고증학 - 편집 역사

김선미: /* 내용 */

2017-11-22T14:18:18Z

‎내용

김선미: /* 정의 */

2017-11-22T14:11:11Z

‎정의

이혜영: /* 고증학이 한반도에 전래된 과정 */

2017-11-07T11:06:46Z

‎고증학이 한반도에 전래된 과정

이혜영: /* 고증학이 한반도에 전래된 과정 */

2017-11-07T11:06:07Z

‎고증학이 한반도에 전래된 과정

이혜영: /* 고증학의 전개 */

2017-11-07T11:05:55Z

‎고증학의 전개

이혜영: /* 내용 */

2017-11-07T11:05:40Z

‎내용

서동신: /* 갤러리 */

2017-11-07T10:54:19Z

‎갤러리

이창섭: /* 지식 관계망 */

2017-11-04T14:23:25Z

‎지식 관계망

이창섭: /* 지식 관계망 */

2017-11-04T14:21:41Z

‎지식 관계망

이혜영: /* 인용 및 참조 */

2017-11-04T02:00:51Z

‎인용 및 참조

@@ 15번째 줄: / 15번째 줄: @@
 =='''내용'''==
 ===[[고증학]]의 등장배경===
-청나라 초의 학자들은 [[양명학]]의 폐단과 명나라의 멸망에 자극되어 경세(經世)를 위하고 실사(實事)에 기초하는 학문을 펼치기를 원하였다. 즉 이런 학문은 실사구시(實事求是)를 중심으로 하는 실학의 필요성을 강조했으며, 그 학문적 배경이 되는 [[경학|경학(經學)]]과 [[사학|사학(史學)]]에서 송명이학자들의 연구방법을 배척하고, 한·당나라의 [[훈고학|훈고학(訓詁學)]]을 계승하여 실증적인 연구방법을 채택하였다. 이처럼 [[경학]]과 [[사학]]에서의 실증적인 연구방법이 발전된 것을 청대의 [[고증학]] 이라고 한다. [[고증학]]의 주류는 [[경학]]을 중심으로 하여 저장(浙江)의 서쪽에서 일어난 이른바 절서학파(浙西學派)였으며, 그 시조는 [[고염무|고염무(顧炎武, 1613-1682년) ]]이다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+청나라 초기의 학자들은 [[양명학]]의 폐단과 명나라의 멸망에 자극되어 경세(經世)를 위하고 실사(實事)에 기초하는 학문을 펼치기를 원하였다. 즉, 실사구시(實事求是)를 중심으로 하는 실학의 필요성을 강조했으며, 그 학문적 배경이 되는 [[경학|경학(經學)]]과 [[사학|사학(史學)]]에서 송명이학자들의 연구방법을 배척하고, 한·당나라의 [[훈고학|훈고학(訓詁學)]]을 계승하여 실증적인 연구방법을 채택하였다. 이처럼 [[경학]]과 [[사학]]에서의 실증적인 연구방법이 발전된 것을 청대의 [[고증학]] 이라고 한다. [[고증학]]의 주류는 [[경학]]을 중심으로 하여 저장(浙江)의 서쪽에서 일어난 이른바 절서학파(浙西學派)였으며, 그 시조는 [[고염무|고염무(顧炎武, 1613-1682년)]]이다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 <!--
@@ 22번째 줄: / 22번째 줄: @@
 -->
 ===[[고증학]]의 전개===
-[[고염무]]에서 비롯된 [[절서학파]]는 [[호위|호위(胡渭)]], [[염약거|염약거(閻若璩)]]에 의하여 크게 발전했으며, 건륭가경시대(乾隆嘉慶時代, 1736-1820)에 이르러서는  [[혜동|혜동(惠棟)]], [[전대흔|전대흔(錢大昕)]]을 중심으로 한 [[오파|오파(吳派)]]와 [[대진|대진(戴震)]], [[단옥재(段玉裁)]], [[왕염손|왕염손(王念孫)]], [[왕인지|왕인지(王引之)]]를 중심으로 한 [[환파|환파(晥派)]]로 나누어지면서, [[고증학]]의 전성기를 맞이 하였다. 이후 [[고증학]]은  [[유월|유월(兪樾)]], [[장병린|장병린(章炳麟)]], [[왕국유|왕국유(王國維)]] 등에 의하여 계승되지만, 청조의 쇠퇴와 서구 열강의 중국 침략 때문에 몰락하게 된다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+[[고염무]]에서 비롯된 [[절서학파]]는 [[호위|호위(胡渭)]], [[염약거|염약거(閻若璩)]]에 의하여 크게 발전했으며, 건륭가경시대(乾隆嘉慶時代, 1736-1820)에 이르러서는  [[혜동|혜동(惠棟)]], [[전대흔|전대흔(錢大昕)]]을 중심으로 한 [[오파|오파(吳派)]]와 [[대진|대진(戴震)]], [[단옥재(段玉裁)]], [[왕염손|왕염손(王念孫)]], [[왕인지|왕인지(王引之)]]를 중심으로 한 [[환파|환파(晥派)]]로 나누어지면서, [[고증학]]의 전성기를 맞이하였다. 이후 [[고증학]]은  [[유월|유월(兪樾)]], [[장병린|장병린(章炳麟)]], [[왕국유|왕국유(王國維)]] 등에 의하여 계승되지만, 청조의 쇠퇴와 서구 열강의 중국 침략 때문에 몰락하게 된다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 ===[[고증학]]이 한반도에 전래된 과정===
-중국에서 [[고증학]]이 활발히 전개되던 시대는 한국의 조선 후기에 해당된다. 이 시기 조선은 [[임진왜란]]과 [[병자호란]]을 겪으면서 창업 이래 지속되어왔던 정치적, 경제적 기반이 흔들리기 시작하는 시기였다. 이런 상황에서 학자들은 정치적, 경제적 대응책을 모색하게 되었고, 그 결과 실학자들의 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술과 농공상기예(農工商技藝)에 대한 저술들이 쏟아져 나오게 되었다. 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술 활동으론 [[유형원|유형원(柳馨遠)]]의 『[[반계수록|반계수록(磻溪隨錄)]]』, [[정약용]]의 『[[경세유표|경세유표(經世遺表)]]』등이 있고 농공상기예에 대한 저술로는 이용후생파로 일컬어지는 [[박제가|박제가(朴齊家)]]의 『[[북학의|북학의(北學議)]]』, [[박지원|박지원(朴趾源)]]의 『[[열하일기]]』 등이 있다. [[김정희]] 또한 [[고증학]]에 영향을 받았는데, 24세에 중국에 다녀오면서 [[고증학]]의 대가 [[옹방강]]과 [[완원]]을 만나 교유하였다. <ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+중국에서 [[고증학]]이 활발히 전개되던 시대는 한국의 조선 후기에 해당된다. 이 시기 조선은 [[임진왜란]]과 [[병자호란]]을 겪으면서 조선 건국 이래 지속되어왔던 정치적, 경제적 기반이 흔들리기 시작하는 시기였다. 이런 상황에서 학자들은 정치적, 경제적 대응책을 모색하게 되었고, 그 결과 실학자들의 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술과 농공상기예(農工商技藝)에 대한 저술들이 쏟아져 나오게 되었다. 정치적 제도개혁과 저술 활동으로는 [[유형원|유형원(柳馨遠)]]의 『[[반계수록|반계수록(磻溪隨錄)]]』, [[정약용]]의 『[[경세유표|경세유표(經世遺表)]]』등이 있고 농공상기예에 대한 저술로는 이용후생파로 일컬어지는 [[박제가|박제가(朴齊家)]]의 [[북학의|『북학의(北學議)』]], [[박지원|박지원(朴趾源)]]의 [[열하일기|『열하일기(熱河日記)』]] 등이 있다. [[김정희]] 또한 [[고증학]]에 영향을 받았는데, 24세에 중국에 다녀오면서 [[고증학]]의 대가 [[옹방강]]과 [[완원]]을 만나 교유하였다. <ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 <!--

@@ 11번째 줄: / 11번째 줄: @@
 </noinclude>
 =='''정의'''==
-송명이학(宋明理學)의 형이상학적 지향성에 반대하여 생겨난 청나라 때의 대표적 학풍.
+송명이학(宋明理學)의 형이상학적 지향성에 반대하여 생겨난 청나라 때의 대표적 학풍을 말한다.
 =='''내용'''==
 ===[[고증학]]의 등장배경===

@@ 25번째 줄: / 25번째 줄: @@
 ===[[고증학]]이 한반도에 전래된 과정===
-중국에서 [[고증학]]이 활발히 전개되던 시대는 한국의 조선 후기에 해당된다. 이 시기 조선은 [[임진왜란]]과 [[병자호란]]을 겪으면서 창업 이래 지속되어왔던 정치적, 경제적 기반이 흔들리기 시작하는 시기였다. 이런 상황에서 학자들은 정치적, 경제적 대응책을 모색하게 되었고, 그 결과 실학자들의 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술과 농공상기예(農工商技藝)에 대한 저술들이 쏟아져 나오게 되었다. 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술 활동으론 [[유형원|유형원(柳馨遠)]]의 『[[반계수록|반계수록(磻溪隨錄)]]』, [[정약용]]의 『[[경세유표|경세유표(經世遺表)]]』등이 있고 농공상기예에 대한 저술로는 이용후생파로 일컬어지는 [[박제가|박제가(朴齊家)]]의 『[[북학의|북학의(北學議)]]』, [[박지원|박지원(朴趾源)]]의 『[[열하일기]]』 등이 있다. [[김정희]] 또한 [[고증학]]에 영향을 받았는데, 24세에 중국에 다녀오면서 [[고증학]]의 대가 [[옹방강]]과 [[완원]]을 만나 교유하였다. <ref>이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+중국에서 [[고증학]]이 활발히 전개되던 시대는 한국의 조선 후기에 해당된다. 이 시기 조선은 [[임진왜란]]과 [[병자호란]]을 겪으면서 창업 이래 지속되어왔던 정치적, 경제적 기반이 흔들리기 시작하는 시기였다. 이런 상황에서 학자들은 정치적, 경제적 대응책을 모색하게 되었고, 그 결과 실학자들의 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술과 농공상기예(農工商技藝)에 대한 저술들이 쏟아져 나오게 되었다. 정치적 제도개혁을 주로 하는 저술 활동으론 [[유형원|유형원(柳馨遠)]]의 『[[반계수록|반계수록(磻溪隨錄)]]』, [[정약용]]의 『[[경세유표|경세유표(經世遺表)]]』등이 있고 농공상기예에 대한 저술로는 이용후생파로 일컬어지는 [[박제가|박제가(朴齊家)]]의 『[[북학의|북학의(北學議)]]』, [[박지원|박지원(朴趾源)]]의 『[[열하일기]]』 등이 있다. [[김정희]] 또한 [[고증학]]에 영향을 받았는데, 24세에 중국에 다녀오면서 [[고증학]]의 대가 [[옹방강]]과 [[완원]]을 만나 교유하였다. <ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 <!--

@@ 29번째 줄: / 29번째 줄: @@
 <!--
 이런 학술적 기류 속에서 그들의 학문적 기반이 되는 [[유교경전]]에 대한 전통적인 연구방법, 즉 주자학적 연구방법과 다른 새로운 연구방법을 모색하지 않을 수 없었던 상황이었으니, 청조의 [[고증학]]은 각광을 받게 되었다.
-*청조의 [[고증학]]을 수용하여 대성한 학자로는 [[김정희|김정희(金正喜)]]와 [[정약용]]을 대표로 들 수 있다. [[김정희]]는 24세 때 동지겸사은부사(冬至兼謝恩副使)가 된 아버지 [[김노경|노경(魯敬)]]을 따라 연경(燕京)에 가게 되었는데, 그 때 [[고증학]]의 대가 [[옹방강|옹방강(翁方綱)]]과 [[완원|완원(阮元)]]을 만나게 되었고, 수차에 걸친 교유 끝에 그들의 영향을 받게 되었다. 그 밖에도 여러 [[고증학]] 학자들을 두루 만나 보았으며, 이런 경험은 [[김정희]]를 통한 조선의 여러 학자들에게 [[고증학]]이 전파되는데 큰 도움되었다.<ref>이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+*청조의 [[고증학]]을 수용하여 대성한 학자로는 [[김정희|김정희(金正喜)]]와 [[정약용]]을 대표로 들 수 있다. [[김정희]]는 24세 때 동지겸사은부사(冬至兼謝恩副使)가 된 아버지 [[김노경|노경(魯敬)]]을 따라 연경(燕京)에 가게 되었는데, 그 때 [[고증학]]의 대가 [[옹방강|옹방강(翁方綱)]]과 [[완원|완원(阮元)]]을 만나게 되었고, 수차에 걸친 교유 끝에 그들의 영향을 받게 되었다. 그 밖에도 여러 [[고증학]] 학자들을 두루 만나 보았으며, 이런 경험은 [[김정희]]를 통한 조선의 여러 학자들에게 [[고증학]]이 전파되는데 큰 도움되었다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 -->

@@ 21번째 줄: / 21번째 줄: @@
 -->
 ===[[고증학]]의 전개===
-[[고염무]]에서 비롯된 [[절서학파]]는 [[호위|호위(胡渭)]], [[염약거|염약거(閻若璩)]]에 의하여 크게 발전했으며, 건륭가경시대(乾隆嘉慶時代, 1736-1820)에 이르러서는  [[혜동|혜동(惠棟)]], [[전대흔|전대흔(錢大昕)]]을 중심으로 한 [[오파|오파(吳派)]]와 [[대진|대진(戴震)]], [[단옥재(段玉裁)]], [[왕염손|왕염손(王念孫)]], [[왕인지|왕인지(王引之)]]를 중심으로 한 [[환파|환파(晥派)]]로 나누어지면서, [[고증학]]의 전성기를 맞이 하였다. 이후 [[고증학]]은  [[유월|유월(兪樾)]], [[장병린|장병린(章炳麟)]], [[왕국유|왕국유(王國維)]] 등에 의하여 계승되지만, 청조의 쇠퇴와 서구 열강의 중국 침략 때문에 몰락하게 된다.<ref>이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+[[고염무]]에서 비롯된 [[절서학파]]는 [[호위|호위(胡渭)]], [[염약거|염약거(閻若璩)]]에 의하여 크게 발전했으며, 건륭가경시대(乾隆嘉慶時代, 1736-1820)에 이르러서는  [[혜동|혜동(惠棟)]], [[전대흔|전대흔(錢大昕)]]을 중심으로 한 [[오파|오파(吳派)]]와 [[대진|대진(戴震)]], [[단옥재(段玉裁)]], [[왕염손|왕염손(王念孫)]], [[왕인지|왕인지(王引之)]]를 중심으로 한 [[환파|환파(晥派)]]로 나누어지면서, [[고증학]]의 전성기를 맞이 하였다. 이후 [[고증학]]은  [[유월|유월(兪樾)]], [[장병린|장병린(章炳麟)]], [[왕국유|왕국유(王國維)]] 등에 의하여 계승되지만, 청조의 쇠퇴와 서구 열강의 중국 침략 때문에 몰락하게 된다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>

@@ 14번째 줄: / 14번째 줄: @@
 =='''내용'''==
 ===[[고증학]]의 등장배경===
-청나라 초의 학자들은 [[양명학]]의 폐단과 명나라의 멸망에 자극되어 경세(經世)를 위하고 실사(實事)에 기초하는 학문을 펼치기를 원하였다. 즉 이런 학문은 실사구시(實事求是)를 중심으로 하는 실학의 필요성을 강조했으며, 그 학문적 배경이 되는 [[경학|경학(經學)]]과 [[사학|사학(史學)]]에서 송명이학자들의 연구방법을 배척하고, 한·당나라의 [[훈고학|훈고학(訓詁學)]]을 계승하여 실증적인 연구방법을 채택하였다. 이처럼 [[경학]]과 [[사학]]에서의 실증적인 연구방법이 발전된 것을 청대의 [[고증학]] 이라고 한다. [[고증학]]의 주류는 [[경학]]을 중심으로 하여 저장(浙江)의 서쪽에서 일어난 이른바 절서학파(浙西學派)였으며, 그 시조는 [[고염무|고염무(顧炎武, 1613-1682년) ]]이다.<ref>이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+청나라 초의 학자들은 [[양명학]]의 폐단과 명나라의 멸망에 자극되어 경세(經世)를 위하고 실사(實事)에 기초하는 학문을 펼치기를 원하였다. 즉 이런 학문은 실사구시(實事求是)를 중심으로 하는 실학의 필요성을 강조했으며, 그 학문적 배경이 되는 [[경학|경학(經學)]]과 [[사학|사학(史學)]]에서 송명이학자들의 연구방법을 배척하고, 한·당나라의 [[훈고학|훈고학(訓詁學)]]을 계승하여 실증적인 연구방법을 채택하였다. 이처럼 [[경학]]과 [[사학]]에서의 실증적인 연구방법이 발전된 것을 청대의 [[고증학]] 이라고 한다. [[고증학]]의 주류는 [[경학]]을 중심으로 하여 저장(浙江)의 서쪽에서 일어난 이른바 절서학파(浙西學派)였으며, 그 시조는 [[고염무|고염무(顧炎武, 1613-1682년) ]]이다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 <!--
-*[[고증학]]의 창시자인 [[고염무]]의 학문연구방법은 훗날 [[고증학]]의 연구방법론에 영향을 주었으며 3가지 특징을 가지고 있다. 그 연구 방법은 귀창(貴創)·박증(博證)·치용(致用)의 세 가지이다. 귀창이란, "나는 어렸을 때부터 독서를 하여 깨달아 얻은 바가 있으면 문득 기록하였다가, 합당하지 않은 것이 있으면 때때로 개정하고, 혹 옛 사람 중에 나보다 먼저 밝혀놓은 것이 있으면 이를 삭제한다."고 하는 공부 방법론이다. 다음으로 박증이란 어떤 일을 논할 때 반드시 널리 증거를 찾아 확인하는 과학적 연구방법인데, 이 박증의 정신이 바로 [[고증학]]에서 자주 나오는 연구방법이다. 마지막으로 치용이란 실용주의를 표방하는 것으로서, 명나라 말의 [[첩괄파|첩괄파(帖括派)]], [[청담파|청담파(淸談派)]] 등의 공리공론을 일삼는 태도에서 탈피하여 현실과 관련된 학문을 함으로써, 학문과 사회의 관계를 밀접하게 하려는 학문 태도이다.<ref>이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
+*[[고증학]]의 창시자인 [[고염무]]의 학문연구방법은 훗날 [[고증학]]의 연구방법론에 영향을 주었으며 3가지 특징을 가지고 있다. 그 연구 방법은 귀창(貴創)·박증(博證)·치용(致用)의 세 가지이다. 귀창이란, "나는 어렸을 때부터 독서를 하여 깨달아 얻은 바가 있으면 문득 기록하였다가, 합당하지 않은 것이 있으면 때때로 개정하고, 혹 옛 사람 중에 나보다 먼저 밝혀놓은 것이 있으면 이를 삭제한다."고 하는 공부 방법론이다. 다음으로 박증이란 어떤 일을 논할 때 반드시 널리 증거를 찾아 확인하는 과학적 연구방법인데, 이 박증의 정신이 바로 [[고증학]]에서 자주 나오는 연구방법이다. 마지막으로 치용이란 실용주의를 표방하는 것으로서, 명나라 말의 [[첩괄파|첩괄파(帖括派)]], [[청담파|청담파(淸談派)]] 등의 공리공론을 일삼는 태도에서 탈피하여 현실과 관련된 학문을 함으로써, 학문과 사회의 관계를 밀접하게 하려는 학문 태도이다.<ref>이기동, "[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학]", <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
 </ref>
 -->

@@ 127번째 줄: / 127번째 줄: @@
 <gallery>
 파일: 한글팀 고증학 01 인물 고염무.jpg| 고증학 창시자 고염무
-파일: 한글팀 고증학 02 인물 완원.jpg| 청 중기 대표 고증학 학자 완원
+파일: 한글팀 고증학 02 인물 완원.jpg| 청 중기 대표 고증학자 완원
 </gallery>

@@ 34번째 줄: / 34번째 줄: @@
 =='''지식 관계망'''==
 {|class="wikitable sortable" style="background:white; width:100%; text-align:center;"
 ! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
@@ 86번째 줄: / 87번째 줄: @@
 |-
 |[[고증학]]||[[완원]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
 |}

@@ 44번째 줄: / 44번째 줄: @@
 |-
 |[[고증학]]||[[훈고학]]||A는 B와 관련이 있다||A edm:isRelatedTo B
 |-
 |[[오파]]||[[혜동]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
@@ 56번째 줄: / 52번째 줄: @@
 |-
 |[[환파]]||[[단옥재]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
 |-
 |[[환파]]||[[왕염손]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
@@ 97번째 줄: / 87번째 줄: @@
 |[[고증학]]||[[완원]]||A는 B를 구성원으로 갖는다||A foaf:member B
 |}
 =='''시각자료'''==
 ===갤러리===

@@ 110번째 줄: / 110번째 줄: @@
 ===인용 및 참조===
 *이기동, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003957 고증학], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.
-*진성수, 「명말(明末),청초 고증학(淸初 考證學)의 연원(淵源) 고찰(考察)-황종희(黃宗羲),고염무(顧炎武),왕부지(王夫之)를 중심으로」, 『東洋哲學硏究』72, 동양철학연구우ㅚ, 2012.
+*진성수, 「명말(明末),청초 고증학(淸初 考證學)의 연원(淵源) 고찰(考察)-황종희(黃宗羲),고염무(顧炎武),왕부지(王夫之)를 중심으로」, 『東洋哲學硏究』72, 동양철학연구회, 2012.
 *정신남, 「조선후기(朝鮮後期) 지식인(知識人)의 청대(淸代) 건가고증학(乾嘉考證學)에 대한 인식(認識) 연구(硏究)-한송논쟁(漢宋論爭)을 中心으로」, 『學林』36, 연세사학연구회, 2015, 225-259쪽.
 *이원석, 「양주학파(揚州學派) 완원(阮元)의 천산학(天算學)과 서학관(西學觀)-"실학적(實學的) 통학(通學)"과 관련하여」, 『中國史硏究』93, 중국사학회, 2014, 229-355쪽.