 Vol.20, 한국불교사연구소, 2010, 116-163쪽.
-[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/검토요청]]
+[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/완료]]

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 =='''같이보기'''==
 *[[의상]]
 *[[지엄(중국)|지엄]]

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 *[[화엄경탐현기]]
 *[[삼국유사]]
 =='''주석'''==
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 *소재영, 「법장이 의상에게 보낸 편지」, 『한남어문학』 Vol.13, 한남대학교 한남어문학회, 1987, 231-243쪽.
 *박보람, 「철학자 법장(法藏)의 정치가와 신이승(神異僧)으로서의 면모」, 『문사철』 Vol.20, 한국불교사연구소, 2010, 116-163쪽.
 [[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/검토요청]]

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	===제자들로 이어진 화엄 연구===		===제자들로 이어진 화엄 연구===
		+	<gallery mode=packed heights=230px>
		+	파일:BHST Facang letter.jpg\|일본 텐리대학 도서관에 보관돼 있는 현수법장의 편지 원본
		+	</gallery>
		+
	[[법장]]의 책과 편지를 받은 [[의상]]은 『[[화엄경탐현기]]』를 꼼꼼히 읽어 내려갔다. 열흘이 지난 뒤 [[의상]]은 제자 중 가장 기량이 뛰어난 진정, 상원, 양원, 표훈을 불렀다. 그리고 각각 5권씩 나눠준 뒤 이를 깊이 연구하도록 했다. 훗날 [[의상]]은 직접 제자들에게 『[[화엄경탐현기]]』를 강의하기도 했다.		[[법장]]의 책과 편지를 받은 [[의상]]은 『[[화엄경탐현기]]』를 꼼꼼히 읽어 내려갔다. 열흘이 지난 뒤 [[의상]]은 제자 중 가장 기량이 뛰어난 진정, 상원, 양원, 표훈을 불렀다. 그리고 각각 5권씩 나눠준 뒤 이를 깊이 연구하도록 했다. 훗날 [[의상]]은 직접 제자들에게 『[[화엄경탐현기]]』를 강의하기도 했다.