국조오례의 - 편집 역사

이창섭: /* 체제 및 내용 */

2017-11-24T05:35:51Z

‎체제 및 내용

이창섭: /* 『국조오례의』편찬 */

2017-11-24T05:33:10Z

‎『국조오례의』편찬

이창섭: /* 참고문헌 */

2017-11-24T05:22:33Z

‎참고문헌

2017년 11월 12일 (일) 06:56에 이혜영님의 편집

2017-11-12T06:56:13Z

이혜영: /* 내용 */

2017-11-01T17:11:07Z

‎내용

2017년 11월 1일 (수) 17:10에 이혜영님의 편집

2017-11-01T17:10:21Z

이혜영: /* 관계정보 */

2017-11-01T17:07:34Z

‎관계정보

김선미: /* 관계정보 */

2017-10-24T22:19:22Z

‎관계정보

김선미: /* 『국조오례의』편찬 */

2017-10-24T22:14:22Z

‎『국조오례의』편찬

2017년 10월 24일 (화) 22:13에 김선미님의 편집

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 ===체제 및 내용===
-『국조오례의』의 체재는 오례, 즉 길례吉禮・가례嘉禮・빈례殯禮・군례軍禮・흉례凶禮로 나누어 예별로 세부 조목을 마련하였다. 세부적으로 길례 56개 조목, 가례 50개 조목, 빈례 6개 조목, 군례 7개 조목, 흉례 91개 조목으로 구성되었고, 전체 8권 5책으로 간행되었다. <ref>
+『국조오례의』의 체재는 오례, 즉 길례吉禮・가례嘉禮・빈례殯禮・군례軍禮・흉례凶禮로 나누어 예식 별로 서례와 의식으로 나누어 세부 조목을 마련하였다. 길례 56개 조목, 가례 50개 조목, 빈례 6개 조목, 군례 7개 조목, 흉례 91개 조목으로 구성되었고, 전체 8권 5책으로 간행되었다. <ref>
 "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3561208&cid=58728&categoryId=58728 국조오례의]", 한국일생의례사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>, 국립민속박물관. </ref>

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 ==내용==
 ===『국조오례의』편찬===
-건국 초 조선왕실은 국가 사전의 개혁과 정비가 시급한 과제였기 때문에 태종조에 각종 제사 의식과 관련 규례가 일단 정비되었다. 이 때 정비된 각종 제사 의식과 관련 규례는 오례의 체계에서 보면 길례에 해당한다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 《국조오례의(國朝五禮儀)》의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회, 2010, 73-74쪽. </ref> 세종 대에는 [[허조]]에게 명하여 오례에 관한 것을 저술하게 하였다. 허조 등이 고금의 예서(禮書)와 『홍무예제(洪武禮制)』 등을 참작하고 『두씨통전(杜氏通典)』을 모방하여 편찬에 착수하였다. 그러나 중간에 [[조선 세종 | 세종]]이 승하하여 이를 완성하지 못하고 실록에 싣는 것에 그쳤다.<ref>홍현식, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0006512 국조오례의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
+건국 초 조선왕실은 국가 사전의 개혁과 정비가 시급한 과제였기 때문에 태종 조에 오례 중 일단 길례에 관하여 서례(序禮)와 의식을 규정하였다.<ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 《국조오례의(國朝五禮儀)》의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회, 2010, 73-74쪽. </ref> [[조선 세종|세종]]이 즉위한 후 [[허조]] 등에게 명하여 오례에 관한 것을 저술하게 하였다. 허조 등이 고금의 예서(禮書)와 『홍무예제(洪武禮制)』 등을 참작하고 『두씨통전(杜氏通典)』을 모방하여 편찬에 착수하였다. 그러나 중간에 [[조선 세종 | 세종]]이 승하하여 이를 완성하지 못하고 실록에 싣는 것에 그쳤다.<ref>홍현식, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0006512 국조오례의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 이 때 실린 [[오례의 | 『오례의』]]는 태종조의 길례를 제외한 나머지 네 가지 예제의 내용을 담고 있으며 후에 『국조오례의』의 바탕이 되었다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 《국조오례의(國朝五禮儀)》의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회, 2010, 73-74쪽. </ref>
 [[조선 세조 | 세조]] 또한 [[강희맹 | 강희맹(姜希孟, 1424～1483)]] 등을 통해 『홍무예제洪武禮制』를 비롯한 고금의 각종 예서들을 참작하여 편찬하도록 하였지만, 이 또한 완성하지 못하였다. 결국, 성종대인 1474년에 이르러 [[신숙주]]・[[정척]] 등이 오례를 중심으로 한 『국조오례의國朝五禮儀』를 완성하였다. <ref>

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 ===더 읽을 거리===
 *논문
-**박수정, 「《국조오례의》 의례 시행과 개정 논의」, 『정신문화연구』vol.40, 한국학중앙연구원, 2017.
+**박수정, 「《국조오례의》 의례 시행과 개정 논의」, 『정신문화연구』 vol.40, 한국학중앙연구원, 2017.
 **안유경, 「《국조오례의(國朝五禮儀)》와 그 속보(續補)편의 편찬과정 및 내용」, 『유교문화연구』, 성균관대학교 유교문화연구소, 2010.
-**장동우, 「《國朝五禮儀》에 규정된 大夫·士·庶人의 四禮에 관한 고찰」, 『한국학연구』vol.31, 인하대학교 한국학연구소, 2013.
+**장동우, 「《國朝五禮儀》에 규정된 大夫·士·庶人의 四禮에 관한 고찰」, 『한국학연구』 vol.31, 인하대학교 한국학연구소, 2013.
-**임민혁, 「조선 초기 국가의례와 왕권 :  《국조오례의》를 중심으로」, 『역사와실학』vol.43, 역사실학회, 2010.
+**임민혁, 「조선 초기 국가의례와 왕권 :  《국조오례의》를 중심으로」, 『역사와실학』 vol.43, 역사실학회, 2010.
 ===유용한 정보===
 *김문식, "[http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=001&oid=032&aid=0000058825 국조오례의]", 『경향신문』, 작성일: 2004년 03월 20일.

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 {{문헌정보
-|사진=한글팀 국조오례의.jpg
+|사진=old_book.png
 |사진출처=
 |대표명칭=국조오례의

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 ===『국조오례의』편찬===
 건국 초 조선왕실은 국가 사전의 개혁과 정비가 시급한 과제였기 때문에 태종조에 각종 제사 의식과 관련 규례가 일단 정비되었다. 이 때 정비된 각종 제사 의식과 관련 규례는 오례의 체계에서 보면 길례에 해당한다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 《국조오례의(國朝五禮儀)》의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회, 2010, 73-74쪽. </ref> 세종 대에는 [[허조]]에게 명하여 오례에 관한 것을 저술하게 하였다. 허조 등이 고금의 예서(禮書)와 『홍무예제(洪武禮制)』 등을 참작하고 『두씨통전(杜氏通典)』을 모방하여 편찬에 착수하였다. 그러나 중간에 [[조선 세종 | 세종]]이 승하하여 이를 완성하지 못하고 실록에 싣는 것에 그쳤다.<ref>홍현식, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0006512 국조오례의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
-이 때 실린 [[오례의 | 『오례의』]]는 태종조의 길례를 제외한 나머지 네 가지 예제의 내용을 담고 있으며 후에 『국조오례의』의 바탕이 되었다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 『국조오예의(國朝五禮儀)』의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회. 2010.73-4쪽. </ref>
+이 때 실린 [[오례의 | 『오례의』]]는 태종조의 길례를 제외한 나머지 네 가지 예제의 내용을 담고 있으며 후에 『국조오례의』의 바탕이 되었다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 《국조오례의(國朝五禮儀)》의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회, 2010, 73-74쪽. </ref>
 [[조선 세조 | 세조]] 또한 [[강희맹 | 강희맹(姜希孟, 1424～1483)]] 등을 통해 『홍무예제洪武禮制』를 비롯한 고금의 각종 예서들을 참작하여 편찬하도록 하였지만, 이 또한 완성하지 못하였다. 결국, 성종대인 1474년에 이르러 [[신숙주]]・[[정척]] 등이 오례를 중심으로 한 『국조오례의國朝五禮儀』를 완성하였다. <ref>
 "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3561208&cid=58728&categoryId=58728 국조오례의]", 한국일생의례사전, <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>, 국립민속박물관. </ref>

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 ==지식 관계망==
 ===관계정보===
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 건국 초 조선왕실은 국가 사전의 개혁과 정비가 시급한 과제였기 때문에 태종조에 각종 제사 의식과 관련 규례가 일단 정비되었다. 이 때 정비된 각종 제사 의식과 관련 규례는 오례의 체계에서 보면 길례에 해당한다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 『국조오례의(國朝五禮儀)』의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회. 2010.73-4쪽. </ref> 세종 대에는 [[허조]]에게 명하여 오례에 관한 것을 저술하게 하였다. 허조 등이 고금의 예서(禮書)와 『홍무예제(洪武禮制)』 등을 참작하고 『두씨통전(杜氏通典)』을 모방하여 편찬에 착수하였다. 그러나 중간에 [[조선 세종 | 세종]]이 승하하여 이를 완성하지 못하고 실록에 싣는 것에 그쳤다.<ref>홍현식, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0006512 국조오례의]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>
 이 때 실린 [[오례의 | 『오례의』]]는 태종조의 길례를 제외한 나머지 네 가지 예제의 내용을 담고 있으며 후에 『국조오례의』의 바탕이 되었다. <ref>김해영, 「조선 초기 예제(禮制) 연구와 『국조오예의(國朝五禮儀)』의 편찬」, 『朝鮮時代史學報』Vol.55, 조선시대사학회. 2010.73-4쪽. </ref>
-[[조선 세조 | 세조]] 또한 [[강희맹 | 강희맹(姜希孟, 1424～1483)]] 등을 통해 『홍무예제洪武禮制』를 비롯한 고금의 각종 예서들을 참작하여 편찬하도록 하였지만, 이 또한 완성하지 못하였다. 결국, 성종대인 1474년(성종 5)에 이르러 [[신숙주]]・[[정척]] 등이 오례를 중심으로 한 『국조오례의國朝五禮儀』를 완성하였다. <ref>
+[[조선 세조 | 세조]] 또한 [[강희맹 | 강희맹(姜希孟, 1424～1483)]] 등을 통해 『홍무예제洪武禮制』를 비롯한 고금의 각종 예서들을 참작하여 편찬하도록 하였지만, 이 또한 완성하지 못하였다. 결국, 성종대인 1474년에 이르러 [[신숙주]]・[[정척]] 등이 오례를 중심으로 한 『국조오례의國朝五禮儀』를 완성하였다. <ref>
 『한국일생의례사전』. 네이버 참조: "[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=3561208&cid=58728&categoryId=58728 국조오례의]", <html><online style="color:purple">『네이버 지식백과』<sup>online</sup></online></html>, 국립민속박물관. </ref>