고산유고 - 편집 역사

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‎고산유고와 예송논쟁

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‎고산유고와 예송논쟁

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‎고산유고와 예송논쟁

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 ===고산유고와 [[예송논쟁]]===
 년(정조 15) 전라감사 [[서유린|서유린(徐有隣)]]이 왕의 명을 받고 『[[고산유고|고산유고(孤山遺稿)]]』를 간행하였다. 그 뒤 1798(정조 22) 전라감사 [[서정수|서정수(徐鼎修)]]가 [[윤선도]]의 본가에 간직된 목판본을 대본으로 하여 개편·간행한 것이 오늘날 전하고 있는 『[[고산유고]]』이다.
-이 책의 저자 [[윤선도]]는 조선후기 문신으로, [[인조]]에서 [[숙종]]까지 3명의 왕을 거치면서 조선후기 사상사에 있어 큰 역할을 한 인물이다. [[예송논쟁]]에서 정적인 [[송시열]]과 맞선 사람으로 유명하다. 특히 이 책에 실려있는 「[[논예소]]」가 실려 있는데 그가 73세 되는 1660년(현종 1)에 씌어졌다. 그 전해 1659년 [[조선 효종 | 효종]]이 죽자, 효종의 계모후(繼母后)인 [[자의대비 조씨|자의대비 조씨(慈懿大妃 趙氏)]]의 복(服)에 대해서 [[남인]] [[윤선도]]와 [[서인]] [[송시열]]이 논쟁을 일으키며 [[예송논쟁|1차 예송논쟁]]이 발발한다.
+이 책의 저자 고산(孤山) [[윤선도]](尹善道, 1587~1671)는 조선후기 문신으로, [[인조]]에서 [[숙종]]까지 3명의 왕을 거치면서 조선후기 사상사에 있어 큰 역할을 한 인물이다. [[예송논쟁]]에서 정적인 [[송시열]]과 맞선 것으로 유명하다. 특히 이 책에는 「[[논예소]]」가 실려 있는데 그가 73세 되는 1660년(현종 1)에 쓴 것이다. 그 전해 1659년 [[조선 효종 | 효종]]이 죽자, 효종의 계모후(繼母后)인 [[자의대비 조씨|자의대비 조씨(慈懿大妃 趙氏)]]의 복(服)에 대해서 [[남인]] [[윤선도]]와 [[서인]] [[송시열]]이 논쟁을 일으키며 [[예송논쟁|1차 예송논쟁]]이 발발한다.
-[[송시열]] 등은 [[조선 효종 | 효종]]이 둘째 왕자로 왕위에 올랐다는 사실을 들어 [[체이부정설|체이부정설(體而不正說 : 왕위의 계승이 윤리적 질서로는 정당하나 혈통상으로는 정당하지 못하다는 설)]]에 해당하므로 기년복이 합당하다는 주장하었다.
+[[송시열]] 등은 [[조선 효종 | 효종]]이 둘째 왕자로 왕위에 올랐다는 사실을 들어 [[체이부정설|체이부정설(體而不正說 : 왕위의 계승이 윤리적 질서로는 정당하나 혈통상으로는 정당하지 못하다는 설)]]에 해당하므로 기년복이 합당하다고 주장하었다.
 이에 [[남인]]인 [[윤선도]]는 「[[논예소]]」를 올리면서 [[허목|허목(許穆)]], [[윤휴(尹鑴)]] 등과 함께 이에 반대하여 3년설을 주장하였다. [[윤선도]]는 종통(宗統)의 정당함을 내세워 3년복을 입는 것이 마땅하다고 맞섰다. 세자였던 [[소현세자|소현세자(昭顯世子)]]가 죽은 뒤 부왕 생전에 [[조선 효종 | 효종]]이 다시 세자로 책립되어 왕위에 올랐으므로, 둘째 왕자라고는 하지만 적장자(嫡長子)와 다름없다는 것이었다.
-그러나 새로 왕위에 오른 [[조선 현종 | 현종]]은 기년설을 따르면서 남인의 주장은 관철되지 못하였다. 이듬해 「[[논예소]]」는 불살라지고, [[윤선도]]는 함경도 삼수로 유배를 당하였다.
+그러나 새로 왕위에 오른 [[조선 현종 | 현종]]이 기년설을 따르면서 남인의 주장은 관철되지 못하였다. 이듬해 「[[논예소]]」는 불살라지고, [[윤선도]]는 함경도 삼수로 유배를 당하였다.
 <ref>최진원, [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0003673 고산유고], <html><online style="color:purple">『한국민족문화대백과사전』<sup>online</sup></online></html>, 한국학중앙연구원.</ref>

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 ===고산유고와 [[예송논쟁]]===
-년(정조 15) 전라감사 [[서유린|서유린(徐有隣)]]이 왕의 명을 받고 『[[고산유고|고산유고(孤山遺稿)]]』를 간행하였다. 그 뒤 1798(정조 22) 전라감사 [[서정수|서정수(徐鼎修)]]가 [[윤선도]]의 본가에 간직된 목판본을 대본으로 하여 개편·간행한 것이 오늘날 전하고 있는 [[고산유고]]이다.
+년(정조 15) 전라감사 [[서유린|서유린(徐有隣)]]이 왕의 명을 받고 『[[고산유고|고산유고(孤山遺稿)]]』를 간행하였다. 그 뒤 1798(정조 22) 전라감사 [[서정수|서정수(徐鼎修)]]가 [[윤선도]]의 본가에 간직된 목판본을 대본으로 하여 개편·간행한 것이 오늘날 전하고 있는 『[[고산유고]]』이다.
 이 책의 저자 [[윤선도]]는 조선후기 문신으로, [[인조]]에서 [[숙종]]까지 3명의 왕을 거치면서 조선후기 사상사에 있어 큰 역할을 한 인물이다. [[예송논쟁]]에서 정적인 [[송시열]]과 맞선 사람으로 유명하다. 특히 이 책에 실려있는 「[[논예소]]」가 실려 있는데 그가 73세 되는 1660년(현종 1)에 씌어졌다. 그 전해 1659년 [[조선 효종 | 효종]]이 죽자, 효종의 계모후(繼母后)인 [[자의대비 조씨|자의대비 조씨(慈懿大妃 趙氏)]]의 복(服)에 대해서 [[남인]] [[윤선도]]와 [[서인]] [[송시열]]이 논쟁을 일으키며 [[예송논쟁|1차 예송논쟁]]이 발발한다.
 [[송시열]] 등은 [[조선 효종 | 효종]]이 둘째 왕자로 왕위에 올랐다는 사실을 들어 [[체이부정설|체이부정설(體而不正說 : 왕위의 계승이 윤리적 질서로는 정당하나 혈통상으로는 정당하지 못하다는 설)]]에 해당하므로 기년복이 합당하다는 주장하었다.

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 =='''내용'''==
 ===장서각 한글특별전 내용===
-고산(孤山) [[윤선도|윤선도(尹善道, 1587~1671)]]의 시와 글을 수록한 시문집이다. 전체는 6권 6책이며 목판본으로 전한다. 이 책 권6의 상에는 시(詩), 부(賦) 등이, 하에는 '가사(歌辭)'라는 표제 아래 75수의 시조가 실려 있다. [[산중신곡|산중신곡(山中新曲)]], [[산중속신곡|산중속신곡(山中續新曲)]], [[고금영|고금영(古琴詠)]], [[어부사시사|어부사시사(漁父四時詞)]] 등이 수록되어 있다. [[산중신곡]], [[산중속신곡]] 등은 [[윤선도]]가 [[병자호란]] 때 왕을 호종하지 않았다는 죄목으로 경상도 영덕에서 2년간의 유배를 마친 뒤, 고향인 전라도 [[해남 금쇄동]]에 은거할 당시 지은 작품이다. 그 뒤 [[병자호란]] 당시 발견했던 보길도 부용동에 [[낙서재]]를 짓고 은거하였다. 그 때에 지은 것이 만년의 절창 [[어부사시사|어부사시사(漁父四時詞)]]이다. 정치적으로 불우했던 [[윤선도]]는 벼슬길에서 벗어나 짐짓 어부의 생활을 했고, 그 결과로 남겨진 많은 작품이 '고산유고'에 수록되어 있다. 이 책은 조선 사대부층의 자연관을 이해하는 데는 빼놓을 수 없는 자료이다. 조선의 강호문학은 [[이현보|이현보(李賢輔)]]와 [[송순|송순(宋純)]]에 의해 정립되었고, [[윤선도]]에 이르러 무르익었다고 할 수 있다.<REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 245쪽.</REF>
+전체는 6권 6책이며 목판본으로 전한다. 이 책 권6의 상에는 시(詩), 부(賦) 등이, 하에는 '가사(歌辭)'라는 표제 아래 75수의 시조가 실려 있다. [[산중신곡|산중신곡(山中新曲)]], [[산중속신곡|산중속신곡(山中續新曲)]], [[고금영|고금영(古琴詠)]], [[어부사시사|어부사시사(漁父四時詞)]] 등이 수록되어 있다. [[산중신곡]], [[산중속신곡]] 등은 [[윤선도]]가 [[병자호란]] 때 왕을 호종하지 않았다는 죄목으로 경상도 영덕에서 2년간의 유배를 마친 뒤, 고향인 전라도 [[해남 금쇄동]]에 은거할 당시 지은 작품이다. 그 뒤 [[병자호란]] 당시 발견했던 보길도 부용동에 [[낙서재]]를 짓고 은거하였다. 그 때에 지은 것이 만년의 절창 [[어부사시사|어부사시사(漁父四時詞)]]이다. 정치적으로 불우했던 [[윤선도]]는 벼슬길에서 벗어나 짐짓 어부의 생활을 했고, 그 결과로 남겨진 많은 작품이 '고산유고'에 수록되어 있다. 이 책은 조선 사대부층의 자연관을 이해하는 데는 빼놓을 수 없는 자료이다. 조선의 강호문학은 [[이현보|이현보(李賢輔)]]와 [[송순|송순(宋純)]]에 의해 정립되었고, [[윤선도]]에 이르러 무르익었다고 할 수 있다.<REF>한국학중앙연구원 장서각, 『한글 - 소통과 배려의 문자』, 한국학중앙연구원 출판부, 2016, 245쪽.</REF>
 ===고산유고와 [[예송논쟁]]===

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 </noinclude>
 =='''정의'''==
-년(정조 22) 고산 [[윤선도]]의 시와 글을 수록한 시문집이다
+년(정조 22) 고산 [[윤선도]]의 시와 글을 수록한 시문집이다.
 <!-- 고산(孤山) [[윤선도|윤선도(尹善道, 1587~1671)]]의 시와 글을 수록한 시문집.-->

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 ===더 읽을 거리===
 *논문
-**장동우, 「《속대전(續大典)》〈예전(禮典)〉과 《대전통편(大典通編)》 〈예전(禮典)〉에 반영된 "17세기 전례논쟁[예송(禮訟)]"의 논점에 대한 고찰」, 『한국실학연구』, Vol 9, 2005, 155-183쪽.
+**장동우, 「《속대전(續大典)》〈예전(禮典)〉과 《대전통편(大典通編)》 〈예전(禮典)〉에 반영된 "17세기 전례논쟁(예송(禮訟))"의 논점에 대한 고찰」, 『한국실학연구』, Vol 9, 한국실학연구, 2005, 155-183쪽.
-**김상준, 「조선시대의 禮訟과 모랄폴리틱」, 『한국사회학』, Vol 35, 2001, 205-236쪽.
+**김상준, 「조선시대의 禮訟과 모랄폴리틱」, 『한국사회학』, Vol 35, 한국사회학회, 2001, 205-236쪽.
-**유한희, 「예송논쟁시기 천인 영남유소와 17세기 학자들의 정치문화」, 『한국사회학 사회학대회』, Vol 2015-12, 2015, 348-362쪽.
+**유한희, 「예송논쟁시기 천인 영남유소와 17세기 학자들의 정치문화」, 『한국사회학 사회학대회』, Vol 2015-12, 한국사회학회, 2015, 348-362쪽.
 [[분류:한글고문서]]
 [[분류:전시자료]] [[분류:문헌]]

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	[[분류:한글고문서]]		[[분류:한글고문서]]
−	[[분류:전시자료]] [[분류:문헌]]	+	[[분류:전시자료]] [[분류:문헌]]
−	~~[[분류:이창섭]] [[분류:류인태]] [[분류:서동신~~]]

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 ===관계정보===
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 ! 항목A !! 항목B !! 관계 !! 비고
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-* [http://dh.aks.ac.kr/Encyves/Graph/A126/A126.htm 고산유고 지식관계망]
 ===관계정보===