고려 의천이 송 정원에게 - 편집 역사

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‎참고문헌

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‎같이보기

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강혜원: /* 고려 의천이 송 정원에게 */

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‎고려 의천이 송 정원에게

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 *[[의천]]
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-[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/완료]]
+[[분류:불교 사찰의 승탑비문]]

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−	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/~~교열완료!~~]]	+	[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/완료]]

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 년 정월, 고려 13대 왕 [[고려 선종|선종(宣宗, 1049~1094)]]은 동생 [[의천|의천(義天, 1055~1101)]]의 절망감을 알 것 같았다. 동생은 오래 전부터 송(宋)으로 건너가 공부하기를 간절히 원했지만, 매번 그 뜻이 받아들여지지 않았다.
-[[고려 선종|선종]]은 [[의천]]이 송나라 유학에 뜻을 두었음을 일찌감치 알았다. “비록 경론이 갖춰졌더라도 그것을 풀어쓴 해설서[章疏]가 없다면 법을 펼 길이 없다”던 의천이 19살 때 [[속장경|교장(敎藏)]] 수집을 발원했다는 얘기도 들었다. 또 교(敎)를 중시하는 이들은 선(禪)을 외면하고 선을 행하는 이들은 교를 무시하면서 대립하는 고질적인 교단문제를 천태 사상에서 해결하려 한다는 것도 알았다.
+[[고려 선종|선종]]은 [[의천]]이 송나라 유학에 뜻을 두었음을 일찌감치 알았다. “비록 경론이 갖춰졌더라도 그것을 풀어 쓴 해설서[章疏]가 없다면 법을 펼 길이 없다”던 의천이 19살 때 [[속장경|교장(敎藏)]] 수집을 발원했다는 얘기도 들었다. 또 교(敎)를 중시하는 이들은 선(禪)을 외면하고 선을 행하는 이들은 교를 무시하면서 대립하는 고질적인 교단 문제를 천태 사상에서 해결하려 한다는 것도 알았다.
-[[고려 선종|선종]]은 [[의천]]의 뜻을 받아들여도 좋다고 생각했다. 그러나 대신들의 반대가 거셌다. 송과 요(遼)가 첨예하게 대립하는 상황에서 왕자가 송으로 건너가면 심각한 외교문제를 일으킬 수 있다는 주장이었다. 게다가 어머니 인예왕후(?-1092)도 아들을 낯선 땅으로 보낼 수 없음을 분명히 했다. [[고려 선종|선종]]이 아무리 임금이라지만 마음대로 결정할 수는 없었다. 다만 깊은 절망에 괴로워할 동생을 위로해줘야겠다는 생각뿐이었다.
+[[고려 선종|선종]]은 [[의천]]의 뜻을 받아들여도 좋다고 생각했다. 그러나 대신들의 반대가 거셌다. 송과 요(遼)가 첨예하게 대립하는 상황에서 왕자가 송으로 건너가면 심각한 외교문제를 일으킬 수 있다는 주장이었다. 게다가 어머니 인예왕후(?-1092)도 아들을 낯선 땅으로 보낼 수 없음을 분명히 했다. [[고려 선종|선종]]이 아무리 임금이라지만 마음대로 결정할 수는 없었다. 다만 깊은 절망으로 괴로워할 동생을 위로해줘야겠다는 생각뿐이었다.
 ===서로를 알아본 의천과 정원===
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 ''"대저 사람의 몸에는 동서남북의 차이가 있어도 불성에는 원근과 피차의 간격이 없습니다. 그대의 영특한 자질을 가지고 학문에 더욱 노력해 끊임없이 근행(勤行)한다면 어느 경지인들 이르지 못하겠습니까."''
-둘은 오래지 않아 스승과 제자의 관계를 맺었다. [[의천]]은 [[정원]]의 도움으로 고려에 없는 많은 책들을 구할 수 있었다. [[의천]]도 당무종의 [[회창폐불|회창폐불(會昌廢佛, 841-846)]]을 겪으며 소실된 화엄관련 서책 46권을 [[정원]]에게 보내주었다. 이에 [[정원]]은 감사의 표현과 더불어 자신이 손수 지은 책들을 보내왔다.
+둘은 오래지 않아 스승과 제자의 관계를 맺었다. [[의천]]은 [[정원]]의 도움으로 고려에 없는 많은 책을 구할 수 있었다. [[의천]]도 당무종의 [[회창폐불|회창폐불(會昌廢佛, 841-846)]]을 겪으며 소실된 화엄관련 서책 46권을 [[정원]]에게 보내주었다. 이에 [[정원]]은 감사의 표현과 더불어 자신이 손수 지은 책들을 보내왔다.
-[[정원]]의 저술의 읽어본 [[의천]]은 감탄했다. 그는 [[정원]]이 평생 두 번 만나기 어려운 선지식임을 새삼 깨달았다. ‘늙음과 질병이 함께 몰려오건만, 산과 바다로 멀리 가로막혀 만날 수가 없으니 그 한스러움을 어디에 비하겠소?’라고 답장해온 75살의 노승. 의천은 정원이 세상과의 연을 접기 전에 반드시 만나겠다고 다짐했다.
+[[정원]]의 저술을 읽은 [[의천]]은 감탄했다. 그는 [[정원]]이 평생 두 번 만나기 어려운 선지식임을 새삼 깨달았다. ‘늙음과 질병이 함께 몰려오건만, 산과 바다로 멀리 가로막혀 만날 수가 없으니 그 한스러움을 어디에 비하겠소?’라고 답장해 온 75살의 노승. 의천은 정원이 세상과의 연을 접기 전에 반드시 만나겠다고 다짐했다.
 ===밀입국한 고려 왕자의 구법===
-왕과 신하들의 반발에 부딪힌 [[의천]]은 마지막 선택의 시기가 다가왔음을 알았다. 더 이상 머뭇거리다가는 송나라 유학이 한갓 꿈으로 끝날 수밖에 없을 터였다. 1085년 4월7일, 그는 예성강 하구의 정주(貞州)로 향했다. 왕명이나 모정도 더 이상 그의 발길을 돌릴 수 없었다. 그는 송 상선에 올라탔다.
+왕과 신하들의 반발에 부딪친 [[의천]]은 마지막 선택의 시기가 다가왔음을 알았다. 더 이상 머뭇거리다가는 송나라 유학이 한갓 꿈으로 끝날 수밖에 없을 터였다. 1085년 4월7일, 그는 예성강 하구의 정주(貞州)로 향했다. 왕명이나 모정도 더 이상 그의 발길을 돌릴 수 없었다. 그는 송 상선에 올라탔다.
 한 달 뒤 의천은 거센 파도를 넘어 송 판교진(板橋鎭)에 도착했다. 고려 왕자가 송에 밀입국한 사실이 알려지자 송 조정은 깜짝 놀랐다. 당장 추방하거나 가둘 수 있는 막중한 죄였다. 허나 황제 철종은 [[의천]]을 국빈으로 맞이했다. 왕족 출신의 승려가 불법을 위해 험난한 파도를 헤치고 온 것도 가상했지만 이를 통해 고려인들의 마음을 얻을 수 있는 호기로 보았다.
-[[의천]]은 여러 선지식들을 찾아다니며 법을 물었고 때로는 치열한 토론을 벌었다. [[화엄종]] 승려를 비롯해 [[천태종]], [[계율종]], [[법상종]], [[선종]] 등 각 종파의 고승들이었다. 그럼에도 [[의천]]의 마음에는 [[정원]]에 대한 그리움이 커져갔다.
+[[의천]]은 여러 선지식들을 찾아다니며 법을 물었고 때로는 치열한 토론을 벌였다. [[화엄종]] 승려를 비롯해 [[천태종]], [[계율종]], [[법상종]], [[선종]] 등 각 종파 고승들이었다. 그럼에도 [[의천]]의 마음 한켠에는 [[정원]]에 대한 그리움이 커져갔다.
 ===스승과 만나 화엄과 천태에 정진하다===
-변경에 머문 지 한 달이 흘렀을 때 [[의천]]은 철종에게 스승 [[정원]]을 만날 수 있도록 간곡히 요청했다. 철종은 [[의천]]의 청을 받아들였고, 고위관리를 시켜 [[정원]]이 있는 항주까지 모시도록 명했다.
+변경에 머문 지 한 달이 흘렀을 때 [[의천]]은 철종에게 스승 [[정원]]을 만날 수 있도록 간곡히 요청했다. 철종은 [[의천]]의 청을 받아들였고, 고위관리를 시켜 [[정원]]이 있는 항주까지 의천을 모시도록 명했다.
 숱한 우여곡절 끝에 [[의천]]은 항주의 대중상부사(大中祥符寺)에서 [[정원]]을 만날 수 있었다. 이역만리에서 편지만 주고받다가 마침내 첫 만남이 이뤄진 것이다. 두 사람은 감격했다. [[의천]]은 곧바로 스승을 찬탄하는 글을 올렸다.
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 스승 [[정원]]은 고려 승통에 대한 깍듯한 예를 갖추며 아침저녁으로 화엄의 정수를 전하려 애썼다. 제자 [[의천]]은 그런 스승의 기대에 부응해 부지런히 정진했다. [[정원]]은 화엄을 근간으로 두되 천태의 참회(懺悔)와 관행(觀行)을 적극 수용해 융화시켰다. 그런 [[정원]]의 강의를 듣고 [[의천]]은 비로소 화엄과 천태의 조화 문제와 교관(敎觀)의 겸수(兼修)문제에 대한 확신을 가질 수 있었다.
-[[의천]]은 [[정원]]의 회상에 머무르는 동안에도 틈틈이 인근의 고승을 찾아다니며 법을 묻고 전적을 수집해나갔다. 특히 상천축사(上天竺寺)의 자변종간(慈辯從諫)으로부터 천태의 법을 계승할 수 있었다. 당시 항주에서는 『천태사교의(天台四敎儀)』를 저술한 고려 제관(諦觀, ?-970)의 활동으로 천태종이 크게 부흥했다. 종간은 천태의 법을 계승한 대표적인 고승이었다.
+[[의천]]은 [[정원]]의 회상에 머무르는 동안에도 틈틈이 인근의 고승을 찾아다니며 법을 묻고 전적을 수집해 나갔다. 특히 상천축사(上天竺寺)의 자변종간(慈辯從諫)으로부터 천태의 법을 계승할 수 있었다. 당시 항주에서는 『천태사교의(天台四敎儀)』를 저술한 고려 제관(諦觀, ?-970)의 활동으로 천태종이 크게 부흥했다. 종간은 천태의 법을 계승한 대표적인 고승이었다.
 ===화엄의 법을 이어 불교 전적에 몰두하다===
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-그 무렵 고려에서 입국한 사신들은 철종에게 [[의천]]의 모친인 인예왕후의 서한을 전했다. [[의천]]이 귀국할 수 있도록 도와달라는 간곡한 내용이었다. 철종은 [[의천]]에게 금·은·비단 등 많은 귀중품을 하사하고 이제 고려로 돌아가도록 했다.
+그 무렵 고려에서 입국한 사신들은 철종에게 [[의천]]의 모친 인예왕후의 서한을 전했다. [[의천]]이 귀국할 수 있도록 도와달라는 간곡한 내용이었다. 철종은 [[의천]]에게 금·은·비단 등 많은 귀중품을 하사하고 이제 고려로 돌아가도록 했다.
-귀국 길에 오른 [[의천]]은 퇴락한 절이 있으면 많은 재화를 희사해 수리토록 했다. 특히 [[정원]]이 대중상부사에서 옮겨와 머무는 [[항주 고려사|혜인원(慧因院)]]에 막대한 재물을 보시했고, 7500여 질의 경전을 비롯해 화엄·천태 등 각종 논서들을 비치하도록 했다. 그것은 스승에 대한 보은이기도 했지만 논서들이 널리 읽혀지면 침체된 [[화엄종]]이 부흥되리라 믿었기 때문이다. [[정원]]은 [[의천]]이 떠나기 전 [[의천]]이 화엄의 법을 이었음을 세상에 공표했다. 향로와 불자(拂子)를 건네고 법을 널리 펼 것을 당부했다.
+귀국 길에 오른 [[의천]]은 퇴락한 절이 있으면 많은 재화를 희사해 수리토록 했다. 특히 [[정원]]이 대중상부사에서 옮겨와 머무는 [[항주 고려사|혜인원(慧因院)]]에 막대한 재물을 보시했고, 경전 7,500여 질을 비롯해 화엄·천태 등 각종 논서들을 비치하도록 했다. 그것은 스승에 대한 보은이기도 했지만 논서들이 널리 읽히면 침체된 [[화엄종]]이 부흥하리라 믿었기 때문이다. [[정원]]은 [[의천]]이 떠나기 전 [[의천]]이 화엄의 법을 이었음을 세상에 공표했다. 향로와 불자(拂子)를 건네고 법을 널리 펼 것을 당부했다.
-늙은 스승의 안타까운 시선을 애써 뒤로 하고 [[의천]]은 1086년 5월12일 명주(明州)를 떠나 7일 뒤인 19일 국경에 도착했다. 고려로 돌아온 [[의천]]은 송의 고승들은 물론 고창, 천축, 요, 일본 등지의 승려, 귀족, 국왕들과도 교류하며 불교 전적을 모았다. 23살 때부터 지속해오다 잠시 중단된 경전 강의도 다시 시작했다. 그렇게 [[의천]]은 새벽부터 밤까지 촌음을 아껴가며 전적을 모으고 검토했다.
+늙은 스승의 안타까운 시선을 애써 뒤로 하고 [[의천]]은 1086년 5월12일 명주(明州)를 떠나 7일 뒤인 19일 국경에 도착했다. 고려로 돌아온 [[의천]]은 송의 고승들은 물론 고창, 천축, 요, 일본 등지의 승려, 귀족, 국왕들과도 교류하며 불교 전적을 모았다. 23살 때부터 지속해 오다 잠시 중단한 경전 강의도 다시 시작했다. 그렇게 [[의천]]은 새벽부터 밤까지 촌음을 아껴가며 전적을 모으고 검토했다.
 ===스승의 유지로 천태종을 개창하다===
 [[파일:최대섭-고려대장경판각-1977s.jpg|thumb|right|400px|[[고려대장경]]을 주조하는 모습을 그린 민족기록화([[최대섭]]作, 1977년)]]
-그러던 어느날, [[의천]]은 비통한 소식을 접해야 했다. 1088년 11월 스승 [[정원]]이 입적했고, 이에 시자 안현(顔顯)이 [[정원]]의 사리를 수습해 가져온 것이다. 안현은 [[정원]]이 마지막 순간 [[의천]]을 떠올리며 썼다는 편지를 전했다. [[화엄종]] 전통을 지켜달라는 말과 함께 새로 쓴 주석서를 보내니 자신을 위해 교정하고 유통해달라는 당부였다. 정원은 이 편지에는 ‘그대가 아니면 누구도 할 수 없는 일’이라는 말을 거듭 강조하고 있었다.
+그러던 어느 날, [[의천]]은 비통한 소식을 접해야 했다. 1088년 11월 스승 [[정원]]이 입적했고, 이에 시자 안현(顔顯)이 [[정원]]의 사리를 수습해 가져온 것이다. 안현은 [[정원]]이 마지막 순간 [[의천]]을 떠올리며 썼다는 편지를 전했다. [[화엄종]] 전통을 지켜달라는 말과 함께 새로 쓴 주석서를 보내니 자신을 위해 교정하고 유통해 달라는 당부였다. 정원은 이 편지에 ‘그대가 아니면 누구도 할 수 없는 일’이라는 말을 거듭 강조하고 있었다.
-[[의천]]은 가슴이 미어졌다. 그는 글을 짓고 재를 올리며 스승의 업적을 찬탄했고 다음 세상 화장세계(華藏世界)에서 다시 만날 것을 약속했다. [[의천]]은 [[정원]]이 직접 쓴 주석서를 직접 교정해 널리 배포했다. 또 법을 펴고 불전을 수집하는 일에 더욱 매진했다. 그 결과 다음해인 1090년 8월 1010부 4857권의 장소(章疏)를 모아 [[속장경|교장(敎藏)]]으로 간행하고 이를 두루 유포할 수 있었다. 특히 숱한 우여곡절을 겪으며 1097년에는 [[개성 국청사|국청사(國淸寺)]]를 건립했고, 그토록 염원하던 [[천태종]]을 개창할 수 있었다.
+[[의천]]은 가슴이 미어졌다. 그는 글을 짓고 재를 올리며 스승의 업적을 찬탄했고 다음 세상 화장세계(華藏世界)에서 다시 만날 것을 약속했다. [[의천]]은 [[정원]]이 직접 쓴 주석서를 직접 교정해 널리 배포했다. 또 법을 펴고 불전을 수집하는 일에 더욱 매진했다. 그 결과 이듬해인 1090년 8월 1,010부 4,857권의 장소(章疏)를 모아 [[속장경|교장(敎藏)]]으로 간행하고 이를 두루 유포할 수 있었다. 특히 숱한 우여곡절을 겪으며 1097년에는 [[개성 국청사|국청사(國淸寺)]]를 건립했고, 그토록 염원하던 [[천태종]]을 개창할 수 있었다.
-살에 출가해 일생을 노심초사하며 온 힘을 기울여 구법과 전등의 삶을 살았던 [[의천]]. 그의 일이 늘어날수록 건강도 악화되어 갔다. 1101년 10월5일, [[의천]]은 선종임금에 이어 자신의 적극적인 후원자가 되어주었던 [[고려 숙종|숙종]]에게 “원하는 바는 정도(正道)를 중흥하는 일인데, 병이 저의 뜻을 빼앗아가니 바라옵건대 지성으로 외호하여 여래의 유교에 부합하도록 하면 죽어도 썩어 없어지지 않을 공덕이 될 것입니다”라는 유언을 남기고 원적에 들었다. 세수로 47살이었다. 『[[삼국사기|삼국사기(三國史記)]]』의 저자 [[김부식|김부식(金富軾)]]이 [[의천]]의 비문을 지으며 “국사를 다시 이 세상에서 뵐 수 있다면 내 머리칼을 깔아 그 위를 밟고 가게 해드리고 싶다”고 안타까워했다.
+살에 출가해 일생을 노심초사하며 온 힘을 기울여 구법과 전등의 삶을 살았던 [[의천]]. 그의 일이 늘어날수록 건강도 악화되어 갔다. 1101년 10월5일, [[의천]]은 선종임금에 이어 자신의 적극적인 후원자가 되어준 [[고려 숙종|숙종]]에게 “원하는 바는 정도(正道)를 중흥하는 일인데, 병이 저의 뜻을 빼앗아가니 바라옵건대 지성으로 외호하여 여래의 유교에 부합하도록 하면 죽어도 썩어 없어지지 않을 공덕이 될 것입니다”라는 유언을 남기고 원적에 들었다. 세수로 47살이었다. 『[[삼국사기|삼국사기(三國史記)]]』 저자 [[김부식|김부식(金富軾)]]이 [[의천]]의 비문을 지으며 “국사를 다시 이 세상에서 뵐 수 있다면 내 머리칼을 깔아 그 위를 밟고 가게 해드리고 싶다”며 안타까워했다.
 [[의천]]이 그의 스승 [[정원]]과 주고받은 편지는 『[[대각국사문집|대각국사문집(大覺國師文集)]]』에 전한다.
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-[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/검토요청]]
+[[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/교열완료!]]

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 =='''같이보기'''==
 *[[의천]]
 *[[정원]]

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 *[[개성 영통사 대각국사비]]
 *[[칠곡 선봉사]]
-*[[속장경|교장]]
+*[[교장]]
 *[[교장도감]]
 *[[순천 선암사 대각암 승탑]]

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-__TOC__
+{{승탑비문 기획기사}}
 [[파일:BHST LJH.jpg|thumb|right|120px|글: 이재형 기자(법보신문)]]
 =='''고려 의천이 송 정원에게'''==

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 __TOC__
 [[파일:BHST LJH.jpg|thumb|right|120px|글: 이재형 기자(법보신문)]]
+=='''고려 의천이 송 정원에게'''==
 {{Blockquote2|지난해 2월에 쓰신 편지 한 통과 손수 지으신 책을 받아들고 돌아와 시간가는 줄 몰랐습니다. 법사께서는 제게 언어의 밖에서 종지(宗旨)를 터득한 그 뜻이 나의 마음과 같다며, 바람을 타고 와서 입으로 말하고 마음으로 전할 수 있다면 하늘에서 바늘을 떨어뜨려 겨자씨를 맞히는 듯 기쁨이 클 것이라 하셨습니다. 또 문하에 들어올 것을 권면하셨기에 당장 달려가 뵙고 싶지만 감히 그럴 여건이 못 되기에 그저 탄식만 하며 만나 뵐 수 있는 인연이 이뤄지기만을 바라고 있습니다.
 }}
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 </gallery>
-===같이보기===
+=='''같이보기'''==
 *[[의천]]
 *[[정원]]
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 *[[순천 선암사 대각국사 의천 진영]]
-===주석===
+=='''주석'''==
 <references/>
-===참고문헌===
+=='''참고문헌'''==
 *이상현 옮김, 『대각국사집』, 동국대출판부, 2012.
 *차차석, 『대각국사 의천』, 밀알, 2000.

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 ===참고문헌===
-*‘대각국사집’(이상현 옮김, 동국대출판부)
+*이상현 옮김, 『대각국사집』, 동국대출판부, 2012.
-*차차석 ‘대각국사 의천’(밀알)
+*차차석, 『대각국사 의천』, 밀알, 2000.
-*오윤희 ‘일꾼 의천’(불광출판사)
+*오윤희, 『일꾼 의천』, 불광출판사, 2012.
-*최병헌 ‘대각국사 의천의 도송(渡宋)활동과 고려·송의 불교교류’(진단학보 71·72집)
+*최병헌, 「대각국사 의천의 도송(渡宋)활동과 고려·송의 불교교류」, 『진단학보』 No.71-72, 진단학회, 1991, 359-372쪽.
-*김상현 ‘의천의 연학과 학술사적 위상’(천태학연구 1집)
+*김상현, 「의천의 연학과 학술사적 위상」, 『천태학연구』 Vol.1, 천태불교문화연구원, 1998, 146-163쪽.
-*신규탁 ‘고대 한중불교교류의 일고찰-고려의 의천과 절강의 정원’(동양철학 27집)
+*신규탁, 「고대 한중불교교류의 일고찰-고려의 의천과 절강의 정원」, 『동양철학』 Vol.27, 한국동양철학회, 2007, 229-259쪽.
 [[분류:불교 사찰의 승탑비문]] [[분류:승탑/검토요청]]

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	===서로를 알아본 의천과 정원===		===서로를 알아본 의천과 정원===
		+	[[파일:BHST_Jeongwon.jpg\|thumb\|right\|170px\|송의 최고 화엄학자 [[정원]]]]
	하지만 [[의천]]은 절망에만 빠져있지 않았다. 오히려 그의 내면에서는 구법의 염원이 더욱 깊어졌다. 그 배경에는 당대 송의 최고 화엄학자인 [[정원\|진수정원(晋水淨源, 1011-1088)]]과의 인연이 있었다. [[의천]]은 고려와 송을 오가던 무역상의 소개로 [[정원]]을 처음 알게 됐다. [[정원]]은 [[화엄종\|화엄]]에 정통했을 뿐 아니라 송 불교계의 주류로 떠오른 [[천태종\|천태(天台)]]에 대한 이해가 깊었다. [[정원]]도 [[의천]]의 안목과 열정을 단번에 알아봤다. [[정원]]은 [[의천]]에게 편지를 썼다.		하지만 [[의천]]은 절망에만 빠져있지 않았다. 오히려 그의 내면에서는 구법의 염원이 더욱 깊어졌다. 그 배경에는 당대 송의 최고 화엄학자인 [[정원\|진수정원(晋水淨源, 1011-1088)]]과의 인연이 있었다. [[의천]]은 고려와 송을 오가던 무역상의 소개로 [[정원]]을 처음 알게 됐다. [[정원]]은 [[화엄종\|화엄]]에 정통했을 뿐 아니라 송 불교계의 주류로 떠오른 [[천태종\|천태(天台)]]에 대한 이해가 깊었다. [[정원]]도 [[의천]]의 안목과 열정을 단번에 알아봤다. [[정원]]은 [[의천]]에게 편지를 썼다.