김굉필 - 편집 역사

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‎학문 및 업적

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‎지식 관계망

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‎유용한 정보

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2017-11-16T06:12:22Z

‎학문 및 업적

2017년 11월 16일 (목) 06:09에 김선미님의 편집

2017-11-16T06:09:43Z

김선미: /* 내용 */

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‎내용

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 ==내용==
 ===생애===
-년(성종 11) 생원시에 합격했으며, 1494년 이극균(李克均)에 의해 유일지사(遺逸之士)로 천거되어 남부참봉에 제수되면서 관직 생활을 시작하였다. 1496년 군자감주부에 제수되었으며, 곧 사헌부감찰을 거쳐 이듬해에는 형조좌랑이 되었다. 1498년 [[무오사화]]가 일어나자, [[김종직]]의 문도로서 붕당을 만들었다는 죄목으로 평안도 희천에 유배되었다가 2년 뒤 순천에 이배되었다. 1504년 [[갑자사화]]가 일어나자 무오 당인이라는 죄목으로 극형에 처해졌다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+년(성종 11) 생원시에 합격했으며, 1494년 이극균(李克均)에 의해 유일지사(遺逸之士)로 천거되어 남부참봉에 제수되면서 관직 생활을 시작하였다. 1496년 군자감주부에 제수되었으며, 곧 사헌부감찰을 거쳐 이듬해에는 형조좌랑이 되었다. 1498년 [[무오사화]]가 일어나자, [[김종직]]의 문도로서 붕당을 만들었다는 죄목으로 평안도 희천에 유배되었다가 2년 뒤 순천에 이배되었다. 1504년 [[갑자사화]]가 일어나자 무오 당인이라는 죄목으로 극형에 처해졌다.<ref>이병휴, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===학문 및 업적===
-김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였다. 또한 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립하였다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 조선 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였다. 또한 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립하였다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 조선 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ==지식 관계망==
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 ===학문 및 업적===
-김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였다. 또한 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립하였다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였다. 또한 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립하였다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 조선 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ==지식 관계망==
 *'''손소 지식관계망'''

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 }}
 ==정의==
-김굉필(金宏弼, 1454-1504)은 조선 초기의 문인이다.
+조선 초기의 문인이다.
 ==내용==
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 ===학문 및 업적===
-김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였다. 또한 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립하였다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ==지식 관계망==
 *'''손소 지식관계망'''

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 김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 | 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은  문인인 [[조광조 | 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 | 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 | 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 | 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 | 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 | 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 | 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 | 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 | 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ==지식 관계망==
 ===관계정보===
 {|class="wikitable sortable" style="background:white; width:100%; text-align:center;"
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 |-
 |}
 ==주석==
 <references/>

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88번째 줄:		88번째 줄:


−	[[분류:역사인물초상화]] [[분류:인물]]	+	[[분류:역사인물초상화]]
		+	[[분류:역사인물초상화 문맥]]
		+	[[분류:역사인물초상화 문맥 인물]]
		+	[[분류:인물]]

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	===학문 및 업적===		===학문 및 업적===
	김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 \| 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 \| 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 \| 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 \| 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 \| 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 \| 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 \| 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 \| 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>		김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 \| 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 \| 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 \| 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 \| 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 \| 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 \| 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 \| 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 \| 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
		+	==지식 관계망==
		+	===관계정보===
		+	{\|class="wikitable sortable" style="background:white; width:100%; text-align:center;"
		+	! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
		+	\|-
		+	\| [[김종직]] \|\| [[김굉필]] \|\| A는 B의 스승이다 \|\| A ekc:hasDisciple B
		+	\|-
		+	\| [[김굉필]] \|\| [[조광조]] \|\| A는 B의 스승이다 \|\| A ekc:hasDisciple B
		+	\|-
		+	\| [[김종직]] \|\| [[무오사화]] \|\| A는 B와 관련이 있다 \|\| A edm:isRelatedTo B
		+	\|-
		+	\| [[김굉필]] \|\| [[무오사화]] \|\| A는 B와 관련이 있다 \|\| A edm:isRelatedTo B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[갑자사화]] \|\| A는 B와 관련이 있다 \|\| A edm:isRelatedTo B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[소학]] \|\| A는 B와 관련이 있다 \|\| A edm:isRelatedTo B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[아산 인산서원]] \|\| A는 B에 제향되었다 \|\| A ekc:isEnshrinedIn B
		+	\|-
		+	\| [[김굉필]] \|\| [[서흥 화곡서원]] \|\| A는 B에 제향되었다 \|\| A ekc:isEnshrinedIn B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[회천 상현서원]] \|\| A는 B에 제향되었다 \|\| A ekc:isEnshrinedIn B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[순천 옥선서원]] \|\| A는 B에 제향되었다 \|\| A ekc:isEnshrinedIn B
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		+	\| [[김굉필]] \|\| [[현풍 도동서원]] \|\| A는 B에 제향되었다 \|\| A ekc:isEnshrinedIn B
		+	\|-
		+	\| [[경현록]] \|\| [[김굉필]] \|\| A는 B에 의해 저술되었다 \|\| A dcterms:creator B
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		+	\| [[한훤당집]] \|\| [[김굉필]] \|\| A는 B에 의해 저술되었다 \|\| A dcterms:creator B
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		+	\| [[가범]] \|\| [[김굉필]] \|\| A는 B에 의해 저술되었다 \|\| A dcterms:creator B
		+	\|-
		+	\|}
		+	==주석==
		+	<references/>
		+	==참고문헌==
		+	===더 읽을 거리===
		+	*논문
		+	**우경섭, 「17세기 寒暄堂金宏弼의 도통적 위상」, 『한국학연구』 Vol.43, 인하대학교 한국학연구소, 2016.
		+	**김인규, 「한훤당 김굉필의 도학사상과 후학의 평가」, 『포은학연구』 Vol.18, 포은학회, 2016.
		+	**장도규, 「한훤당 김굉필의 소학적 삶과 「한빙계」 일고」, 『漢文學論集』 Vol.17, 근역한문학회, 1999.
		+	**조원래, 「사화기(士禍期) 호남사림의 학맥(學脈)과 김굉필(金宏弼)의 도학사상」, 『東洋學』 Vol.25, 단국대학교 동양학연구소, 1995.
		+	**김훈식, 「한훤당(寒暄堂) 김굉필에 대한 조선시대의 평가와 그 의미」, 『동방학지』 Vol.13, 연세대학교 국학연구원, 2006.
		+
		+	===유용한 정보===
		+	*김성우, "[http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=21064&yy=2012 한훤당 김굉필의 도동서원]", 『매일신문』, 작성일:2012년 03월 26일.
		+
		+
		+
		+	[[분류:역사인물초상화]] [[분류:인물]]

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	===학문 및 업적===		===학문 및 업적===
−	김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 \| 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 \| 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 \| 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 \| 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 \| 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 \| 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집	+	김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 \| 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 \| 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 \| 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 \| 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 \| 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 \| 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집 \| 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 \| 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
−	\| 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 \| 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>

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 |본관=서흥(瑞興)
 |이칭=
-|시호=
+|시호=문경(文敬)
 |호=사옹(簑翁), 한훤당(寒暄堂)
 |자=대유(大猷)

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	===학문 및 업적===		===학문 및 업적===
−	김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 ~~이어저~~ 우리 ~~나라 유학사의 정맥을 잇는 계기를 마련하였다~~.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>	+	김굉필은 [[김종직]]의 제자로서, [[정몽주]]-[[길재]]-[[김종직]]으로 이어지는 조선 성리학의 전달자이다. 그는 특히 ‘소학동자(小學童子)’로 자처할 정도로 [[소학 \| 『소학』]]에 심취했었으며 이를 주축으로 하여 수기의 원리를 실천할 구체적 행동 방향을 제시하였으며, 『대학』을 비롯한 각종 성리학 서적을 탐구하여 절대적 선(善)인 리(理)의 보편성을 보장하는 독자적인 성리학적 세계관을 확립했다.<ref>이민아, "[http://contents.koreanhistory.or.kr/id/N0012 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국사콘텐츠』<sup>online</sup></online></html>, 국사편찬위원회.</ref> 이러한 그의 학문은 문인인 [[조광조 \| 조광조(趙光祖)]]에게로 이어져 우리 유학의 정맥 역할을 하였다. 이 때문에 김굉필은 이후 유림들 사이에서 도학의 종주로 추앙받으며 아산의 [[아산 인산서원 \| 인산서원(仁山書院)]], 서흥의 [[서홍 화곡서원 \| 화곡서원(花谷書院)]], 희천의 [[희천 상원서원 \| 상현서원(象賢書院)]], 순천의 [[순천 옥선서원 \| 옥천서원(玉川書院)]], 현풍의 [[현풍 도동서원 \| 도동서원(道東書院)]] 등에 제향되었다. 저서로는 [[경현록 \| 『경현록(景賢錄)』]]·[[한훤당집
		+	\| 『한훤당집(寒暄堂集)』]]·[[가범 \| 『가범(家範)』]] 등이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.<ref>이병휴, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008739 김굉필]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>