기호학파 - 편집 역사

김선미: /* 내용 */

2017-11-23T08:22:21Z

‎내용

김선미: /* 정의 */

2017-11-23T08:20:35Z

‎정의

2017년 11월 13일 (월) 14:17에 이혜영님의 편집

2017-11-13T14:17:15Z

이혜영: /* 지식 관계망 */

2017-11-13T14:17:06Z

‎지식 관계망

김선미: /* 지식 관계망 */

2017-11-12T11:44:18Z

‎지식 관계망

김선미: /* 지식 관계망 */

2017-11-12T11:00:39Z

‎지식 관계망

이혜영: /* 시각자료 */

2017-11-07T08:37:28Z

‎시각자료

이혜영: /* 관계정보 */

2017-11-03T16:45:42Z

‎관계정보

이혜영: /* 내용 */

2017-11-03T16:45:25Z

‎내용

이혜영: /* 참고문헌 */

2017-11-03T16:44:41Z

‎참고문헌

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 [[이황|이황(李滉)]]의 학설을 따르는 영남지방의 성리학자들을 지칭하는 [[영남학파]]와 구별하여 일컫는 말이다. 기호지방은 경기도를 중심으로 황해도와 충청도 일원으로서, 동쪽은 관동지방, 남쪽은 호남지방, 북쪽은 관서지방과 접경을 이룬다. 이곳에서 이이의 성리설을 추종하는 유학자들이 많이 배출되었고, 후기에 이르면서 그 학통을 전수하여 하나의 학파적 성격을 띠게 되었다.<ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===조선시대 유학의 변화와 주요 인물===
-고려 말에 정주학이 전래되고, 조선조 건국과 더불어 유교적 학풍이 적극 장려되면서 유교의 학술문화가 크게 발전하였다. 그러나 유학자들은 [[기묘사화]]를 전후하여 많은 역경을 거치면서 정치사회의 현실에 참여하는 입장에서만 아니라, 산림에 은거하여 학문과 지조를 돈독히 함과 동시에 후학을 지도하는 일에도 큰 가치를 두게 되었다. 그러한 사람으로서 [[김안국|김안국(金安國)]]·[[김정국|김정국(金正國)]]·[[서경덕|서경덕(徐敬德)]] 등을 들 수 있다. 이들과 함께 좀 더 성숙된 성리학자로서 영남에는 [[이황]]·[[조식|조식(曺植)]], 호남에는 [[이항|이항(李恒)]]·[[김인후|김인후(金麟厚)]]·[[기대승|기대승(奇大升)]], 기호에는 [[이이]]와 [[성혼|성혼(成渾)]]·[[송익필|송익필(宋翼弼)]]이 있었다.<ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+고려 말에 정주학(程朱學)이 전래되고, 조선조 건국과 더불어 유교적 학풍이 적극 장려되면서 유교의 학술문화가 크게 발전하였다. 그러나 유학자들은 [[기묘사화]]를 전후하여 많은 역경을 거치면서 정치사회의 현실에 참여하는 입장에서만 아니라, 산림에 은거하여 학문과 지조를 돈독히 함과 동시에 후학을 지도하는 일에도 큰 가치를 두게 되었다. 그러한 사람으로서 [[김안국|김안국(金安國)]]·[[김정국|김정국(金正國)]]·[[서경덕|서경덕(徐敬德)]] 등을 들 수 있다. 이들과 함께 좀 더 성숙된 성리학자로서 영남에는 [[이황]]·[[조식|조식(曺植)]], 호남에는 [[이항|이항(李恒)]]·[[김인후|김인후(金麟厚)]]·[[기대승|기대승(奇大升)]], 기호에는 [[이이]]와 [[성혼|성혼(成渾)]]·[[송익필|송익필(宋翼弼)]]이 있었다.<ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 ===기호학파의 특성===
-기호지방의 중심인물은 이이·성혼·송익필의 세 사람이다. 그런데 기호학파의 성리학자들은 비록 이이의 학설을 추종했지만, 그와 논변을 벌인 성혼이나 송익필의 문하에서 수학하지 않았던 것은 아니다. 성혼이 이이와 논변을 벌였다 해도 대립적 입장만은 아니었고, 또 송익필의 사단칠정 이기설이 이이의 견해와 같았던 점으로 보아, 서로 학문적 갈등이 적은 것으로 보인다. 그러므로 후학들이 세 학자에게서 두루 배워 기호의 학문을 형성하였으니, 이를 율곡학파라 하지 않고 기호학파라 함은 당연하다 하겠다.<ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+기호지방의 중심인물은 이이·성혼·송익필 등 세 사람이다. 그런데 기호학파의 성리학자들은 비록 이이의 학설을 추종했지만, 그와 논쟁을 벌인 성혼이나 송익필의 문하에서 수학하지 않았던 것은 아니다. 성혼이 이이와 논변을 벌였다 해도 대립적 입장만은 아니었고, 또 송익필의 사단칠정 이기설이 이이의 견해와 같았던 점으로 보아, 서로 학문적 갈등이 적은 것으로 보인다. 그러므로 후학들이 세 학자에게서 두루 배워 기호의 학문을 형성하였으니, 이를 율곡학파라 하지 않고 기호학파라 함은 당연하다 하겠다.<ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''지식 관계망'''==

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 }}
 =='''정의'''==
-조선 중기의 학자 [[이이|이이(李珥)]]를 조종으로 하는 학문상의 유파. <ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+조선 중기의 학자 [[이이|이이(李珥)]]를 추종하는 학문상의 유파이다. <ref> 이운구, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0008489  기호학파(畿湖學派)]",<html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 =='''내용'''==

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 {{개념정보
-|사진=
+|사진= official_group.png
 |사진출처=
 |대표명칭= 기호학파

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 =='''지식 관계망'''==
-*고산구곡도 지식관계망
+*'''고산구곡도 지식관계망'''
 <html>
 <script>function reload() {window.location.reload();} </script>
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 <iframe width="100%" height="670px" src="http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A124/A124.htm" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>
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-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A206/A206.htm 구곡가계로 보는 이황화 이이 지식관계망]
+*'''[http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A206/A206.htm 구곡가계로 보는 이황화 이이 지식관계망]'''
 ===관계정보===

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 ===관계정보===

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 |}
 =='''시각자료'''==
 ===갤러리===
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 파일: 한글팀 오복도 01.jpg| 대전대학교 박물관 소장 - 오복도 앞 표지
 </gallery>
 =='''주석'''==

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 =='''지식 관계망'''==
 ===관계정보===
-{|class="wikitable sortable"
+{|class="wikitable sortable" style="background:white; width:100%; text-align:center;"
 ! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
 |-

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 ===더 읽을 거리===
 *논문
-** 이형성, 「이이(李珥)의 리통기국론(理通氣局論)에 대한 후학의 학문적계승과 변화 양상 탐구』의 예학사(禮學史)的 위상(位相)」, 『儒學硏究』, 충남대학교 유학연구소, Vol.36 No.-, 2016, 207-235쪽.
+** 이형성, 「이이(李珥)의 리통기국론(理通氣局論)에 대한 후학의 학문적계승과 변화 양상 탐구』의 예학사(禮學史)的 위상(位相)」, 『儒學硏究』36, 충남대학교 유학연구소, 2016, 207-235쪽.
-** 이종호, 「영남선비들의 구곡경영과 최남복의 백련서사」, 『嶺南學』, 경북대학교 영남문화연구원, Vol.- No.18, 2010, 99-158쪽.
+** 이종호, 「영남선비들의 구곡경영과 최남복의 백련서사」, 『嶺南學』18, 경북대학교 영남문화연구원,  2010, 99-158쪽.
-** 이영자, 「율곡 직계 성리학의 전개와 특성」, 『인문학연구』, 충남대학교 인문과학연구소, Vol.36 No.2, 2009, 267-286쪽.
+** 이영자, 「율곡 직계 성리학의 전개와 특성」, 『인문학연구』36, 충남대학교 인문과학연구소, 2009, 267-286쪽.
-** 이상원, 「『고산구곡시화병(高山九曲詩畵屛)』의 구성상 특징과 소재(所載) 시문(詩文)에 대한 검토」, 『국제어문』, 국제어문학회, Vol.31 No.-, 2004, 87-114쪽.
+** 이상원, 「《고산구곡시화병(高山九曲詩畵屛)》의 구성상 특징과 소재(所載) 시문(詩文)에 대한 검토」, 『국제어문』31, 국제어문학회,87-114쪽.
-** 장정수, 「〈黃江九曲歌〉의 창작 배경 및 구성 방식」, 『時調學論叢』, 한국시조학회, Vol.21 No.-, 2004, 241-269쪽.
+** 장정수, 「〈黃江九曲歌〉의 창작 배경 및 구성 방식」, 『時調學論叢』21, 한국시조학회, 2004, 241-269쪽.
-*웹사이트 내 특정 페이지
+*웹자원
 ** "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1071673&cid=40942&categoryId=31450 기호학파(畿湖學派)]", 두산백과, <html><online style="color:purple"> 『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>
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 '''[http://metarch.cafe24.com/metarki/index.php/기호학파 기호학파 페이지 링크]'''
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-[[분류:한글고문서]] [[분류:개념]]
+[[분류:한글고문서]] [[분류:개념]] [[분류:단체]]